讀了《西遊記》，我深有感觸。尤其是曲折離奇的情節和唐僧師徒稀奇古怪的經歷讓我印象深刻。

《西遊記》是我國古代四大名著之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個徒弟千辛萬苦地降妖伏魔、歷經九九八十一難、最後取得真經的故事。這本書以天馬行空的綺麗想象向人們展示了師徒四人在茫茫的西行取經路上所遭遇的種種艱難險阻，並將這些千難萬險幻化為險象環生的各種災難，一場場與妖魔鬼怪之間鬥智鬥力的較量，令人大開眼界、歎為觀止。書中的人物形象個性鮮明，各具特色，有誠實善良、一心向佛的唐僧，聰明機警、善惡分明的孫悟空，好吃懶做、愛耍小聰明的豬八戒，踏實可靠、寡言少語的沙僧。小說情節精彩紛呈，高潮迭起。個性是孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻戶曉的經典，也是我愛不釋手的故事。激勵語言

唐僧師徒經歷了種種磨難，但他們沒有絲毫退縮。他們堅韌執著、不畏艱險、鍥而不捨的精神，對我觸動很大。以前我雖然有當科學家的遠大理想，但是不能吃苦耐勞，做事經常拖拖拉拉、半途而廢，一味貪圖享受，吃好吃的，玩好玩的。在未來的歲月裡，我必須改掉做事虎頭蛇尾的錯誤做法，發奮發揚堅韌執著、不畏艱險、鍥而不捨的進取精神，做好每一件事，朝著自己既定的目標一往無前地奮勇邁進!

千百年來的中華經典哺育了一代又一代人的成長，這說明了中華經典書籍是令人回味無窮的，一代又一代人的觀看，一代又一代人的支撐，這足夠說明，名著跟有的書是完全不一樣的，讀名著讓你有著從未有過的自豪感，中國古代人們的智慧結晶，讓你感嘆不已！

經典的書籍，經典的閱讀，都是無窮的幫助，他們讓我們感受到經典的書籍是能讓你有感染力的，是能貫透你內心的，更能讓你無法忘記，讓你有著對書本的熱愛。

西遊記中，每九九八十一難，但他們都一步步走過來了，一步一步走下去了，走向成功的道路，我童年看的這本名著，至今都沒有忘記，這就是名著書的力量，她帶給我無窮的知識源泉和無形的力量，讓我學會了，只要堅持不懈，就能有成功的收穫，只要努力了，就總會有回報。

《西遊記》無疑是離中國孩子最近的經典名著。只是遺憾的是，人們通常喜歡相信自己相信的，理解自己本來所理解的：

讓猴子去看桃子，不出事才怪，玉帝這不是故意的麼？事實上，他是故意的，但卻不是小心眼、耍陰謀。

這就是玉帝為什麼讓他看守蟠桃園的答案了。玉帝的意思是：如果你能安靜寧神，身為猴子卻能看住桃子，才當得起齊天大聖的稱號，否則不過是個稍微厲害點的妖猴罷了。

人和畜生最大的區別，不就是文明和腦子麼？循著本能，仗著暴力，想怎樣便怎樣，不講道德，不講規矩，那倒很是快意恩仇，讀者看著很爽，可背後的深意卻沒有了。

《西遊記》將孫悟空作為第一主角，但並不是對他一味吹捧，與人們提起孫悟空就覺得是個蓋世英雄全然不同，在原著中，作者給了孫悟空一個成長的過程，取經路上最初的幾件麻煩都是孫悟空自己惹出來的，像個不懂事的孩子，碰了很多壁，才學乖，瞭解這個成長過程，對於誤讀了《西遊記》的大人和孩子，頗有教育意義。

改寫《西遊記》這類經典名著，如果想要不僅是講故事，那麼將原著作者的這些勸勉深意融入進去，我覺得是很有必要，很有意義的。

我寫作這一系列所希冀的最大意義，也並不是讓人讀懂幾本古典名著。畢竟，它們只是小說，不是正經學問。

只不過，文化都是相通的，既然孩子都大人喜歡故事，那麼用這些名著的故事作為針線，將散落在中華文化各處的零散的明珠穿起來，呈現出來，講述出來，也不失為一種寓教於樂的方法。

