”光腳的不怕穿鞋的“是諺語。光腳的指那些一無所有的人，他們沒有什麼可失去的東西，也就無所顧慮，什麼事情都敢於去做。“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。

穿鞋的人是指有地位、有地位、有財富的人，他們大多數人不敢做任何不尋常的事，當他們向前或向後做事情時，他們害怕這些“赤腳”，赤腳為生命而戰，往往讓穿鞋的人付出不菲的代價。

擁有的東西越多，顧慮越大，什麼都沒有了，就什麼都豁的出去了，比如說"領導給你穿小鞋兒，你憤怒的說"光腳的不怕穿鞋的"" 形容自己不怕比自己形勢高的人 。

“光腳的不怕穿鞋的”，這句話的來歷：

光腳的，自然指沒有財富、地位、權勢的窮人；穿鞋的，與之相對，自然指有錢有勢有地位之權貴。要找這句話的來歷，恐怕先得在“光腳”和“穿鞋”上做做文章。

光腳，在古代有個詞叫“跣足”（《說文》：跣，足親地也。）說到跣足，想起曹操的一個故事。

《三國演義》第三十回，曹操聽說許攸來投奔，很是興奮——“時操方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。”

曹操跣足，是因為大喜過望，匆忙間忘了穿鞋。可有時候，光腳不是忘了，而是一種特殊要求。

”光腳的不怕穿鞋的“是諺語。

光腳的指那些一無所有的人，他們沒有什麼可失去的東西，也就無所顧慮，什麼事情都敢於去做。“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。穿鞋的是指那些有地位有身份有財富的人，他們大多不敢做冒險出格的事情，做事前瞻前顧後，往往害怕這些“光腳的”，光腳的拼起命來，往往會讓穿鞋的付出相當大的代價。擁有的東西越多,顧慮越大。什麼都沒有了,就什麼都豁的出去了。

比如說"領導給你穿小鞋兒,你憤怒的說"光腳的不怕穿鞋的"" 形容自己不怕比自己形勢高的人 。

“光腳的不怕穿鞋的”是一個諺語。

光腳的指那些一無所有的人，他們沒有什麼可失去的東西，也就無所顧慮，什麼事情都敢於去做。“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。

穿鞋的是指那些有地位有身份有財富的人，他們大多不敢做冒險出格的事情，做事前瞻前顧後，往往害怕這些“光腳的”，光腳的拼起命來，往往會讓穿鞋的付出相當大的代價。

擁有的東西越多，顧慮越大。什麼都沒有了，就什麼都豁的出去了。

比如說“領導給你穿小鞋兒，你憤怒的說”光腳的不怕穿鞋的。形容自己不怕比自己形勢高的

中國的這句“光腳的不怕穿鞋”的大家都非常熟悉，意思大家都明白，可這句話從何而來，很多人就不一定清楚了，今天我就給朋友們聊聊這個話題。

光腳的，是指沒有權勢、財富、地位的窮人。

穿鞋的，自然指有勢、有錢、有地位之權貴。

要想了解“光腳的不怕穿鞋的”這句話的來歷，要先從“光腳”和“穿鞋”上做文章了。

光腳，在古代有個詞叫“跣足”（《說文》：跣，足親地也。）

說到“跣足”，就必須說到曹操，《三國演義》第三十回，曹操聽說許攸來頭奔自己，特別高興。

“時操方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。”

