在古代的時候，一般古代的婢女經常梳著丫鬟的頭型，所以說丫頭又是婢女的稱呼，宋代王洋就曾經在《大陽道中提丫頭言》裡面寫到說“不謂此州無美豔，只嫌名字太粗疏”。並且說丫頭這個稱呼是流行於楚地。而且古代的女子每當到了及笄之年，頭髮上都會梳兩個髻，左右分開對立而站, 就像一個丫字，所以說把她們稱為丫頭，就像唐代劉禹錫裡面的詩“花面丫頭十三四，春來綽約向人時”。

所以古代丫鬟自稱為妾 奴婢 奴家 賤婢 小的 婢子

參考材料可以看看四大名著之一《紅樓夢》。

望採納~

在中國奴隸制和封建社會時期，由於生產力水平低下，加上官僚和地主對土地壟斷，失去土地的農民和小手工業者的生活相當困苦，面對時有發生的天災人禍，賣兒賣女現象就很常見。一旦自己的兒女賣給別人，就沒一點人權和人身自由，不僅終身為奴，甚至世世代代淪為奴僕，生活是相當悲慘的。

那時將婢女俗稱丫鬟，也叫丫頭，這個稱呼也許與這些年輕女孩常常梳著丫形髮髻有關吧。舊時把丫鬟叫做侍女，婢女，使女，丫頭，她們也稱自己為“奴婢”，老了以後被稱作“嬤嬤”。大戶人家做丫鬟的，一般是窮人家或是罪臣的女兒。她們被賣入有錢人家侍候主人，沒有人身自由，是終日勞碌、看人臉色的奴僕。俗話說“小姐身子丫鬟命”，將小姐和丫鬟放在一起對比，更顯現了丫鬟命運的不幸。她們僅僅是主人的財產，受主人的人身控制，不能告主、叛主因此，丫鬟們的生命和尊嚴都是沒有保證的，甚至有可能被打斷腿之後丟到荒野上去，任野獸啃食，可以說，境遇絕對是慘不忍睹了。

奴僕制度自古以來都是極不人道的，在當今這個看中人權的社會中，卻依然存在著類似的歧視，可見，其對後人的影響之深。好在隨著社會的發展和人類文明的不斷進步，女性同胞的社會地位越來越高！

丫鬟就是婢女，古代的小婢女們，多是把髮髻梳成兩個環形，或者綁成兩個抓髻，即《倚天屠龍記之魔教教主》中小昭的髮型，便有了丫鬟的稱呼，簡化字可寫作“丫環”。杜麗娘有春香，崔鶯鶯有紅娘，林黛玉有紫鵑，類似此種形象不勝列舉。凡是大戶人家的小姐，必須有丫鬟伺候著，貼身的一人，粗使喚的人數不等，多則三五個以上，還包括婆子。

說起丫鬟，貌似一直不願意面對一個現實：中國古代的蓄奴制度，和種姓制度的殘餘。說清了蓄奴制度，也明白了婢女是怎麼回事。那是一種無法選擇的出身。

華人蓄奴史由來已久，清代在廣東一帶，還有專門蓄養黑奴的習慣，和美國一樣，但人道得多，當時黑人都以被販到中國為幸運。使用奴婢有很多方便之處，在禮教繁重的古代，主人之間再簡單的拜訪也十分麻煩，要提前更衣，列隊，問候行禮，準備酒筵，陪同款待，送禮回禮。用下人去傳個話或送個東西就省了大事。人們樂意使用奴婢，等於給下層民眾增加了就業機會。

我們總是批判華人奴性十足，熱衷於做奴隸，可有時古人並不以做奴隸為恥。古時常賦稅很重，明代晚期的江南，凡是賦稅重時，人們心甘情願投靠紳宦人家為奴。自賣為奴可以是幾年，也可以終身。

婢女最顯著的一個特點，是沒有獨立的戶口，都是跟著主人家；也不會有名字，無非春香、秋香，春梅、臘梅之類。婢女可以收為小妾，也可以配給僕人，不管怎樣，都沒有繼承家產的份兒，而他們的孩子也是下人。

丫鬟也分為宮婢、官婢、私婢。宮婢是宮女類的人物，由官方專門豢養，多是一些作坊、衙門中當奴婢，來源多是罪犯家的女眷，有被拐賣、掠賣的女子或被領取的孤兒，也有在戰爭中搶來的敵國女眷。關老爺在曹營中時，曹操送給他十名美女，他沒要，要求去伺候嫂夫人，即是官婢。私婢有官方賞賜的，也有被無以謀生的父母賣的。《水滸傳》中潘金蓮15歲時賣給張大戶為婢女，價格是三十兩銀子。也有無法生活，自賣自身或被拐賣。