1、做什麼事都不是一帆風順的，不經歷磨難，是不會成功的。

2、路上你認為是朋友，也可能是吃你的妖精，也就是敵人。

3、所有的敵人背後都是有靠山的，當你真要要他們命時，就有人出來說話了。

4、天外有人，人外有天。你即使有太多的本事，你要學會保護自己，不要狂妄自大，

淺論《西遊記》精神

讀四大古典文學名著之一的《西遊記》，讀的是人生態度，讀的是勵志故事，讀的是拼搏精神，讀的是追求與執著！讀的是踏平坎坷，終成大道的圓夢精彩！當然，也讀到了更多的國學文化。

第一，讀出孫悟空的夢——他的渴望，他的追求，他的無畏，他的拼搏，他的執著，他的英雄氣概，他的嚮往，他的豪邁，他的灑脫，他的誓不言敗！他的嫉惡如仇，他的恩怨分明，他的坦坦蕩蕩的胸襟，他的越戰越勇，他的攻堅克難，他的戰鬥精神！他的戰神化身——戰鬥的中華民族的形象！他的面對磨難毫不猶豫氣餒的優秀特質！一句話：中國人成功追求卓越的精神榜樣！

渴望與嚮往，孫悟空渴望學藝，渴望學習通天夲事，以致於隔著茫茫大海，跋山涉水，向著他的遠方出發！故事開局就進入了讓人感慨唏噓的渴望學習進步的那種迫切追求與夢想！難能可貴的自我向上的天生意識？是誰啟發了他的求知若渴的原動力？他怎麼知道的：知識改變命運！這一神論？這不是重點，重要的是，他的渴望的眼神讓大神也感動！

靈臺方寸山，斜月三星洞。孫悟空的母校！——讓孫悟空渴飲知識，刻苦努力練就筋斗雲的搖藍！這也是孫悟空夢想成真的出發地——真正的聖地？孫悟空的關健是找到了他的授業恩師——菩提老祖！應了那句成語：心誠則靈！當孫悟空學到了七十二般變化的絕對夲領，開始他的欣喜若狂的賣弄！他的一句學習心法密碼——一竅通，百竅通！其實，他是實在地告訴同學們，分享他的學習心得與決竅，他的師兄弟們聽懂了嗎？

第二，孫悟空的志向是什麼？他的抱負與挑戰——齊天大聖是他的終極夢想嗎？他的成名鬧劇“大鬧天宮"是逆行，還是挑戰夢想？誰傷害了孫悟空的“尊嚴"？這是世人歷經千載喜歡他的原因之一嗎？這是悟空的工作簡歷，為他日後的西方取經工作獲取重要資歷！

以孫悟空的風格和夲領，他需要一個施展他的抱負、夲領的平臺，或者說一份兒工作，一項事業！當然，他開始選擇方向的失誤，自封齊天大聖！是否妥妥？導致他挑戰失敗的原因很複雜，是他的文化素養有點缺失？他的面壁五指山——五百年的反思，真的很有意義？他的嚮往——逍遙自在是否合理？這真的不是重點，這只是喧染他的夲領與叛逆精神！

唐三藏團隊組合：孫悟空，豬八戒，沙和尚，白龍馬——黃金搭檔，演繹一曲跌宕起伏，崔人喟嘆的奮鬥壯歌！一直以來，經典的力量已轉化為時代的精神動力源！也創下婦孺人人皆愛，人人勵志剛需的精神佳品之人類最高紀錄！

“敢問路在何方？路在腳下！”這是《西遊記》經典精神的現代標語！經典的力量，已經化為文化生產力，成為中華民族的高階精神營養品，更是一種品牌文化！就其豐富多彩的高度與厚度，堪稱四大古典文學名著之首！十四億中華民族的優秀兒女，絕大多數人的血脈裡噴張著這種《西遊記》細胞的精神文化元素，這種精神，砥礪著一代又一代人去拼搏，去挑戰困難，戰勝各種邪磨，從低谷中逆行，在逆境中奮發，鬥志昂揚！