曹操跣足，是因為大喜過望，匆忙間忘了穿鞋，可有時候，光腳不是忘了，而是一種特殊的要求。

《禮記.少儀》注：祭不跣者，主敬也。

《五雜俎》：古者以跣為敬，故非大功臣，不得劍履上殿。

從這兩處記載看，在古代參加祭祀或上殿朝君，是以跣足為敬的，也就是說，古人認為，光腳不穿鞋才是對祖先和君王的敬重。

以上我們可以看出，在古代，光腳與否，未必是窮富的標誌，更是地位高低的象徵。越是身份尊貴、地位高的人，越有資格穿鞋，而身份一般、地位低的人，在重要場合只能光著腳。

回到最初的問題，也符合“光腳的不怕穿鞋的”這一句的意思，無權無勢之人毫無掛礙，真拼起命來，反而不怕權貴之人。這其實也是“民不畏死，奈何以死懼之”的意思。

我認為隨著時代的發展，社會的進步，法制的完善，人民地位的提高，這種差距會越來越小。這就是和諧社會的體現。

“光腳的不怕穿鞋的“是一句古代俗語，流傳甚廣，在今天，也算是一句民間常用語了。

光腳的泛指那些社會階層底下一無所有的人，他們已經失無可失，也就無所顧慮，什麼事情都敢於去做，如果能合理引導，他們是推動社會進步的重要力量，“捨得一身寡，敢把皇帝拉下馬”是對這個群體的精神狀態與行為狀態比較精準的描述。與之類似的還有一句話，那就是有無限號召力的那句“無產者失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個世界”！

穿鞋的是相對光腳而言，指那些有地位、有財富有身份的人，也就是我們今天說的社會既得利益者群體。正因為他們擁有了一切，並且想一直擁有，所以他們大多數人害怕失去，不願做任何不尋常的事，是社會保守勢力的代表。

在今天，社會進步了，但貧富差距依然很大，所以這句俗語依然有它不可忽略的重要作用，對我們的現實指導意義就是，要想保持社會穩定，要想持續推動社會進步，我們必須堅持建設公平公正，進一步縮小貧富差距，永遠把百姓的利益放在第一位，關注民意，關注民生，服務百姓，讓千萬百姓幸福是我們的出發點也是我們的歸宿所在！

這是諺語，俗話說得好“光腳的不怕穿鞋的。”

既然能講出這種話來，就肯定明白它指什麼意思。在特定的場景下，這話帶有威脅的成份……你懂的

我對這句話的理解，不是字面意思，光腳的窮光蛋，不懼怕你穿鞋的有錢人。而是有膽量的窮人，他們心智堅韌，賤命一條，了無牽掛，把他們惹毛了，逼急了，就敢於玩命。

這種亡命之徒，冷血無情，悍不畏死，大不了同歸於盡。

這種光腳的寥寥無幾，他們很可怕，基本沒有人惹得起……

而大多數的窮人，弱勢群體，只是色厲內荏，嘴上喊喊，嚇唬一下對方，（相對比自己強的所謂有錢人）

真的要付諸行動，那就瞻前顧後，前怕狼後怕虎了……

所以，無論是誰口中吐出這句諺語，你得分清對像和其目的，雖然大都是唬人的，目的是威脅。但碰到真正的狠角色，如果你不識時務，必將是得到悽慘的下場。

當代，這句話還引出伸為另一個意思，其含義大概是:“死豬不怕開水燙。”

如果創業或賭博失敗，有人會豪言壯語:“虧十萬是虧，百萬千萬甚至上億也是虧，光腳的不怕穿鞋的，大不了坐穿牢底。”

這個有魄力，也挺牛……

磐河戰》 袁紹與公孫瓚會戰於磐河，袁紹命大將顏良、文丑出戰。當時趙雲也在袁紹帳下，因與其理念不合便不被重用，趙雲見公孫瓚兵敗，乃出馬殺敗顏良、文丑，救了公孫瓚。

《借趙雲》 劉備向公孫瓚借趙雲，劉備素來喜愛趙雲將材，一路上一直試探趙雲心意，問他天下諸侯誰為英主，最後竟得趙雲認同自己，乃領趙雲至徐州。但是張飛不服，趙雲乃打敗曹軍猛將典韋，才讓張飛亦心服。

《長坂坡》 劉備逃奔江陵，於當陽長阪被曹操大軍所追，妻兒都在亂軍中失散。趙雲乃匹馬單槍，闖進曹操萬軍之中，陸續救出糜竺、簡雍、甘夫人等，最後尋到糜夫人，但糜夫人已身受箭傷，乃將幼子阿斗託給趙雲，自己投井而死。趙雲懷抱阿斗，奪得寶劍，奮力血戰得脫，將阿斗交還劉備。劉備卻將阿斗摔在地上說“為此孺子幾乎損我一員大將”，趙雲為之感泣。

