對於失眠者而言，夜晚格外漫長。

對於疲憊者而言，目的地格外遙遠。

而對於盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示“人生究竟是什麼？”，這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一顆松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時，不禁

啊了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在互動地啃著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的“無常之虎”？

老虎：飢餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會！還不會！我還不會死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是“啊”的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會過去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬劫中大苦惱，這一件事情便稱為——後生一大事。

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪慾、嗔怒、愚痴。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。 一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

人生難得今已得，

佛法難聞今已聞，

此身不向今生度，

更待何生度此身。

沒有人達到了，那還有什麼說的？這，毫不誇張。那麼，就稍費一下口舌，讓個別人明白為甚。

現今這個社會，世界上幾乎所有的人，無論哪個領域的，各宗教的也罷，在物慾橫飛的自然利誘影響下，確實極少極少有誰能達到這一境界。

即是有相當定力的人，能略接近已是了得，要完全達到真的根本不可能。

有能進步到這種程度，世上同一時期不過那麼一兩人而已，又未必能為世人知。

因為修到那境界實難，就常人來講吧，待你將入靜時，人即失控，則有外擾的介入，彷彿天定一般莫名的東西、現象來闖入地攪你，而斷你進入持靜的狀態。這一點經驗，基本屬利害的存在，才妨礙了修為的往高境的提升。所以，世上少有脫俗的人。目前止，現實中為眾所周知者，具有超自然能力，幾近於神的，就是尼古拉特斯拉其人，比如世界大戰的爆發，泰坦尼克號的沉沒等等，他都能提前預知。

大概吧，凡接近神的人，在這個世上的生活狀況很糟糕，即便國家或人送給、給其所必須應得的一切利益而不要不接受。上提到的特斯拉就是這樣的人，曾10次吧獲得諾貝爾獎而未領取的放棄。這種想法，為個認，想到達神的能力，前提很重要，一生只心念於神、造福大眾，最大值地不貪不沾而不染世俗的東西。

絕大多數人都做不到心止如水、波瀾不驚的境界！既然是境界，那就要看我們如何在紅塵中修福德！一個人來說如何有一個高境界？首先要會做人，做個無私無慾的人，做個在物慾面前不動心的人。尤其在榮辱面前不動聲色，在是非面前能遠離惡知識，接近善知識！我們在是非面前不妄為，妄想，妄言，十分自律！這些我們是很難做到。但如果我們想做也不難，爭取做個好人或正在努力進行中。既然想做到心境如水，波瀾不驚。就要具備高的境界？努力吧！朋友們，只要我們發心，雖然不能難己做到，只要自己發願控制自己的心態也會有很好的收穫和改善，這就足矣！共勉！

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

絕大多數人都做不到心止如水、波瀾不驚的境界！既然是境界，那就要看我們如何在紅塵中修福德！一個人來說如何有一個高境界？首先要會做人，做個無私無慾的人，做個在物慾面前不動心的人。尤其在榮辱面前不動聲色，在是非面前能遠離惡知識，接近善知識！我們在是非面前不妄為，妄想，妄言，十分自律！這些我們是很難做到。但如果我們想做也不錯，爭取做個好人或正在努力控制中。既然想做到心境如水，波瀾不驚。就要具備高的境界？努力吧！朋友們，只要我們發心，雖然不能做得到，只要自己發願控制自己的心態也會有很好的收穫和改善，這就足矣！共勉！

人本身就是社會屬性的動物，要做到完全遮蔽外界的資訊，這個人必定是受了很大傷。對生活周圍的一切都漠不關心。說得好聽點叫超然，其是就是心已經死了。這不是一種修為，而是一種把自己封閉起來的病。

謝邀；我覺得多學習領會，儒家道家佛家的精神就可向，心如止水波瀾不驚的境界邁進；可是世事紛紜，沒有鬥爭沒有和平沒有理想，也就難以生存一切無從談起，所以只有人類世界大同和平了，才能真正的做到心如止水，與大自然萬物共生活，也就無波瀾無須驚了；拙見。