綜述，經典《西遊記》，無論怎樣去讀，你都會受益，就會讀出神奇，讀出力量，讀出人生奮鬥的動力源泉！當你遇到困難的時候，當你迷茫的時候，當你懈怠的時候，當你退縮的時候，當你軟弱的時候，當你遭失敗的時候，不妨開啟《西遊記》——這部拼搏教科書，總能給你前行的力量，總能告訴你成功的法寶是什麼！翻開這部時代奮進的範夲，昂首再出發！

讀《西遊記》其實讀的是它的一種精神，主要有以下幾點分析：

1、唐僧師徒西天取經，取的不僅僅是真經，還有經歷的心路過程。取經是結果，磨鍊很重要。一路的千辛萬苦艱難跋涉，增加的唐僧取得真經的信念，增強了師徒之間的情意。

2、唐僧師徒的團隊配合值得我們學習，凡事成就大事者，必須有團隊的配合才會成功！唐僧是整個團隊的精神支柱，執著堅韌屹立不倒。孫悟空戰鬥力最強，降妖除魔保護團隊安全。豬八戒是團隊的開心果，為團隊帶來很多歡樂。沙和尚任勞任怨，做好團隊的後勤保障。白龍馬跋山涉水，馱著唐僧可以加快行進速度。所有取經團隊成員缺一不可，需要團結協作才可以成功取到真經！

我的職業是做企業管理的，我只想說說唐僧，我個人的角度上來看，我並不喜歡唐僧。

作為一個取經的和尚 他能堅定佛心，不畏艱險，拒絕富貴、女色的誘惑，這確實難能可貴。

還常常聽信讒言，對於部下的內部矛盾不能進行有效的調停，並且許多好的建議也不不願意採納，很是執拗。最重要的是，很本質的一點，他的向佛心也是一種泥古的病態的執拗。

在誤飲母子河河水後，懷了胎兒，這位大聖僧的第一反應就是要打掉胎兒。講經時，妖魔螻蟻尚且不願加害，對於一個無辜的小生命，他卻沒有任何猶豫。

向佛乎？滅佛乎？求名乎？

《西遊記》是我國明代著名作家吳承恩的長篇神話小說。

一路上，三打白骨精，突破通天河，計脫五莊觀，大戰獅駝嶺，翻過火焰山，棒打假變猴王，勇救玉華州國萬名苦行僧，破腹掏心求雨為庶民……。途遭八十一難，打破了"西天路上去不得，磚頭瓦片都成精"的傳言，最終到達西天佛國，取回佛經普渡眾生。

二，在《西遊記》一些情節中反映了正義之舉總能把邪惡、及不合理的行為打翻。

"金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。"孫悟空的一根金箍棒——攪得作威作福、有著玉帝撐腰的龍王呼天喊地，跪地求饒；打得陰朝地府的惡鬼頭破血流，無處藏身。仍是一根金箍棒攪得南天寒流急，大戰天將十萬兵，藐視道佛神仙高權威，使得玉帝把步讓，天堂條規有改變，下界眾猴能夠飲到天堂的瓊漿玉液，吃上天宴仙桃，石猴也能夠當上南天的官員。

一根金箍棒，一張九齒鈀，一條降魔杖，掃除了人間陰霾，消滅了世上的妖精鬼怪，使得山神、土地神安心履行自己的職責，人間萬民盡歡顏。

三，從《西遊記》中可以看到凡人與神仙，與佛道，與妖魔鬼怪的許多交集，許多情理相融或不相通的場景。

四，作《西遊記》的時代背景。吳承恩生活在明代奸相嚴嵩主政的時期，當時政治腐敗黑暗已到極點。地主兼併土地，官吏橫暴斂，而外患倭寇又大肆騷擾，這些都給人民帶來了極其嚴重的災難與痛苦。吳承恩本人又是失意貧困的知識分子(多次應試未中，以賣文為生，曾作過短期的縣令副手，因看不慣官場奸偽欺詐的作風，辭職回家)，他的身世和遭遇以及所處時代，形成了他對統治階級不滿的情緒。這就是他創作《西遊記》的現實基礎。