《取桂陽》 趙子龍奉軍師諸葛亮之命，帶領三千人馬奪取桂陽。桂陽太守趙範親自迎戰，並安排校尉陳應接應，企圖前後夾攻取勝。結果戰不過子龍，不得不開城投降。子龍在弄清趙範是真投降後進入城內。在款待子龍時，趙範表示願將國色寡嫂許與子龍為妻，子龍嚴詞拒絕。

《截江奪鬥》 孫權乘劉備入益州時，用張昭之計，假稱吳國太染病，派心腹周善到荊州接孫夫人歸吳，並囑她帶回劉備之子阿斗，以作人質。孫夫人不疑，乃懷抱阿斗登船歸吳，趙雲駕船趕來，力勸孫夫人留下阿斗，夫人不從，趙雲乃奪回阿斗，此時張飛亦駕船趕到，乃殺死周善，和趙雲一起帶阿斗回荊州。

《陽平關》 黃忠斬夏侯淵後，曹操聞訊大驚、親率大軍至陽平關報仇。諸葛亮欲斷曹軍糧道，黃忠討令，趙雲恐其勞乏，擬替他一行，黃忠不服老，請令前往。燒糧後，曹軍勢眾，將黃圍困核心，幸得趙雲及時解圍，殺退曹軍。又名《子龍護忠》

《鳳鳴關》 諸葛亮初出祁山伐魏，趙雲請為先鋒，諸葛以其年老激之，趙雲歷數戰功，堅決前往；至鳳鳴關，果力斬魏軍大將韓德父子五人。又名《力斬五將》、《刀劈五將》。（該劇是唯一一出趙雲用刀戲） 元雜劇中，關漢卿在《單刀會》中有“趙子龍膽大如斗”之句，在《襄陽會》《黃鶴樓》《隔江鬥智》等近十本雜劇中，趙雲都作為較重要角色出場。雜劇時代，“五虎將”一稱呼已經極為普遍，而且“趙子龍膽氣豪”是劇作家們的共識。趙雲作為主角的雜劇有《趙子龍大鬧泥塔鎮》一本，但已失傳。趙雲謹慎細心的特點亦被加以強調，出演趙雲的演員都會被特別要求，必須要表現出趙雲膽大而又細心的特點。 在一個早期流傳的故事中就有這樣的例子，有一次諸葛亮令趙雲率軍去攻取一座城池，諸葛亮事先策畫整個軍事計畫，何時出發、何時用餐、何時行軍、何時渡河、何時攻城都按表制定完成，趙雲只要照著既定的行程表執行即可。但是在趙雲出發之後，諸葛亮才發現計畫中有一個嚴重的疏失，即按照原定的時間，那條河正值漲潮，士兵們將無法渡河，當諸葛亮正在擔憂整個行動將會失敗的時候，卻傳回趙雲已按照預定的時間攻下城池的訊息，原來趙雲知道河水會漲潮，在出發之前就已經先準備好渡河用的舟筏，因此順利完成計畫。在這個早期故事中，趙雲謹慎細心的程度甚至在諸葛亮之上。

光腳的，是指沒有財富、地位、權勢的窮人；穿鞋的，指有錢有勢有地位之權貴。

要說這句諺語來歷的話，好像也無從考據，出自民間俗語

“光腳的不怕穿鞋的”是一句民間諺語，是勞動人民口頭總結的生活經驗。

在我看來，它的核心意思是與那些擁有很多的人相比，一無所有的人沒有什麼可供失去的東西，什麼事情都敢去做。

打個比方，與物質豐厚的人相處，物質貧乏者無所畏懼；與關係網遍佈的人相處，獨身一人便無所畏懼；與端莊大方的人相處，平庸小氣的人亦無所畏懼。

（一）

《聊齋》中記載了一個狂生的故事。狂生有次拿著卷宗給刺史看，刺史看後不停發笑，狂生忽然厲聲道：大人為什麼在那笑個不停呢？你沒聽說過士可殺不可辱嗎？如果你用其他的辦法對付我那我可能沒辦法報復你，但你笑我難道我就不能笑你了嗎？說完就大笑起來，聲震堂壁。

刺史也怒了：你竟敢無禮！難道你沒聽說過滅門這回事嗎？狂生甩了甩手就走，說：我沒有門讓你滅！ 刺史更加惱火了，把狂生綁了起來，然後去找他家，結果發現狂生沒有田地和房子，和老婆住在城門樓上。