千萬別盼著自己有這樣的本事！

什麼心如止水、波瀾不驚，那都是經歷的次數多了，麻木了，習以為常了。

電影裡描寫的上戰場，新兵第一次打死人都是渾身冒汗，噁心嘔吐，刺激大了。

等成了老兵，開槍眼都不眨一下，是不是？

適應了。

所以這兩個詞都是針對刺激說的，要那麼多刺激幹什麼？

經驗就是對某一類的人或事有了預判，容易出現問題的時候提前預防了，看著漫不經心，實際有前面成功經歷託底，成竹在胸。

要學，細緻點，

舉一反三，是個仔細活兒，

自己早準備，別人一遍沒看懂，你一遍就看出門道，經驗積累起來也不難，

世上無難事，只怕有心人！

虧吃了，別忘了，

但也不去找刺激，

順順利利就是好。

祝一切順利吧！

這是一種心境，我也在追尋這種心境，如同平靜的水面,有句話是，只有平靜的心態才會看清楚一切，才會讓遇事不驚，不急躁，不退縮，不輕言。

每個人都有自己的經歷和經驗，但是並非每個人都會做的很好，這並不是我們欠缺經驗和經歷，其實經驗和經歷給我們的只是一些所謂的自信而已，實際上仍然是還是本象，急躁，浮躁，害怕而已。因為人內心的變化的每一個經過都會讓大腦記住，當遇到的時候把這些經驗拿出來而已，可想內心仍然不是平靜，因為他在尋求幫助，尋求大腦裡的幫助。

我告訴你一個方法，就是找一個寂靜的地方，去聽風，感受大自然，自己給自己大腦裡想象一種心境，如，一泓毫無波瀾的清水，感受著風的吹過，體驗內心的變化是否在起伏。好了不多說了自己能堅持才是最重要的。

前兩天看到有人發文說，別人不把自己當人時，自己一定要把自己當人看。別人把自己當人看時，千萬不要當自己是人。很有道理。可以好好的想一下。

當一個人活的徹底，活的通透，懂得取捨，懂得放下的時候，內心一定是平靜的，不管面對什麼樣的人或事，都會很冷靜。當然肯定是離不開她（他）的閱歷和心態，當一個人經歷的多了，感悟也會越來越多，越來越深…

青春，往往陪伴的是激情和衝動，但是隨著年齡的增長，收穫的不止是歲月還有智慧。當一個人開始感悟生命，懂得珍惜，人生除了生死並無大事的時候，心境自然就會心如止水，波瀾不驚…

多讀書，多思考，總結自己現有的三觀和哲學思路，這樣才能從容面對。

完全做到心如止水，波瀾不驚是不可能的，人都是感情感性動物，只要大部分時間做到就好，很簡單的。

以上需要經得住很多誘惑，你經得起考研嗎？

不談其它的不食人間煙火的情況，只談現在現實的情況

一是你要有足夠的實力。這裡指的實力就是經濟實力，在目前的社會中，可以這麼認為，沒有錢不能解決的事，如果你有足夠的經濟實力，你可以在任何的情況下處事不驚這是現實也是事實。要不去談那些所謂的虛無縹緲的事情，象愛情，其實這也實質化了。，這自不多言

二是，強大的內心，說白了也還是和你有實力是有關聯的。如果沒有這樣的背景，說話不響，如一句俗語說的一樣，財大氣粗說的就是這個道理。

三是，閱歷經驗

見得多了就不足多怪了，也是心理上的一個承受力，因為對任何的事情都有一個洞觀全面的預見，知結局怎麼會有驚的表現？所以經歷過了，見得多了，自然處事不驚，見多不怪。

你好，心如止水，波瀾不驚是一種人生狀態！

人生最寶貴的就是平常心，無常人生不是每一個人都會大起大落，但磕磕碰碰在所難免。只有保持平常心，才能夠很好的笑看風雲變化。當執著於某物某事時，自然容易患得患失。寧靜來自於內心。

如果我們能夠餓的時候在吃飯想著吃飯，困得時候睡覺想著睡覺。一心一用，順其自然。開心過著每一天，生活其實就這麼簡單，別把自己過得太複雜！心若不動，風奈我何？你若不傷，歲月自然無恙！

看一段小故事：

有一位國王問佛陀他應該怎麼樣過好的他的人生呢？

佛陀指明他：你將會遇上三扇門，每個門上都有一句話，你看到了自然就會明白。

這位國王很快就看到了第一扇門上面寫著：改變世界。於是國王懂了，他按照他的美好理想去規劃這個世界。把這個世界所有他不喜歡的統統都改掉。

後來國王又看到了第二扇門上面寫著：改變別人。於是國王按照最美好的思想去教育所有人。

最後他遇到了第三扇門上面寫著：改變自己。於是他按照更嚴格的要求去讓自己變得更完美。

過了三扇門後見到佛陀，佛陀讓他再倒著回去看看這三扇門。

國王聽從指示：看到第一扇門寫著：接納自己。繼續往回走第二扇門寫著：接納別人。第三扇門寫著：接納世界。

國王明白了：在第三扇門改變自己的時候他總是處在苦惱中因為他總是把目光放在他的缺點和做不到的事情上面。在第二扇門的時候總不能接受別人和自己的差別。在第一扇門的時候不肯承認世界很多時候是人力難以改變的。於是他開始學會欣賞自己，學會理解別人，學會包容這個世界。