從時代背景瞭解到作者創作《西遊記》的目的。

五，《西遊記》的中心主題思想與構思特點。

主題思想

透過幻想的形式，曲折地反映和歌頌了勞動人民蔑視神權、反抗壓迫、堅決與一切邪惡勢力作鬥爭的精神，揭露和抨擊了作者所處時代社會的醜惡現實，同時也表達了勤勞的勇敢的人民征服和戰勝困難的偉大理想和信心。

構思特點

構思奇特，想象豐富，情節動人，善於運用誇張的手法，透過幻想矛盾的衝突，塑造人物形象；語言活潑有趣，富有積極浪漫主義的濃厚色彩，是古典小說傑作。

{【西遊記】別名“稀有計”！（中華文化源遠流長，看你如何解讀？）}

多年前，時間充裕之時，筆者曾有空神遊各類“西遊”題材的同人小說，其中有一類題材的“西遊同人”小說引起了筆者的注意，並至今印象深刻而覺得毛骨悚然！

接下來，筆者將從西行四人每個人在西天路上不為人所知的隱秘之事，進行淺述。

唐僧，為何如此怕被“吃”，因為他被吃了十次。連他的靈魂都有害怕被“吃”的恐懼！

說說原因：當年西方教要和天庭道教分庭抗禮，天庭有蟠桃可以讓仙人延年益壽，那麼，西方教有什麼？——金蟬子的肉！

是因為，他“自願”獻身，以自己的肉成全了他人的長壽之舉！這樣的事情，唐僧做了十次，也就是說，他被整整吃了十次。

是的，應該把“彷彿”兩個字去掉，他真的吃過！就是他還在西方教如來佛祖身邊的時候。

不說了，請讀者自己細思極恐吧。筆者不能再寫這樣的情節了！

以前看不懂，現在雖然懂，但不願接受這樣的“西遊記”。

（酒不醉人人自醉，抽刀斷水水更流。）

真以為犯了淫戒的豬八戒，能夠忍住本能的衝動，不對一個人類女子的高小姐下手？

不知大家還記得【西遊記】中豬八戒的洞府吧，當初這個洞府並不是他的，而是一隻守寡的兔子精——卯二孃的。

那麼，在西遊劇情開始的時候，為什麼不見這個卯二孃登場？因為他已經被沒有淫戒約束的豬八戒弄掛了。

連身為妖精之軀的卯二孃都不能承受住豬八戒的身體，那身為人類的高小姐哪能抵擋豬八戒的侵犯？這簡直就是太不合常理了......（如果硬要解釋的話，那大概是來自西方教的約束，讓豬八戒顯得並不那麼“違規”。）

沒想到吧？本來以為是“老實人”的沙悟淨，也會有反形象說吧。

大家應該都還記得沙悟淨的脖子上帶著的那串黑色佛珠吧！在流沙河底，那麼寂寥的地方，如何能夠忍受沒法滿足的口腹之慾？

只有從落水之人那兒解決！

而脖子處的佛珠，則是一種法器，需要以無上人的頭骨來構成，這樣說，無從考據，但聽著確實很滲人的。

雖然，這樣的師徒四人會顛覆你的常態認知，是另外一種“西遊記”，但無論你接受與否，這都不是全部，還有更多關於各類人物的秘密會在那本書中揭曉，因為太過不同尋常，筆者並未將所有的事蹟看完（當時的內心齁不住）。

那麼，你認為【西遊記】“到底”是在講述什麼事情呢？

對於《西遊記》這邊經典不同的人看出不同的結果，這就是經典之處。我們也不必尋找什麼標準答案，答案就在你的心裡。你覺得它能給你帶來什麼樣的精神什麼樣的改變這就是答案。

