提起《三國演義》,大家就會很天然地想起了心胸大志、仁愛正義之至的劉皇叔;想到計謀超凡、神機妙算、為簡稱蜀大業鞠躬盡瘁的諸葛孔明先生;想到英武不尋常、忠心耿耿、義重如山的漢壽亭侯關羽;想起藝高英勇、浩氣凌然、牢不可破的張飛;想起老謀深算、虛假仁義道德、用心不好、的曹孟德;背信棄義、兩面三刀的孫權......

《三國演義》共一百二十回,回民引人入勝。不管是“桃園三結拜”、“過關斬將”,仍然“草船借箭”、“火燒赤壁”,無不叫讀者把兒稱快,慢說我也被書中間人物那料事如神的英雄氣勢所打動、所吸引。

那裡面,諸葛亮的形象深深打動了我。他未出茅草屋先知“三國三分天下”;“博望坡”預設燒曹營;“新野”留空再敗曹營,又以“三寸不爛之舌”激烈辯論群儒,使東吳百官無言以對;智激周公謹,連吳蜀之同力共謀興漢大業;又以“苦肉計”火燒赤壁而使曹操望而卻步。使周瑜區區小計窮竭扳機,諸葛孔明之計謀策略,豈是管仲樂毅能及乎?

在讀到“諸葛亮三氣周公謹”時,我再一次欽佩諸葛亮的智謀,而為周瑜才智超出眾人,但終因胸懷狹小而氣絕身亡覺得痛惜。同時也告誡我們做人不可以嫉賢妒能、胸懷狹小,更不可以看不起另外的人,假如想方想辦法去坑害另外的人,自個兒終會嚐到苦果的。

“為將者,而不通天體,不識地理,不知奇門,不曉陰陽,不看陣圖,不明兵勢,是以庸才也......”前人在沒有不論什麼先進攝譜儀的事情狀況下,上知天體、下曉地理,琴、棋、書、畫樣樣洞曉,再瞧瞧我們呢?我們生存在福祉的年間,有先進的科技和浩瀚的圖書,我們又有啥子理由不刻苦學習呢?

孔明的一輩子是短暫的,但他耗竭心思和精力、鞠躬盡瘁、效奔走之勞,為簡稱蜀事業呈獻出了若干力氣。可還沒趕得及享用一下子金玉滿堂遍“大星漢丞相歸西”了。想到這,我的心便隱約作痛。唉!諸葛孔明先生一輩子坎坷,不照顧身板子虛弱,為簡稱蜀白天黑夜操勞,真可以說是“先天下之憂而憂,後先下之樂而樂”呀!我們不也應當向他學習嗎?我們固然沒有諸葛先生那樣子伶俐的頭腦,但也應當仿效前人,好好學習,不然,我們又怎麼不辜負英雄呢?

多麼不容易得到的以為丞相啊!正如司徒徽說的:“興周人一百年之姜子牙,旺漢四一百年之張子房”!

我願立諸葛武侯之志,為國為民盡我所有的力氣,振興中華!

我是勞動人民，非常高興回答這個問題！三國演義作為四大名著之一，可以說是中國歷史小說的巔峰！所謂“少不看水滸，老不老三國”，證明人在年輕的時候確實能在三國中學到非常多的東西，反而水滸只能讓年輕人學會打打殺殺。

仁、義、忠、奸在三國演義裡面都有深刻的體現！

仁

劉備可以作為整部作品仁的代表人物。赤壁之戰過後，面對曹操的大軍壓境，劉備選擇了帶領新野的幾萬百姓共同進退。在逃亡的路上，不僅老婆死了，唯一的兒子如果不是趙雲拼死相救，也會死在逃亡的路上。

義

關羽的義更是傳承到了現代！就連現在的黑社會，最崇拜的也是關二哥的義氣。兄弟分散的時候，沒有辦法，暫時依靠曹操，面對曹操的糖衣炮彈，更是不為所動！後面知道了大哥的下落，義無反顧的踏上了尋找的道路。這期間有過五關斬六將的壯舉，更是對護送的嫂嫂目不斜視。關羽的義，真的是中國幾千年歷史的巔峰體現。

忠

諸葛亮盡心盡力輔佐劉備，在劉備去世過後，更是全力輔佐劉備獨子阿斗。面對扶不起的阿斗，諸葛亮並沒有取而代之。正如諸葛亮自己說的:鞠躬盡瘁死而後已！在國力明顯落後的情況下，憑一己之力，六出祁山，和強盛的魏國抗衡。目的也是為了劉備的遺志:光復漢朝。結果非常遺憾，因為勞心勞力，早早過世了！諸葛亮的一生，把忠詮釋到了極致！

奸

曹操就作為作品中奸的代表人物。同樣是落難的曹操，因為刺殺董卓不成，而被到處追殺。陳宮為了大義，放了曹操，並打算放棄官職，追隨曹操。後來兩人被曹操舊識呂伯奢收留，晚上因為呂伯奢殺豬款待曹操產生誤會。曹操懷疑呂伯奢出賣自己，一怒之下殺了呂伯奢全家。“寧可我負天下人，不可人負我”。最後，幫助過自己的陳宮，照樣也被曹操所殺。曹操的奸大家就可見一斑了。

