一是生命的週期使然，人生到了一定的年齡段，必須用減法去生活，不能承載太多的東西揹負在身上。譬如，所謂五十知天命，應該順其自然去生活，不能再作無謂的抗爭。已有的都有了，沒有的不要去強求。而這，本身就包含了哲學的“變”與“不變”的思辨。所以，放下其它，在下半輩子專心哲學，首先是一種精神皈依。

二是哲學的難度使然。年輕態鑽入哲學，再怎麼天才，亦有深奧、晦澀、飄渺等困惑，那是因為閱歷的侷限。所謂“讀萬卷書不如行萬里路”，缺乏了對現實社會的感知，在證偽或證實時，就實現不了內在的邏輯自洽。有了歷盡滄桑的履歷後，這部分作業已經完成，具備了基礎條件。

三是財務自由使然。多年的積累，完成了孝老撫幼的基本使命，完全可以只為自己活著，至少可以確保今後的生活無憂。目標上不需要急於變現，過程中有了投入的保障，可以靜下心來做點真正的學問。而哲學正好需要這樣的心態和情懷。

四是夢想使然。這有兩種可能，或二者兼而有之。一是少年時代就像摸索社會人生，這個夢隨著年齡的增長未見褪色，反倒愈加濃郁；二是想給緊隨而來的第二代和第三代起到度化的作用。也有十年磨一劍的淡定、堅韌和自信。“自信人生二百年，會當水擊三千里！”

綜上所述，全身心投入哲學的人大抵如此，而且因為前期專業根底的厚薄，也決定了最終成就的高低。

這不是餘下一生的問題，而是貫穿整個一生的問題。

因為哲學本就是性命之學，所謂“儘性立命”，才能發現真實的源頭，從而歸根覆命。

所以，人生一世，若不想盲目、迷茫，不想到老還稀裡糊塗，若想透過紛繁世象看到宇宙世界的本來面目，怎能離開哲學？

有了哲學，你才有可能獨立思考不隨波逐流，才有可能在眾人皆醉時保持難得的清醒，才有可能在臨命終了微微一笑：“此生光明，亦復何言？”（王陽明）

思人生前幾十年是對生命事物的具體細微的體察，這種具體細微的體察雖讓人能有收穫，但還是顯得膚淺而混亂，對以後人生雖有用但卻不能夠指明方向，至多也就是對微觀世界的浮光掠影的捕捉，如果能夠對世界要有宏觀的把握和處理，那就要去學習體驗哲學。你想透過迷霧幻影看清事物的本質，看清人生的方向，而不迷失自我，那就只有宏觀的哲學最適合，唯有宏觀的哲學才能使你在這世界微觀的運作行動從容不迫，遊刃有餘。古今中外之大者皆是如此，最能夠印證者唯是毛澤東此一偉人，吾之所崇者是也。然吾輩非有堅韌不拔之毅力，所觀只能是偉人之項背之一毛，思之喟嘆，故於此思哲之路只能做龜蟻之徐行也！