《西遊記》是一部中國傳統的神話故事，西遊記的故事家喻戶曉。那麼我們透過各種渠道瞭解西遊記的故事，那麼究竟從中學到了什麼？這裡總結下來，主要有以下幾點。

第一點：人生坎坷，迎難而上。在唐僧師徒四人到西天拜佛求取真經，總共歷經九九八十一難。從唐王朝長安出發到西天天竺國總共十萬八千里。這裡我們懂得了人生在世，不經歷磨難、坎坷是很難成功的。換句話就是說，一個人做一件事，要有不怕困難險阻，迎難而上的毅力才能取得成功。

第二點：團隊合作。師徒四人，再包括白龍馬，其實就是師徒五人一道去西天求取真經。唐僧負責各路交換通關官牒和求取真經，孫悟空負責降妖除魔和前方探路，豬八戒協助孫悟空降妖除魔以及牽白龍馬，沙悟淨負責挑擔，白龍馬主要是唐僧的坐騎。他們師徒五人配合默契，一個職責分明的團隊，是成功到達西天取經的有理保障。

第三點：腳踏實地做事。師徒五人只有唐僧沒有法力，其他四位徒弟都是各方神通。論個人能力，孫悟空一個筋斗雲就是十萬八千里，何必費那麼大的力，歷經磨難才求取真經。但是求取真經是鍛鍊一個人的意志的，真經就是心經。沒有腳踏實地的行事，難取真經。所以四位徒弟死心塌地的護送唐僧踏上漫漫求經路。

第四點：困難面前不服輸。在取經路上，唐僧多次被各路妖魔掠走。但是徒弟四人始終沒有放棄救師傅。要麼單打獨鬥，要麼聯合智勝妖魔，要麼求助貴人相救，最終徒弟四人安全護送唐僧到達西天並求取真經。可以說，徒弟四人一路降妖除魔的表現也是唐僧能夠求取真經的必要因素。

個人愚見，僅供參考！

讀《西遊記》讀什麼？

一，艱難險阻的應對勇氣。二，鍥而不捨的執著理念。三，蔑視權貴的奮起抗爭。四，精誠團結的協同一致。五，抵禦誘惑的人格修養。

《西遊記》全名《西遊釋厄傳》，從名字上來理解，他講解了讓眾生解脫苦難，修成正果的過程中發生的各種故事情節。

正所謂“行家看門道，外行看熱鬧”。

什麼樣的心，見到什麼樣的境。

諷刺者見諷刺。

修行者見修行。

管理者見管理。

陰謀者見陰謀。

玩鬧者見玩鬧。

……

七個字:處事需存心上刃、惡貫滿盈身受困

六個字:溫柔天下去得、剛強寸步難移

五個字:造化會元功、西遊釋厄傳

四個字:壁裡安柱、六賊無蹤、 元會運世、五si零san四jiu八liu

三個字:水髒洞、熊山君、離穢道、度脊關

兩個字:金公、木母、刀圭、黃婆、心猿、意馬

一個字:道、術、流、靜、動

《西遊記》可以當成一面鏡子，照見讀者的心境。

毫無疑問，它是一部在玄奘法師西行求學的經歷為範本，集合了戲劇等各種民間傳說，鼓勵人們磨礪心性，不畏艱苦的神話小說。但它同時也有很多諷刺性的意味，如許多法力弱的土地、山神等會不管比他們強大的妖怪，甚至有時候要聽從妖怪的指揮；又比如所有與神仙，佛門有關的妖怪，不論他們害了多少人、做了多少壞事，都不會被處死，而很多沒背景的妖怪，罪行可能遠不如有背景的，都會被處死。

這種複雜的情節導致現在出現了許多讀書不仔細、甚至壓根怎麼看過原著的人發表各種各樣的陰謀論。雖然大多數的陰謀論都完全是無稽之談，但不得不說《西遊記》的主旨確實是令人深思的。

普通人讀的是劇情，聰明人讀的是人生，西遊記就像人生一樣，不經過九九八十一難磨練的人生，不會精彩，更不會成功[靈光一閃]