刺史聽說狂無門可滅，就放了他，但下令不許他再住城門樓上。 狂生的朋友出於憐憫，就為其買了地，蓋了房子，狂生住進去後，感嘆道：從今以後我也要開始害怕刺史大人了啊！

在這個故事中，對於狂生來說，父母、房子、田地都是他的鞋，也是他和刺史叫板的束縛品。沒有的時候啥都不怕，可一旦擁有，就會害怕失去，所以也不敢充毛頭小子一蹦兩丈高了。

（二）

在古希臘，鞋子象徵奴役，所以奴隸不允許穿鞋。

事實上，希臘公民在日常生活中也不穿鞋，一天到晚打赤腳。原因有二:一，他們認為赤腳在任何場合都不是失禮行為;二，在希臘人看來，穿鞋不符合美學要求，且是一種自我放縱。

就是這樣的理念支撐下，他們與羅馬打仗也不習慣穿鞋子，不知道希臘最終戰敗的原因是否與此有干係。但古希臘歷史學家修昔底德對此卻做出了詳細的解釋。他在《伯羅奔尼撒戰爭史》中說：“不穿鞋的右腳，比穿行軍草鞋的左腳更能適應環境，讓他們不至於在雨後的泥濘中被絆倒！”

算下來，古希臘也算是“光腳的不怕穿鞋的”最具代表性的國家了。所謂光腳的不怕穿鞋的，寥寥數字，表明任何懸殊狀態下人類的情感或文化趨向，古代現代皆適用，中國人民的智慧當真非同小覷阿。

“光腳的不怕穿鞋的”這句話是我們農村的一句諺語，沒不是出自於哪部典籍上面。那麼大家知道這句話說的是什麼意思嗎？下面我就帶大家一起看一看。

首先我們要知道這句話裡面說的光腳並不是真的不穿鞋光腳，而指的是一無所有的人。通常這種人什麼事情都做得出來，因為他什麼東西都沒有，沒有任何累贅負擔，所以如果誰把這類人給逼急眼了，他們說滅了你還真就會滅了你。

而穿鞋指的就是那些有一定的身份地位和財富的人。因為這類的人他們往往身居高位，而且有的事情他們也不敢做，如果這類人一旦死了，不管他們生前有多麼的風光，多麼的有錢，死後統統化為虛有。

這句話而且還是帶有一些威脅色彩的，比如說前幾年我們這邊有一個工地過年準備結賬回家的時候，老闆結果卻拖欠他們的工資，以各種各樣的藉口不想給錢，結果就有那麼幾個“光腳”的狠人，不僅帶著大幾十號人天天堵在公司門口，而且還拉了幾十個橫幅。而且這家公司的地理位置又是非常的好，就單單那一條街上就有八個學校，只要是從這條路上路過的都能看得清清楚楚，而且他們還拿噴漆在公司的玻璃門上各種寫。

最後快要臨近過年的時候大部分人都回家去了，只剩下幾個家裡沒有任何親戚朋友的光棍守在那裡，最終聽別人說老闆被天天這樣逼的沒辦法了，把錢都發給工人了。

這幾位狠人充分演繹了“光腳不怕穿鞋”這句話，反正自己無牽無掛不需要過年，有的是時間陪他玩，也正是因為這樣最終才能將幹工程的錢拿回來。

如果一個身無分文，無所顧忌的人不怕一切，寧願冒著危險也要與能力比他強的人爭一高下，或做某件事，我們會用一句俗語說他真是“光腳的不怕穿鞋的”。

所以“光腳的不怕穿鞋的”意思除了上面說的，還有層意思，就是一個人如果堅定了信心，看準了目標，他會放下了一切阻擋和束縛，義無反顧地做下去，也可以說是表示一個人不怕惹事，不怕出事，豁出性命也不怕，去幹一件事。

光腳的意思是自己一無所有，就有一條命，一身輕，無後顧之憂，如果一個人死都不怕，還能怕什麼。

”光腳的不怕穿鞋的“，現實生活中就有這些人，有好人，也會有壞人。在他們看來沒有什麼可以失去的東西，不考慮後果，什麼事情都敢於去做。“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。當然這種精神用在正道上還好，用在壞人身上可就要出大事了。

