巫不是醫,這一點很明確;兩者不搭界。但醫晚於巫。遠古無醫,人病唯有求助於神,於是有了專門從事祭神的巫術,產生了專司巫術的巫師;掌管祭神驅魔來“救治”病人,最初的巫術對治病是虔誠的,真心驅病治疾,就是所謂跳大神。但事實無效,就逐漸演變成了裝神弄鬼的迷信蠱惑了。
中醫大致發生在夏商周時期(約公元前22世紀末——前256年),人們開始認識到草藥能治病的作用,並利用己掌握的釀酒技術,泡製了專門用於治病的藥酒,或煎熬藥材為湯液服用。殷商甲骨文中記載的己有疾病就有十多種之多,可見,醫己是與巫並行的兩條道上的車,南轅北轍。到周代則有了望、聞、問、切的診病方法,而且已能應用草藥、針灸、手術等枝術治療疾病,走出了與巫師完全不同的道路;
巫師不是醫師的前身,巫術誕生不了醫術;巫術靠的是口舌咒語,醫術靠的是藥材療效,巫術是臆唸的產物,醫術是實踐的產物,說巫生成醫是不可靠的,也是不可能之事。中醫理論來自《易經》,基於藏象、陰陽五行之說。故而古諺有“有病不治,常得中醫”;可見醫是專治不治之病的,巫術所“治”不過是無病小疾,即今所謂安慰可愈之自愈“病”,是一種心理暗示;暗示安慰不湊效,那就真病的不輕了。而“中醫”這一名詞的正式確立,則是在鴉片戰爭之後,以區別於外來的西醫。所謂“巫醫”實為“巫與醫”,是指兩種職業。
巫不是醫,這一點很明確;兩者不搭界。但醫晚於巫。遠古無醫,人病唯有求助於神,於是有了專門從事祭神的巫術,產生了專司巫術的巫師;掌管祭神驅魔來“救治”病人,最初的巫術對治病是虔誠的,真心驅病治疾,就是所謂跳大神。但事實無效,就逐漸演變成了裝神弄鬼的迷信蠱惑了。
中醫大致發生在夏商周時期(約公元前22世紀末——前256年),人們開始認識到草藥能治病的作用,並利用己掌握的釀酒技術,泡製了專門用於治病的藥酒,或煎熬藥材為湯液服用。殷商甲骨文中記載的己有疾病就有十多種之多,可見,醫己是與巫並行的兩條道上的車,南轅北轍。到周代則有了望、聞、問、切的診病方法,而且已能應用草藥、針灸、手術等枝術治療疾病,走出了與巫師完全不同的道路;
巫師不是醫師的前身,巫術誕生不了醫術;巫術靠的是口舌咒語,醫術靠的是藥材療效,巫術是臆唸的產物,醫術是實踐的產物,說巫生成醫是不可靠的,也是不可能之事。中醫理論來自《易經》,基於藏象、陰陽五行之說。故而古諺有“有病不治,常得中醫”;可見醫是專治不治之病的,巫術所“治”不過是無病小疾,即今所謂安慰可愈之自愈“病”,是一種心理暗示;暗示安慰不湊效,那就真病的不輕了。而“中醫”這一名詞的正式確立,則是在鴉片戰爭之後,以區別於外來的西醫。所謂“巫醫”實為“巫與醫”,是指兩種職業。