據個人瞭解丫環一詞，又作“丫鬟”。這個詞用作人稱代詞，是指婢女，但在古代最初也是指女子的髮式。這種髮式是把髮辮梳成圓環狀，左右各一，像樹丫型，因年輕婢女多梳此種髮式，故謂之“丫環”。

丫環一詞的來歷 摺疊

古人女子及笄後即留髮不剪了，要梳起左右對稱的雙髻，這雙髻類似於樹枝的丫叉翹於頭頂，所以古人把這種髮式叫做：“髻丫”，而一些地區的方言則又稱為：“丫頭”。

關於“髻丫”一詞，古代文字記載很多，如宋代陸游《浣紗女》一詩中即有“江頭女兒雙髻丫，常隨阿母供桑麻。”在出土文物中也有“丫頭”髮式的考古發現，最典型的是揚州北郊揚廟鄉一座唐代墓葬中出土的陶俑，這個陶俑是一個做舞蹈動作的女子，估計年齡在十二三歲，她的頭上就有“丫”字形的兩個髮髻。

在髮式變化中，“丫環”是在“丫頭”基礎上的一種發展和變化。清人袁枚在他的《隨園詩話》卷七中載有程宗洛的《揚州竹枝詞》，其中雲：“巧髻新盤兩鬢分，衣裝百蝶薄棉溫。”就是指這種髮飾。揚州邗江曾發現一座南朝時梁代的墓葬，這墓穴裡有許多畫像磚，磚上塑有各種女性供養人共二十個，其中有大像四個，小像十六個。大像的髮式都是梳著高髻，看上去像是貴婦人，而小像則全部梳著雙鬟，這些小像顯然都是侍奉貴婦人的“丫環”了。

丫鬟——也可以叫做侍女，婢女，使女，丫頭，老了以後被稱作老嬤嬤

古代的丫鬟應該是分兩種的。

一種的戶口是良籍，這種丫鬟和主人的關係就是僱傭關係，一般就自稱“婢子”；

另一種的戶口是賤籍或者是奴籍，這就是主人的家奴，這種的地位肯定更低，稱呼自己也就是“奴婢”了。

婢女，舊時有錢人家買賣役使的女孩子。也叫“丫頭”、“丫環”，屬於奴隸，沒有人身自由。丫鬟是什麼？在某些電視劇和小說裡，我們看到的丫鬟，或許會是那些在主子身邊表現的天真、無邪、善良、聰慧的小姑娘。

然而，在殘酷的歷史現實之中，丫鬟真能享有快樂和幸福嗎？答案當然不是這樣。 在舊社會里，丫鬟從來就沒有被當作人來對待過，她們是奴，是僕，是能夠被標價，用來交易的商品，是能被主子隨意玩弄，可以在權貴之間送來送去的物。

顯而易見，丫鬟並不代表少女的快樂與

古代各朝代丫鬟自稱都不太一樣。漢朝主人喊丫鬟往往直呼名字或者叫小鬟，丫鬟自稱小婢。婢，卑女，下等女人，先秦時期指女奴，後來通指女性僕人，當然也是歸主人所有的私產，跟奴隸差不多。但是到漢朝是，婢也不單指侍女，皇帝的次次妻，比妃子低一級的也叫婢。所以這時候婢已經不是奴隸，而是主人家的一員。而到了唐朝，這個婢字就用得更廣泛了，所有女性不論尊卑，都可以自稱婢，還有妾。除此之外，女性用得最常用的一種自稱，是“兒”，這個就非常有趣了，大概類似於今天女孩子喜歡自稱“寶寶”吧。不過顯然唐朝女性比今天女性更“不要臉”，畢竟我們今天女性只是在網上或者對自己親近的人自稱寶寶。但唐朝女性哪怕是大街上遇到陌生人也會這麼自稱。不過話說回來，如果是寫唐朝穿越小說，還是自稱婢或者妾吧。還有個“奴”字，在大唐也很常用，不論男女尊卑，都可以自稱“奴”。而到了宋朝，由於程朱理學興起，講究男尊女卑，男人就不在用“奴”這個自稱了，成了女人的專利。不得不說。宋朝在這方面簡直就是文明的倒退啊。而宋朝的丫鬟也順理成章成了“奴婢”。這比唐朝自稱奴可要卑微得多。因為唐朝是大家都這麼叫，很多人小名就叫阿奴，可以說是一種愛稱，累死我們今天說的二狗子。而宋朝的“奴婢”就是純粹的卑微的象徵。明朝丫鬟依然自稱奴婢，沒有多大變化。明清兩朝也沒什麼變化，丫鬟都普遍自稱奴婢。所以如果要寫穿越小說，不想出錯的話，就讓丫鬟一概自稱奴婢吧，因為哪怕是漢朝，這稱呼也套得上，唐朝也可用，宋元明清就更不用說。