清晰認知自己的優點，缺點。理解他人，為他人著想。我想這應該就能有個平靜和諧的境界吧，雖然很難，但一直在修行路上！

只有看破這紅塵，不過是一場幻覺，所有的一切終將湮滅，散去。

" 好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。" — — 《紅樓夢》

題主如果非常追求這種心境，建議修行。儒 釋 道 皆可，注意分辨，真經難得。

這種境界其實就是歷練！想做到這種境界不是嚮往的，也不是崇尚的，是重重經歷後的一種狀態。高山不語，靜水流深，也是這種狀態！青春年少時，一句話，一件瑣事，別人的評價，都能影響到自己的情緒，會為此苦悶許多天。慢慢的，隨著成長，心長疤癒合，癒合又受傷，後又癒合，反反覆覆，天長日久，便有了免疫力。重話傷不著了，不往心裡記了，小事忽略了，自尊在打擊中昇華了。凡事只是就事解決事，不在糾纏於心了。心也慢慢撫平了，似乎什麼也傷害不到了。心象打磨了石頭一樣，面上再也沒有了大悲大喜。千萬別追求到心如止水 波瀾不驚，不是要老去，就是經歷頗豐，還是性情些吧！說明一切都安好！一切都隨性！多好！！

我是無閣

1.任何平淡背後都是經歷過大起大落、轟轟烈烈的抉擇

2.血與火的磨鍊促就鋼鐵般的意志

3.不以物喜，不以己悲，時刻具備危機意識

心如止水，波瀾不驚？

您說的這屬於聖人的境界，像我們的凡人怎麼能夠達到呢？

所以說這隻能是我們追求的目標，追求的境界，但是如果想什麼事都能夠心如止水，波瀾不驚，那我們就不是人了，要麼是聖人，要麼就是機器了。

但是話說回來，我們雖然達不到這種事事波瀾不驚的地步，但是相信很多人都在追求這種境界，並且在這個追求的路上不停歇。

那麼應該怎麼辦呢？在我看來最好的辦法就是提升自己的修養，提升自己的格局，到達一定的境界如果用儒家的話來說，那就是君子養浩然之氣。用道家的話來說，那就是天地玄黃，宇宙洪荒，道法自然。用儒家的，用佛家的話來說就是“空無”，無色無相，無我無他。

這樣的境界，這樣的修為，怎麼去理解呢？我們可以把自己假想為宇宙，那麼從宇宙的視角去看，一個人的出生到死亡的整個過程只是一瞬的千千萬萬分之一。

那麼這樣，看來人類歷史也是那麼時間長河裡的一小點。所謂生亦何歡，死亦何歡。只要提升自己的宇宙觀，提升自己的格局，就會發現我們作為人類的渺小，從而在面對一些我們人類面對的一些事情的時候，境界就會超然。

這個時候的我們自然而然就能做到波瀾不驚了。也就是說這個時候的我們自然而然就達到了聖人的某種境界了。

這只是我個人的一些理解，不一定對寫出來，僅供大家參考罷了。

我個人覺得 很難做到 除非死掉 是人就有七情六慾 即便是再無慾無求也總有喜怒哀樂 就算再面無表情心也是跳動著的

以我只見，

第一：走萬里路，多出去走走，開闊視野，不要老是窩居，見多識廣就是旅遊帶來的益處。

第二：讀萬卷書，古語“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，是從功利角度說的。而開卷有益，是從提升個人高度說的。讀書猶如同高人對話，開慧人的心智。

第三：修煉強大自己。對自己嚴格，即自律，做事有格局，有原則，有底線，對人有肚量，

第四：健康。健康包括身心方面，人活著健康就是第一位的，因為只有健康了，人才精神好，不會犯一些情緒心理上的疾病，不急躁偏激，唯有如此，遇事才能做到“泰山崩於前而色不改，黃河決於頂而面不驚”。

當然，這也非一朝一夕能達到之事，好好生活，時間會帶給你意想不到的收穫。

其實，我本人就是正朝著這樣的方向努力著，寫下這些，與君共勉。