電視劇《三國演義》是根據中國古典文學四大名著之一的《三國演義》改編，演述的是三國時代，魏、蜀、吳的興亡史。

劇中以人物為載體形象的衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。劉備是“仁”的代表，關羽是“義”的代表，張飛是“勇”的代表，諸葛亮是“智”的代表，趙雲是“忠”的代表等等。劉備是中心人物，也是中國文化精神中“仁”的體現者。

該劇透過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了“話說天下大勢，合久必分，分久必合”的歷史發展規律。透過三國之間政治、軍事、外交等各種事件，生動形象地展現了歷史上各種鬥爭的經驗和智慧。

劇中共出現一千一百多個人物，人物性格迥異，能力不一。有驍勇善戰的、有足智多謀的，有忠肝義膽的等等。

例如諸葛亮就是“智”的代表人物。印象比較深的就是他的空城計，真真假假，虛虛實實，兵無常勢，變化無窮。

在敵乘我虛之時，當展開心理戰。一定要充分掌握對方主帥的心理和性格特徵，切切不可輕易出此險招。況且，此計多數情況下，只能當作緩兵之計，還得防止敵人捲土重來。所以還必須有實力與敵方對抗，要救危局，還是要憑真正實力。

《三國演義》在四大名著中，相對受歡迎些，不僅國內觀眾、讀者比較多，就連國外還有很多愛好者！雖然小說裡有很多虛構的成份，還是不失為一部優秀的文學作品，這個也是我要學習的地方。寫小說就是要有如此氣魄的場面佈置，情節構建合理，故事感人肺腑，人物描寫栩栩如生……當然不是每一部小說都需要宏大場景，我也只是一種感想，作品中沒有可以，但是作者內心要有如此的大氣魄、大胸襟、大情懷，這樣的作品才能形成大震撼！

三國演義是一部偽型文化。以楊慎的一首詞來引出全文，磅礴大氣。開篇從漢末黃巾起義講起，至董卓進京、諸侯討董，最後群雄角逐、三分天下，天下一統。

作品很明顯她按照尊劉抑曹的觀念來寫的，所以很大程度上從“劉”的視角出發開始敘述。

在這不到百年的天下亂世群雄逐鹿中，作者透過對諸侯之間的崛起與消亡地描寫，來向我們展開了一副波瀾壯闊的漢末三國烽煙遍地的畫卷。

其中最引人矚目的我想就是其中蘊藏的計謀和觀念吧。《三國演義》可以從一定程度上說是戰爭和計策的大聚合，其中尤為重要的是計策，它最大的特點就是對戰爭前前後後計策較量的描寫，例如官渡之戰，主要描寫戰爭場面很少，重點就在計策、就在人謀上，這是其一。

其二就是三國演義中的計策之多完全可以當做一本兵書來讀，其中的一些計策甚至三十六計中都沒有寫出來，例如荀彧的驅虎吞狼之計，這是最典型的一個。

對計策較量的描寫我想是讀《三國演義》的一個最大的收穫。

但是，一部三國並不是只有計策謀略，還有其他的一些觀念。

例如：孟子說過，天時不如地利，地利不如人和，而三國演義很明顯就秉承了這一觀念又有所發展。在某種程度上，魏得天時，吳得地利，蜀得人和，但人和未必勝天時、地利，因為戰爭的勝利往往不是靠著某一方面，這是其一。

其二，人才管理的觀念。《三國演義》可以說是一部人才應用管理著作了，而其中最會用人的就是曹操，所以人才儲備最多的也是曹魏。這就是曹操能統一天下的原因。

其三，描寫人物的方法。看《三國演義》會發現，我們所看的是一個個活生生的人，而不是一個停留在文字上的名字。這就是三國演義描寫的獨特之處，這就是它的藝術性。善於描寫人是因為作者並沒有把人物標籤化，並不是好人高大上，壞人假惡醜，不是這樣的。

雖說作者很明顯地有尊劉抑曹的觀念，但是他並非把曹操全盤抹黑了，我們看三國演義，只會感覺曹操很可愛。

可是，三國演義中也有敗筆，上文我說的，作者是不是真想把曹操劉備描寫成一個實實在在的人呢？不得而知。不過，對劉備的描寫卻是最大的敗筆，我們讀三國演義只會感覺劉備很虛偽，這就是作者描寫的力度出現了偏差。過剛易折，同樣過於渲染美化一個人只會得到相反的效果。

看三國，最重要的是看個開心，不要去抱著絕對善惡觀去看三國，因為他們只是立場不同罷了。

上文說了，三國演義是一部偽型文化，為什麼呢？因為三國演義中所宣揚的是計謀策略，而不是直接的真善美，但是並不是說見不到美的所在，我個人是特別喜歡三國的，我以為對三國演義應該理性地去看。不可否認，裡面宣揚的是計謀策略甚而是厚黑，可是我從中感受到的卻是一種宏大之美。