江頭女兒雙髻丫，常隨阿母供桑麻，當戶夜織聲咿呀，地爐豆秸煎土茶。陸游——《浣花女》

（古代粗使丫鬟）

詩中說的是一個小姑娘，梳著兩旁趐起的中分發型，幹一些紡紗織布，採桑煮茶的活計。姑娘這種髮式，似樹枝分叉的樹丫，所以古人稱為“丫鬟”，有時候也可稱為”丫頭”。

不過，“丫鬟”是古時對婢女的通稱，“丫頭”則也可指未嫁的女孩子。《紅樓夢》第六十二回，史湘雲用筷子舉著半個鴨頭說道：這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。自賈母以下眾人皆愛稱史湘云為“雲丫頭”，寶釵也暱稱黛玉“顰丫頭”，這裡就完全沒有婢女的意思了。

《紅樓夢》裡的上等丫鬟

丫鬟在古代地位低下，人身權利歸附於主人。也就是說，丫鬟衣食住行，婚嫁訂親都要由主子決定。在必要時丫鬟可以當做商品隨意買賣，一紙契書，就決定了她的終身命運。

由於古代人注重禮儀，丫鬟在主人或者主人的親朋面前，當然不能自稱“吾”、“我”的了，隨著時代的不同和地域語言差別，丫鬟稱呼自己也不盡一致，我大致總結了一下，多數稱為婢，奴家，奴婢，賤婢，妾，賤妾，婢子，小的等，有時候這種稱呼還是因時，因事而變更。比如丫鬟平時自稱“婢”，可如果自己犯了錯惹到主子大發雷霆時，馬上惶恐就要稱呼“賤婢”、”罪婢”等，以向主人示弱。

（古代丫鬟頭飾）

雖說丫鬟在古代屬於下人階層，但大家庭丫鬟多了，下人之間也是有等級的。上等丫鬟負責侍候主子生活起居，比如端茶倒水，鋪床疊被。丫鬟晚間休息的地方和主人是相通的，以方便主人隨時需要，這樣的丫鬟也叫通房丫鬟。通房丫鬟在女主人不方便的時候，沒有權利拒絕男主人想同房的要求，但沒有任何名分。

比如《紅樓夢》裡的平兒、襲人，就分別是賈璉和寶玉的通房丫鬟。

二等丫鬟負責喂鳥養花，掃地燒水等輕閒一些的工作。而那些洗衣做飯，收拾庭院的體力活，則是下等丫鬟的差使。下等丫鬟沒有主人允許，是不可以走進主人房間的，有時甚至還要侍候上等的丫鬟。比如《紅樓夢》裡，侍候寶玉的晴雯、襲人，地位較高，她們的衣服就都是三等丫鬟去洗，也可以用主子的口氣支使下等丫鬟。

（啨雯）

無論是上等丫鬟還是下等丫鬟，都是靠主人的好惡而設定，終究還是主人的奴才。她們的雙腳自踏進主人的大門起，就屬於主人的私有財產，不僅失去了人身自由，也沒有任何個人尊嚴可求。明嘉靖時期大奸臣嚴世蕃，每次吐痰時都要讓丫鬟張開嘴，把痰口對口吐到丫鬟嘴裡，然後再讓丫鬟給嚥下去。負責這種差使的丫鬟還要面若桃花，氣若幽蘭，於是他把這些女子稱為“美人盂”。

舊時丫鬟的地位，可見一斑！

丫鬟——也可以叫做侍女，婢女，使女，丫頭，老了以後被稱作老嬤嬤如果是望族的年輕女子，未婚則稱自己為“小女子”，或“奴家”，一些明清的小說中許多有身份的女性，也是直接就用“我”這個稱謂的。如果已婚，則自稱為“妾”或“妾身”，或為了表示對對方的尊重自稱為“賤妾”。

古代女子自稱“小女子”“奴家”、“民女”、“奴婢”，古代已婚女子謙稱自己為“妾”、“妾身”、“賤妾”。

由於女子“三從四德”的約束和男尊女卑的社會意識，相對於男人來說，女人的地位都是差很多的，因此在男人面前，女子都需要採用“賤稱”，也就是有意的貶低自己，來顯示男子的地位。而“奴家”作為使用的最為廣泛的自稱用語，所有女子不論貴賤長幼都可以使用，只有極少數情況比如地位尊貴的女子或者老人才不適合使用這個詞語。

因為“賤稱”這個社會風俗的存在，把自己說的越低賤，越能顯示對對方的尊重，因此在自稱上所有女性之間是不存在大禁忌的，只有如“哀家”“本宮”“老身”這類的特定用語才有限制。

