老缶畫過鼎梅，陳子奮先生畫過與鼎同時的一件器物——我叫不出名來——與葡萄等。

牡丹與鼎，好象也見過。手頭沒資料，說不清楚，抱歉。

鼎:炊具，列鼎而食；禮器，鑄鼎紀功；國器、國家，問鼎中原。另: 鼎，大，鼎力支援。鼎，正當，鼎盛。

牡丹與鼎之鼎，作正當解，似為畫家本意。鼎是老物，應有古雅之趣。

一種肅靜呈詳的氣氛與特徵，大都將鼎寓意著崇高的威望，象徵著莊重的場合。牡丹百花之魁，象徵著盛世嫡妃與富貴，鼎與牡丹緣當絕配。

中國畫形式的鑄鼎美，也是連結了畫家的表現力，彰顯出意境深遠的榮高華貴，透過繪畫的趣味性情景交融，格調高的畫品也是不多見的。

牡丹花象徵國色天香、榮華富貴，青銅鼎則表示國運昌盛、江山永固，國畫中牡丹和鼎畫在一起就是國運昌盛、榮華富貴的象徵寓意。

您提到的牡丹和鼎畫在一起，基於我對美術史所瞭解，你所說的繪畫內容應該是博古清供圖或者歲朝圖中會出現的。繪畫形式可分為兩種：

這張王雪濤的作品就是牡丹和爵都是畫出來的清供圖。

如這張吳昌碩的鼎盛圖就是以這樣的形式畫出。

博古清供圖是國畫中被文人畫家所喜的題材。最早可追溯到佛像前供奉的插花、蔬果，就是我們現在去寺廟裡在臺案上見到的供果、鮮花。漸漸發展成為包括金石、書畫、古器、盆景等在內的一切可供於案臺之上賞玩的文物雅品。這也就是為什麼叫清供的原因，因為清在古代可代表古董清玩的含義。純畫蔬果、花卉也是叫清供圖，為了更細分，加了古董、金石的會稱之為古董清供圖。

那清供圖和歲朝圖有何區別呢？其實是沒有什麼什麼區別的。很多人在現在過年的時候會插花，比如廣東，到了過年的時候花市特別多人會買花回家迎接新年。古人在歲末年初之際同樣如此，只不過他們玩得更高雅，除了花果之外還要把自己喜歡的或收藏的寶貝一同拿出來賞玩，以此祈福納祥以及對新的一年的美好祝願。又因為古代不像現在有手機可以“咔咔”拍照發朋友圈，只好畫出來，裝裱好之後掛在書房或拿出去和朋友一起分享。這樣題材的作品又稱為歲朝圖。

就連帝王也會在這種時期御筆親繪清供圖來慶祝新年。

雖說金石、古器入畫唐宋便有之，但出現青銅器與花果這種畫法出現在清代，早期清供圖中的鐘鼎彝器都是勾描摹繪而成的，到了清中期之後，創新出現了拓片與繪畫相結合的新方式。這一時期發掘了許多新的青銅器，以及乾嘉學派的興起，更多學者投入對古文字的研究、對金石書法的研究，因此出現了許多有名的金石收藏家。因此也有了許多方便賞玩、研究的青銅器拓片。

青銅器的整拓和碑版的整拓完全不是一個概念。碑版是平面、而青銅器有弧面。我們從上面這張陳鴻壽的清供圖可以看出青銅器拓出來並不是平面而是有立體效果，這是因為此時人們已經有了全域性觀，對透視法有了一定的掌握，透過高超技藝完成了全形拓。

這張曾在2006年香港佳士得拍出的《古鼎牡丹圖》的款識中寫到“焦巖兀立鼎長存”我認為這表達了對未來的希冀，我們知道鼎在古代代表著權勢、在這裡更有一種鼎歷經千年能存於世，希望自己的名聲能如同這鼎一樣。牡丹花是富貴花，有“花開富貴”、“國色天香”之意。“富貴榮華到子孫”同樣也是表現出了對子孫後代能富裕、興旺，家族能長盛不衰的想法。

這幅吳昌碩的作品叫《鼎盛富貴》也同樣可以映證上面的說法。

從舉例的兩幅吳昌碩的作品，基本可以看出將鼎和牡丹一起繪畫是清代清供圖中常見的題材，包含了對生活、對後代美好祝福與希望之意，希望自己的名聲或者家族如鼎一般長盛，也希望生活、後代如同牡丹一樣富貴。

看了大家的回答，我很欣慰。因為大家都知道牡丹與鼎結合來畫，代表的是富貴鼎盛之意！牡丹是國色天香，更是自古以來丹青高手筆下經常表現的重要題材，鼎，歷來被視為傳國重器、國家和權力的象徵，又是旌功記績的禮器，被賦予“顯赫”“ 尊貴”“盛大”之意。古代在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這二者的結合，從大家的回答中也看到了，很多是用拓片兒的鼎再畫以牡丹，尤其老缶更是也。當代畫家偶有畫鼎與牡丹的，但很鮮見，好的作品圖片更寥若晨星。在疫情期間，作為出生於十三朝古都洛陽籍畫家的我，想借以國色牡丹與中國名鼎如司母戊鼎、大克鼎、毛公鼎、大盂鼎、子龍鼎、商方鼎、鑄客鼎、鳥獸鼎、乳釘紋大方鼎共九鼎，在50x50cm的卡板扇面上，把牡丹與九鼎結合首創出《富貴鼎盛》系列九副佳作完成問鼎，分享給喜愛書畫的朋友們欣賞：

也藉此套系列九鼎牡丹，祝福祖國萬眾一心抗疫成功，祖國儘快繁榮復興經濟，國泰民安，鼎盛中國！

最簡單的講是富貴鼎盛的意思，牡丹寓富貴，鼎寓鼎盛。如下圖:

趙之謙

吳昌碩

孔小瑜

孔小瑜

但僅這樣講意猶未盡，可能有這樣的疑問，這種畫屬於那一類畫?是怎麼形成發展的?幾幅圖中鼎的樣式有什麼不同?

華人有對老物件的眷念，“雅好博古"，很早就有人描繪古物圖象，博古畫由此產生，古物中有鼎、瓷器、玉器等，宋徽宗時，命人編繪宣和殿所有古物，定命"博古畫"，博古畫屬雜畫的一種，博古題材宋、明代蔚然成風，後來在博古畫中增加花卉、果品做為點綴，叫“花博古"。鼎在古代視為立國重器，國家權力的象徵，鼎就有了顯赫、尊貴、盛大的引申意義，歷代新登位君主，第一件事是鑄鼎，象徵新的開始。後來家中若有一鼎，意喻著新的開始。至於牡丹，寓意很多，都是吉祥含意，一般象徵著富貴。

上面前兩圖中的鼎不是畫的，而是以全形拓方法拓印的，以墨拓手段將古鼎立體形象完整傳拓在宣紙上，此法是嘉慶道光年間嘉興人馬傅巖首創，僧達受得其傳，達受交遊廣名氣大，人稱“金石僧“，全形拓在清末和民國時期達到鼎盛。像前面趙之謙、吳昌這樣的畫，其實是藏家出鼎，拓印工進行全形拓，畫家畫花卉並題跋鈐印，形成一幅完整作品，僅憑畫家一人是完成不了的，而後兩幅是畫家孔小瑜的博古作品，他是近代畫博古畫最多的畫家，與全形拓不同，畫中的古鼎純是自己畫的。