思想是理論指導下經過踐行才產生的，又來支配自己的一切行為，比如說話，辦事，工作，生活，交際等等，有了自己的判斷標準，也有了行為處事的正確主見立場，有了自己的主觀能動性，有了自己的處事風格規範準則。在一言一行上不輕易偶同，不輕易站隊，不輕易隨波，對問題處理上比較謹慎穩妥，合乎法規和常則，舉手投足皆顯示出一個人的修養，開門閉門，穿衣掛畫皆顯示個人內涵。謝謝！

說起到底怎麼做才能算是一個善良的人，首先應該知道什麼是真正的善良。善良，這是一個最單純的詞彙，它淺顯到人人都能領會，同時它又是一個最深奧的詞彙。深奧到無人能夠準確的去定義。我覺得善良是一種人性，一種道義和良知。善良是對自己良知的尊重和選擇，是對自己的一種安慰，也就是通常說的“無愧”， 它是骨子裡的東西，是發自內心的，是一種來自生命的本能，是坦然不失本色的，一切刻意的東西都不能算真正的善良，善良永遠是做人的根本。儒家的憂患意識、仁愛精神、惻隱之心、忠恕之道等等都是善良的表現。 善良是與生俱來的，我們每一個人心中都或多或少的都存在著善念。只是有時候，我們的善念沒有抵禦過外界的誘惑，沒有抵禦過私念的泛濫。從這種意義上說善良也是需要修養的。

這個問題，不象人問的，我不知道怎麼會邀我答。

狗給個地瓜，直搖尾巴。

還等我恍然大悟嗎？給平臺留點臉吧！

回答:一個人善良不善良，是與生俱來品質，是思維意識決定了善良的品質。一個人善良與否，不看嘴上說的，而是看他們第一動機。善良是發自內心的，這跟從小的培養，意識上的修養及自身的涵養是分不開的。

生活中攙扶一個過馬路的盲人，幫助一個迷路的孩子找到家人，這都是善良的體現。

做一個善良的人，幫助別人，和諧社會。

善良存在於生活的點滴之間，有良好的思想基礎和自律的道德規範，必然會影響到你的行為走向。善良是一個人能否久立於社會生活的必要條件，要學會用智慧去改變和改善生活，更要學會用善良之心去溫暖生活。要和睦鄰里，善待親朋，尊老愛幼。但善良絕不等同於唐僧似的敵我不分，人妖不辨。善良是你遞給老人的一杯熱茶；善良是你點贊幼小的一句愛言；善良是你教誨青年的殷殷不倦；善良是你舉手之勞的過街攙扶；善良是你會心的一個微笑；善良更是你捨己為人的果敢擔當。

善良有大善與小善之分。

所謂大善就是指為國家和社會做出巨大的貢獻，為促進社會的文明和進步做出成就的人，比如：科學家和有影響的政治家。

在人文科學領域，一些專家，教授和學者的思想，影響了一大批人，讓大家更加熱愛我們的祖國，這也是大善。

有的作家透過他的作品，透過對人物的刻畫，讓人們不怕困難，樂觀面對人生，這也是大善。

還有的作家，透過作品暴露了一定的社會問題，引起了政府的高度重視，從而改變了我們工作中的缺點和失誤，讓我們的政府的工作效能大大提高了，從而推動了社會的進步，這也是大善。

為了國家和人民的利益壯烈犧牲的人，比如在這次疫情中犧牲的醫生和護士，以及那些曾經為抗擊疫情做出貢獻的醫生和護士，他們的行為也是大善。

所謂小善，是指在自己的小的生活圈子和工作圈子中，與人為善，坦誠實在，樂於助人，不佔別人的小便宜，心胸坦蕩，不背後捅刀子，懂得感恩，懂得回報，樂於助人，不落井下石.謙虛謹慎，不爭功不搶功，融入集體，善於團結，能夠容忍，善於控制自己的情緒和情感，有主見，能堅持正義，不助紂為虐;尊敬領導，但不卑躬屈漆;顧全大局，但不自私自利;不做害人不利己的事，不說害人不利己的話，不操害人不利己的心;可以少說，但說出來的話是發自內心的真話與實話，絕不說假話，空話和違背良心的話。在網上發表文章既要為國家和社會發展服務，也要為自己的粉絲和關注好友負責，不要誤導他們，不要害他們，至少讓他們看了你的網文有所收穫……