西遊記，反正陪伴了我整個童年啊～主要是演員太敬業，劇情太有趣了，而且裡面角色扮演太成功了，只能愛了愛了。西遊記主要是讀什麼？可能就是給我們一些人生啟發吧？？？

讀者看熱鬧，學者看門道，行者看佛道。

小時候看西遊記，感覺孫悟空隨時就能在身邊出現，無限好奇。86版的電視劇貨真價實一些，但作品把原著中入道、悟道的髓和核都給刪掉的，剩下的多為熱鬧。當時的人不知道在迴避什麼還是不識什麼？可惜了吳承恩老兄的用心。但情節總算忠於原著，才有了它的巨大成功。

四位主人公從歷出身、入道門、渡道心、得道真……經歷了破迷開悟到固本清源的多個階段。創業之路上不張揚、敢擔當、不斷除障；人生之路上做減法、敢放下、不斷解結。

一、放下一顆騷動不安的心，才能跳出三界

唐僧——

表“善心”，聖人之心，聖心見性；熬過了人生的苦，懂得了成長，收穫了成功。

“苦歷程途遭患難，行滿三千及大千。 ”一直奉命守護唐僧的五方揭諦向觀音彙報唐僧一路經歷的磨難：“金蟬遭貶第一難、出胎幾殺第二難、滿月拋江第三難、尋親報冤第四難……” 沒有誰天生堅強，但是人生八苦無可逃避，誰也沒有意外，是用生命給他上的一次人生的課。他甘做大人物的手眼，由過去、現在、未來三顆平常心化為得道心，

“挫敗，是靈魂覺醒的試煉場。” 不可否認悟空天賦的強大。他將目光放到了這個世界的頂端，但意識到現實的殘酷：原來，這個世界本沒有誰可以順風順水，總會有失敗、有落寞、有無能為力的時刻。仇恨之火遇到柴林只會被自己的“三昧真火”燒灼。“火魔本是心猿變，放下六根參聖面”，他西行路上剪除了憤慨之心、嗔恨之心，懂得了世事無常，借勢而為，學會了默默承受 ，不再固執。真正的強者，都是在失敗中浴火重生。

八戒——

表“凡心”，兄弟之間的“猜忌之心”是心魔所生，七情六慾是心迷失向；能主動去愛是勇氣，承受不被愛是更大的勇氣。當代成年人世界要習慣愛而捨得、愛而不得。

“耕牛耙地，割草收禾，昏去明來，幹少怨多 。”他想愛一個人，就辛苦勞作，想讓喜歡的人歡喜，也只為獲得。他一直很努力地去發洩、去佔有。七情六慾因思生、被情纏。像蜘蛛結的網能把他困住。他想為感情做幾把努力，到頭來發現不是他的，終究也不是，只剩下一撥又一撥驚心動魄的慾念，終沒徹悟。後來與愛過的人重逢天界，只是沒了最初的執著和糾纏，臉上只掛著單純的歡喜。要等過了欲界、色界、無色界，斷盡欲愛情才能得道。

沙僧——

表“恆心”，任勞任怨、沉默孤獨是是“明哲之心、中庸之道”，是成長中的一劑良藥。

“要麼孤獨，要麼庸俗，生命從來不曾離開過孤獨。” 西行是一趟孤獨的苦修，無論你出生、成長、相愛、成功、失敗……孤獨如影隨行。風餐露宿的時光裡，因為他一切都得默默擔當，不用刷存在感。人生路，自己走；一些事，自己扛。在每個孤獨的夜晚寂寞難耐的時刻 ，你撫摸著胸前的傷口，最終還是要選擇內化。孤獨本就是成長中的常態，成熟跟孤獨成正比。

二、你眼中的世界，那只是你的感覺

肉眼看世界：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”苦難是一種磨練，是一張考卷，你苦楚中發火就是跟自己較勁，怎樣交上這份答卷？對一個捍衛自己意志的人而言：文字不是真經，“經”是“經歷”。克服了種種習氣，魔障清零才開悟，才和外力生命能溝通。懂得約束自己內心，天人合一了才涅槃。經歷世事，保持真心，即使未到西天，心中已成正覺。