婢女，舊時有錢人家買賣役使的女孩子。也叫“丫頭”、“丫環”，屬於奴隸，沒有人身自由。丫鬟是什麼？在某些電視劇和小說裡，我們看到的丫鬟，或許會是那些在主子身邊表現的天真、無邪、善良、聰慧的小姑娘。

然而，在殘酷的歷史現實之中，丫鬟真能享有快樂和幸福嗎？答案當然不是這樣。 在舊社會里，丫鬟從來就沒有被當作人來對待過，她們是奴，是僕，是能夠被標價，用來交易的商品，是能被主子隨意玩弄，可以在權貴之間送來送去的物。

顯而易見，丫鬟並不代表少女的快樂與幸福，她們生命有如草芥，毫無人生價值，毫無做人尊嚴。可以說，丫鬟這個名稱所包含的，恰是被束縛、被蹂躪、被踐踏、被摧殘；丫鬟這個名稱所代表的，正是遭受深重苦難的封建社會悲慘階層。

如果有人能夠寫一部《丫鬟史》，那想必會是最能控訴封建專制社會的血淚史。

在中國，奴隸制和封建社會時期，由於生產力水平低和官僚地主對土地的壟斷，失去土地的農民和小手工業者的生活相當困難。面對不時發生的天災人禍，販賣兒童和婦女是非常常見的。一旦一個人的孩子被賣給別人，他們將沒有人權或個人自由。他們不僅會成為終身的奴隸，甚至會成為後代的奴隸。生活相當悲慘。

在那個時候，女僕通常被稱為女僕或女僕，這可能與這些年輕女孩經常戴著丫形髮髻有關。在過去，女僕被稱為女僕，女僕，女僕和女僕。他們也稱自己為“女僕”，當他們長大後，他們被稱為“奶媽”。大家庭中的女傭通常是貧困家庭或罪犯的女兒。他們被賣給富有的家庭去服侍他們的主人。他們沒有個人自由。他們是奴隸，整天勞作，看著人們的臉。俗話說，“少女體內的少女生命”把少女的命運比作少女的命運，這更顯示了少女命運的不幸。它們只是主人的財產，由主人親自控制。他們不能起訴主人或反抗主人。因此，女僕的生命和尊嚴得不到保障。它們甚至可能在被野獸打碎並吃掉後被扔進荒野。可以說，形勢是絕對可怕的。

自古以來，奴隸制度就極其不人道。在當今重視人權的社會中，類似的歧視仍然存在。顯然，它對後代的影響是深遠的。幸運的是，隨著社會的發展和人類文明的不斷進步，女性同胞的社會地位越來越高！

古代丫鬟啊，很有意思的一個職業，其實自稱也蠻多的，最主要的是看丫鬟的職業是啥。

我們在影視劇裡可以看出，丫鬟是分好多種的，最為典型的則是普通丫鬟和通房丫鬟，負責的職位不通，自稱的名諱自然也不同。

筆者先拿通房丫鬟來說，又分為兩種，一種是貼身丫鬟，另一種則是陪嫁丫鬟，也叫作侍寢丫鬟。

貼身丫鬟，顧名思義，是古代大戶人家給自家少爺或小姐買的，用以給少爺小姐充當玩伴和貼身保護的。

這種丫鬟一般忠心耿耿，性子伶俐，且長的好看，所以頗有地位，和主人家關係較好，可以自稱“婢子”。

陪嫁丫鬟或侍寢丫鬟呢，則是貼身丫鬟的晉級稱呼，一般是當她們的主人公成婚之後，女方的貼身丫鬟會變成陪嫁丫鬟到姑爺家去，而男方的貼身丫鬟則會變成主人的侍寢丫鬟。

兩者並無區別，只是和男主人的先後遠近之差，若男主人興起了隨時可以把她們收入床帷。

此時，她們身份也發生了變化，可以自稱“奴家”，或者“妾身”。

最後，就是普通丫鬟了，這種丫鬟最為常見，一般負責大戶人家的衣食起居等髒活累活，這種丫鬟地位最低，一般自稱“奴婢” ，犯了錯後會稱“賤婢”。

普通丫鬟如果長的不好看的話，命運不會有太大變化，到老後自稱“老媽子”。

以上，是筆者對“丫鬟”二字的理解，望喜歡！

古代丫鬟對主任的話一般都自稱奴婢、奴家、賤婢、小的，因為婢子都是賣身為奴為婢的，跟現代的今天的月嫂、鐘點工的勞務關係不一樣。

為表明自己身份的低下和對主人的尊敬， “奴婢”是一種古代主僕之間的約定俗成的稱呼。

古代的制度是非常嚴格的，所以侍女只能是奴婢自稱！