善良就是感同身受感恩戴德，行動上就是不要有意識的傷害別人，同時以最大的努力保護他人，以免造成傷害。

常言道；“百善孝為先”，善良的人最突出的表現就是孝敬父母，疼愛兒女，幫助兄弟姐妹們，寧肯自己吃虧也要別人好過，同甘共苦患難與共。感恩戴德，自己幫助別人好像情理之中，而別人幫助自己必須知恩圖報。別人的事就自己的事，鼎力相助助人為樂，應當是天經地義的事。寧願利益受點損失也不能教人說自己做人做事不地道，視口碑為生命，自尊自愛。修身齊家，是自己的責任義務擔當大任。跟家人一榮皆榮，一損皆損，同舟共濟。以自己能夠為父母為家人分憂解難而榮耀感！把自己愛人的家人視為己出，不分彼此，一視同仁。愛屋及烏，這些都是善良的具體表現。

在社會上也是如此，根據自己的能力，力所能及做到好事，善事。跟左鄰右舍保持良好的關係，和睦相處，力所能及的為別人分憂解難。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。最起碼不要傷害別人，就是看見小孩子小心碰到他。出入商場旋轉門時小心看看後面前面有沒有人，以免造成不必要的傷害。開車路過馬路小心點雨水灑到走路的人。坐在凳子上起來時告訴一起坐的人注意安全，以免摔倒他人。這就是善良。也是教養。也是修養。要求自己做好人，有魅力的人。

如果自己真正有能力，有機會，為社會，為國家乾點好事也是善良。“天下興亡匹夫有責”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。為父母盡孝，為國家分憂解難是精忠報國是大孝。是大善人啊！善良到處有，時時在，處處發光發熱。社會沒有善良就沒有發現進步。

“仁者愛人”，這就是說人要善良才可愛，人人愛，願世界充滿愛！

列夫·托爾斯泰曾說：“如果"善"有原因，它不再是善；如果"善"有它的結果，那也不能稱為"善"，"善"是超乎因果聯絡的東西”。

真正的善良，是深深經歷過人性的黑暗和醜惡之後，依然能保持一顆憐憫之心，堅守善良的底線。

曾子曾雲：人而好善，福雖未至，禍其遠矣。一個人如果秉持善良的本性，那麼他絕不會突破底線去做危害社會的事情，自然也不會招致禍患。

這世界上要讓別人對你信服並心甘情願與你交往，你的人品非常重要。人品的好壞，直接決定了你人生的最終高度。

自利的偏差並不會讓利己者真正得利，結果往往背道而馳，人性中真正重要的是共情，利他與善良，正因為這些驅動著社會的良性發展。

以仁義禮智信忠孝廉恥謙為善良，這些價值，有一個做的特別好，別的沒怎麼違反，為善良。

儒家是人乘宗教，仁義禮智信分別對應不殺生，不偷盜，不邪淫，不飲酒和不忘語。而人道是最低的善道，也就是說，善惡分水嶺從人道開始，滿足人道基本的要求就開始離惡從善了。

對社會做貢獻實際上是屬於仁的，但是很多時候，人不知道自己的行為是真的做貢獻還是實際上在最壞事。比如城管清商販，城市好像乾淨了，但是小商人沒活路了，所以實際上是在造惡。所以仁大於義，義大於禮，禮大於智，智大於信。

在沒有顯著違反別的原則的前提下，比如一個人戒殺了，不殺生，堅決不殺，吃素，他是不是善？當然是。我們不從宗教層面說，我們就說他不殺生是不是實際上教化了很多人要有慈愛心。所以在一個單位中一個堅持正直的人是無價之寶，哪怕他沒有大規模為民請命。當然，他必須真是以堅信心在堅持而且堅持下來了，不是“間歇性裝”。實際上，這符合持戒

當然，行仁更好，我自己不殺生不吃肉，我還去護生，愛護環境，是不是更好，這就是一個善的層次的問題。所以符合仁義禮智信的為善

孝敬父母尊敬老人[祈禱]

惜老憐貧同情弱者[祈禱]

將心比心體諒他人[祈禱]

愛人者人恆愛之[祈禱]

己所不欲勿施於人[祈禱]

遵紀守法老實做人[祈禱]

社會情況複雜，官人與平民能做的有不同，官人可公平公正對待各種事和人，平民兩眼識人，憑良心做事，可能是這些吧，