法眼看世界：

心就是於天地人間自由穿梭。成王敗寇是善惡一念，人心善變，見地多變。心裡動一念，身就跟心跑了，魂沒了歸宿地。人生路上除心魔、修真心、得道心。為出一口惡氣，到頭來心頭上的火焰卻燒傷了自己。善因善果、惡因惡果、自因自果，是因果法則。新時代領袖倡導人類命運共同體，所以要攝住心神，不忘初心，凝神聚魂，共建大同。

佛眼看世界：“應觀法界性，一切唯心造。”你現在的一舉一動、一言一行、萬事萬物沒有一樣不是由你這個心生成。你有一天到了法界，才知了去世、現世、來世，你發現上至三十三天，下至十八層地獄，你大能通天、小能入微，大無外、小無內，全憑一顆心，妙不可思的境界無不唯心所造，那顆上天入地的心是你的，但屬於三藏法界。

從一切大小宇宙、平行宇宙、多元宇宙、膜宇宙、有型有相界、無形無相界、一真法界……都是意識心性的投影。量子學證實，宇宙不真實，只是投影，離開意識心性，不會有宇宙，全是空相。只是“因地人”不能說“果地人”事，否則就亂套了。

三、丟掉欲愛情，根除貪嗔痴

我們多數人都是真心創業的，但好像也多是情慾戒不掉、放不下的，大多都是好色好財、好大喜功、好為人師的，羨慕嫉妒對方的優勢，總是被世間種種美麗表象所迷。共和國已將步入世界之巔，有的人會心頭鹿撞、為師不謙，願意用“聖人”眼光看世界，其實要先解決了自己超凡入聖的問題；有的人因那些形形色色的短見觀念自負自滿，灼亮心眼，其實不過是聖人胸前的捻珠在手中轉了三圈和一圈之別，當代社會一些所謂的國學“大師”們是“名”大師。

總之文化是民族之魂，但西行路上求真去假的“經歷”遠勝過文字。同一個人在不同時期讀同一本書，體會是不一樣的；同一個人在幾歲和幾十歲讀一本哲學書，體會更是完全不同。過二十年再讀一遍，體會又不同。

《西遊記》內容分為三大部分：

第二部分（八至十二回），敘三藏取經的緣由；

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，世界文學史上是浪漫主義和魔幻現實主義結合的藝術傑作。

取經的本身，就已經看出國人面對西方已經進入工業文明，而中國還在傲慢地沉睡的警醒。其經歷歷盡磨難，看似寫佛道，深層次背後卻反映的是明時多種文化的衝突的尖銳性。國內矛盾和外來矛盾交織，危機重重。取經四人組既有矛盾又有集體意識的團隊精神正是華夏民族精神的體現。孫悟空等人一路機智地降妖除魔，則是中國人的智慧和不怕艱辛的體現。從其團隊管理來看，可以說是一本中國管理學的啟蒙書。

讀什麼首先要明白，《西遊記》究竟講的是什麼故事呢？

是在傳“道”？或是在宏“佛”？我們從《西遊記》中看不到道家的清淨無為，同樣，也看不到佛家的善惡相報。我們所能看到的只有鬥法，反抗，奮力，掙扎，充滿了向目標前進的張力。

因此，我們可以十分肯定的說，《西遊記》既沒有宣傳道家，也沒有宏揚佛法。而講的是“造化”的故事，講的是“造化怎樣弄人”的故事。

全篇第一回，開宗明義，詩曰：

欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。

《西遊釋厄傳》即《西遊記》。

-2-

要想知道“造化會元功”，就得看《西遊記》。

功：指功能，功用，力量，變化，作用，等等。

會元：指時間。一元分為12會，一會有一萬八百年，一元有十二萬九千六百年。就像一天有12個時辰，一年有12個月一樣。

造化：一指自然界的發展繁衍，創造演化，一指命運、運氣，造化弄人。

命運、造化究竟是怎樣弄人的呢？

讀《西遊記》能更好的幫助我們瞭解人生的命運與造化。

西遊記就是一部人生的縮寫，適合於各個人群，從一個人的出生到離去（從東土出發去往西天取經）20歲以前就像白龍馬叛逆，20到30歲就像孫悟空心高氣傲不拘一節，30到40歲就像豬八戒吃喝玩樂，40到50歲就像沙和尚，少說多做開始顧家務實！50歲以後就像取經成功的唐僧雖不能說功成名就，但歷經各種磨難心性成熟！《這就是我對於西遊記的感悟》不知各位有什麼不同的看法一起探討！