一般來說，這個俗話主要指“光腳”的人（窮人，沒地位，一無所有的人）為了自身利益，敢於和“穿鞋”的人（有地位、有權勢、有財富的人）。這些“光腳”的人被逼的沒辦法時，他們就敢於向“穿鞋”的人挑戰。這個時間，”穿鞋”的人顧慮太多，他們就害怕這些“光腳”的人。

人類社會就是這樣，一個人如其果你擁有的東西越多，那麼對你產生的顧慮就越大，幹什麼都縮手縮腳的。如果你什麼都沒有，光桿一個，命就一條，二十年後又一好漢，你做什麼事就不會思前想後，敢於豁出去了。這個力量是任何人都害怕的。

"光腳的不怕穿鞋的”是一句諺語，指什麼都沒有，我還怕失去什麼？無所顧慮，什麼都敢做"捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬！″

當年的赤腳醫生，讓當年缺醫少藥的山溝溝，看到了有病能治的希望。中西醫的結合，和這些光著腳的醫生，有著難以割捨的關係:"讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手中的有力武器"。這就是當年光腳的不怕穿鞋的真實來源。這是毛澤東的語錄:是代表一個時代的光腳人。主要目地是反對"崇洋眉外"，和資產階級思想。倡導自力更生，艱苦奮鬥，為我國後來的改革開放，打下了非常堅實的基礎:也體現出了中國人不惹事，但也不怕事，過去是這樣，現在依然如此，光腳的不怕穿鞋的…。

“光腳的不怕穿鞋的”是一句窮人對有身份的人、富人發出威脅的話。過去那些有文化的人，自然也是有身位地位的人，他們是掌握話語權的人，不會將這句話寫到文章裡，所以在古代典籍和文獻查不到出處。

典籍和文獻沒有收入，被正統派列為淫書，運用民間俗語最多的，要數明代白話小說《三言》《二拍》。《增廣賢文》中大多數的警言警句（事實上就是俗語）出自這五部書裡面。民間有“讀了三言會說話”的說法。這五部書是：

馮夢龍創作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》以及凌濛初創作的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

我的印象中，“光腳的不怕穿鞋的”這句話，好像在這五部書中沒有蹤影。其實“光腳的不怕穿鞋的”就是平民百姓的大白話，出自民間，也流傳於民間。因不是什麼經典語句，也不是那位名人名言，自然也就在典籍和文獻找不到出處。就沒有必要為此糾結了，民間還有很多的俗語都沒有“出身”，在平民百姓之中口口相傳，被民俗專家稱之為“民間口頭文化”。

“光腳的不怕穿鞋的”意思是，窮得什麼都沒有的人，與有家財有身份地位的人相比，做事沒有什麼顧慮，可以不計後果做任何事。即使產生了後果，無非還是窮得什麼也沒有，大不了“腦袋掉了碗大一個疤”、“十八年後又是一條好漢”。此種豪氣是富人和財有身份地位人所沒有的，因為他們有顧慮，患得患失，前怕狼，後怕虎。有時他們這些人還真的被“光腳的”給嚇唬住了，大氣不敢出，不得不作出妥協來。如此以來，人們便認為“光腳的不怕穿鞋的”是一句窮人的豪言壯語，頗有“英雄”氣概，直衝雲霄。其實，這是穿鞋的不知光腳的苦，就像阿Q一樣，臨死時還對圓圈畫不圓而感到遺憾，旁人不覺阿Q的苦，只覺得他死到臨頭，還這麼滑稽，甚是好笑。

對的，我對這句話的理解，覺得不管怎麼看，總有點與阿Q畫圓圈是一回事，即阿Q式的（精神）勝利法。一無所有的人在一種無奈的情況下，也算是最後的吶喊了。是的，大多數人只是吶喊，停留在口頭上，冒著危險與能力比他強的人爭一高下的人，只是極少數，而這少數人的結局決不樂觀。

因此，我認為“光腳的不怕穿鞋的”更多的是一種底屋人發出的一種語言威脅，一種無奈之下的語言威脅，一種說不完道不盡的苦楚。更多的時候，在現實社會之中，還得把這句話反過來講：光腳的更怕穿鞋的。