如果我們要問讀西遊記到底在讀什麼，那麼我們一定要對西遊記的寫作背景和西遊記的作者的各種情況都瞭解一下，才能夠更好的回答這個問題，不是這樣嗎？

百度百科中寫到，在吳承恩29歲的時候進入淮安知府創辦的龍溪書院讀書，那時候他的胸懷裡就已經滿是奇聞了。

可是直到他50歲才補得一個歲貢生到北京去分配官職還沒有分配上，既然之前都說了，29歲的時候就被人賞識，胸懷中故事甚多，那麼又為什麼這麼長時間都沒有辦法中舉呢？

第1個原因肯定是大環境就是如此，不然吳承恩也不會一直努力到50歲都不停止了，在古代科舉制度是一個很嚴格的制度。

尤其是在明代這種從寒門與豪門中一起挑選人才的方式，如果你沒有足夠的能力，又怎麼能從中脫穎而出呢？

我們都知道1萬小時專業的原理，你如果專攻一樣東西，1萬個小時才能夠達到專業的水平，在他們年輕的時候專攻學術專攻政治時間還不夠，胸懷不夠寬廣，見聞也不夠多，這種時候讓他們與那些已經幾十歲的見遍了人間繁華的老人們相比較，那他們一定是輸的一敗塗地。

所以第1種可能就是所有的中舉生都是在學到好幾十歲之後才會高中榜首的，所以吳承恩這麼多年依然不中舉，也不是一件不平常的事情了。

還有一個原因就是古代的科舉制度考的是八股文，吳承恩胸懷裡全是奇聞異事，對於八股文的書寫究竟有沒有好處，也是一件難說的事情。

雖然說西遊記作為當時一面世就被稱為四大奇書之一的名著，但是西遊記中究竟有沒有非常高的描寫方法構思，以及豐富的知識，我當然難以評判。

只是西遊記本來妙就妙在奇，這與四大名著中的另外一本紅樓夢不一樣，我們很少從西遊記中一個字一個字的摳，一個一句話一句話的看，可見，在當時考八股文的情況下，哪怕吳承恩在考場上寫的是西遊記，他都難以脫穎而出。

但是我們不得不說，他實在是一位10分有才華的文人志士啊。

再說到吳承恩辭官的原因，他辭官的原因是與長官不和被人誣陷，所以辭官回鄉，可見當時的官場制度是有缺陷的，讓吳承恩這樣，有著無數豐功偉績的清白官員無路可走，當然這可能也是吳承恩所要書寫的志怪類小說諷刺的一部分。

我們都知道吳承恩在寫西遊記的時候困頓主要有兩方面，一是官場的詩意，二是生活的貧困。他曾經說過，雖然他寫的是志怪類小說，但他寫的並不是只是鬼怪，寫的大部分都是人間的事情。

在百度百科中提到他所書寫的有一部分是官場的黑暗，有一部分是人間的險惡。可見我們讀西遊記讀到的九九八十一難，無數個妖怪，想必都是人間的人不同的嘴臉罷了。

那麼綜上所述，我們讀西遊記讀的是什麼呢？我們讀西遊記讀的是人間的險惡，官場的黑暗，還有在這人間生存所遇到的無數個困難。

我本來還想說，吳承恩多年考學不得成果，想必也是他不順利的一部分，但仔細分析之後，我認為他也許只是在合適的年齡才考上的學，所以這不能作為它不順利的一部分，要說不順利，只能說他在官場中生活的不如意罷了。