樓主好，大家好，我是雲不行，老行。

《三國演義》裡的左慈為什麼能夠上天入地，無所不能？

其實這個現象不光在三國裡會出現這種人物，很多的小說都會出現這種人物。

《三國演義》作為一部歷史演義小說，雖然主體是對歷史的刻畫和呈現，但是作為小說，它也不乏浪漫主義的元素，比如書中對諸葛亮和關羽的高度神化。

我們讀三國的時候，很明顯能夠感覺到諸葛亮的智慧非人近於妖，草船借箭、借東風、八陣圖等等很多都體現了諸葛亮智慧的高度神化。

甚至於後來出現的:

武侯顯聖定軍山更有神化的程度。

關羽更是有過之而不及。

附體呂蒙、玉泉山顯聖。

當然關羽在後世人中的地位本就很高，已經達到了武聖的地步。

所以老行覺得是作者為了不讓大家讀來無趣，在小說中寫了一些“鬼故事”，增添一絲浪漫與神秘的色彩，不得不說有些情節還是蠻刺激的。

在三國演義中，左慈擲杯戲曹操，依靠他強大的法術，戲弄曹操於股掌之中，掌握百萬雄兵的曹操都無法與左慈對抗是不是讓人覺得很吸引？

按照演義中的刻畫，左慈貌似學會了《遁甲天書》，所以人家這上天入地無所不能，隨便變個身，那都不叫事啊。

於是左慈一片好心勸曹操，你看我這多好啊，要不你也來吧，我帶你飛，老想爭啥天下啊，我看劉備不錯，讓給他得了。

左慈是三國時代的一個道士，更是傳說中的世外高人，得道成仙。左慈從小便一個人在山裡修行，熟讀道家經典，後來終於悟道成仙。左慈善於煉製丹藥，還能上天入地，很有本事，左慈為了躲避曹操的追殺，把自己變成一隻羊。在曹操的宴會上表演銅盆釣鱸魚，精通法術。左慈曾經遊歷四方，在一石洞中得到一部書，名為《遁甲天書》，學會奇門遁甲之術，能使自己變化多端，因此可以說左慈的道術是一部奇書所教。

左慈，應該是一個道家學派的修煉者，也就是說，左慈已經從學道，悟道，在升級為成功昇天的境界了，達到了這個層次，基本上可以說是神仙了，當然就會上天入地，騰雲駕霧，曉過去，知未來，來無影去無蹤，長生不老，各種各樣的法術當然就不足為奇了

這是老百姓的心聲。

他們拿曹操沒有辦法，只好借鬼神之事詛咒曹操。

但是，羅貫中寫的雖是小說，卻在三國大的節點上高度尊重事實，因此，華容道曹操不能死。當然，遇到左慈，也不能死。

但就是想要借神鬼之事，嚇唬或者告誡一下。

但人家該不聽，還是不聽。

這件事，很可能是左慈的傳人在吹牛，實際上，可能就是覲見了一兩次曹操，然後，回去吹破天。民間因為痛恨曹操，正統也排斥曹操這樣的造反者。就順水推舟，以訛傳訛了。

我記得在《風雲》裡，也有類似橋段，雄霸不可一世，劍聖在彌留之際練成劍二十三，施展出來，所有人都不能動，雄霸也不能。本來只能等死。

然而，作為小說作者，怎麼可能，讓反一死在非男一號手裡，尤其是在書的中間位置？接下來，怎麼演？所以，雄霸必然無虞。

還有，西安事變，老蔣也必然無性命之憂。因為，張學良抓他，根本志在救國，而非篡位。甚至，還要保護老蔣的安全。

上天入地，修仙成道，這是道士們歷來吹捧的事，當然後越傳越神。但是，沒見過古代，哪個軍隊是靠道士作先鋒的。既然會飛，跑跑腿，送個情報什麼的，也沒有生命危險，為啥不願為國出力呢？

原因，很簡單，都是騙人的嘛。

咱們在這探討這個話題，就像是在問，為什麼貓總愛捉老鼠一樣。因為，這是它的拿手本事，與本職工作嘛。

“人為地再現神秘、奇蹟的行為中，憑籍當前科技能達到的部分。”

將在常識下即能做到的事情，用另一種非常識的方式使其發生。人為的奇蹟，再現奇蹟的行為！這裡的神秘指的是違背常識的現象，如果不限制時間跟金錢，那麼用現代的技術也能再現。（魔術師約翰遜雜耍喬丹）

只能是辦得到的事情，辦不到的事情則不行！

他和科學在某種層面上相似，雖然方法不同，但為了達成目標而必須有所付出這點上是一樣的。所謂先知先覺又讓別人不知不覺，則是他的最高境界，如此而已……

為此，我舉一例：曹操外出到近郊遊玩：陪同他計程車大夫有一百多。左慈就送來一瓶酒。一片乾肉，親手傾倒酒瓶，向每個官員敬酒，官員們沒有不吃飽喝醉的。曹操覺得奇怪，派人追查其中的緣故。走訪了賣酒的店鋪，原來他們的酒和乾肉昨天全部丟失了

左慈真人是修煉得道的高人，術法莫測，能役使鬼神，變化之術無窮，引得曹操、劉表、孫策忌憚想殺他，都被他用隱淪之術避過，他的弟子葛玄更是著名高道葛洪叔叔。

《三國演義》中有左慈，在《三國演義》的第六十八回，羅貫中先生用一半的篇幅寫了左慈戲弄曹操的這一段故事。

左慈是一個瞎了一隻眼，瘸了一條腿的道士，他用法術把孫權進獻給曹操的四十餘擔大柑子都變成沒有果肉的了。後來他見到曹操，他剝開的都有果肉，但是曹操剝開的卻沒有。

曹操賜他酒肉，結果喝了五斗酒還不醉，吃了一頭羊還不飽。曹操驚問原因，左慈說，他在峨眉山學道三十年，後來在石壁中得到天書三卷，名叫《遁甲天書》，能騰雲跨風，飛昇太虛，穿山透石，雲遊四海，藏形變身，飛劍擲刀，取人首級。

他勸曹操跟他進山修道，曹操推託說朝廷沒有合適的人才，左慈讓曹操把魏王讓給劉備，並說如果不的話他要飛劍取曹操的人頭。這下把曹操激怒了，命人抓住左慈拷打。可是左慈不但不痛，反而睡著了；用大枷鐵鎖鎖了關進監牢，可是枷鎖自己落地，左慈身上沒有一點傷痕。連著關了他七天，不給他吃喝，可是安然無恙，曹操拿他無可奈何。

左慈後來又不請自來的出現在曹操的宴席上，他取出龍肝，隆冬時分種出牡丹，相隔千里釣出鱸魚，取來紫笌姜，後來又取出《孟德新書》等等。最後變化出一隻白鳩，等眾人抬頭看那隻白鳩的時候左慈已經不知去向。曹操看他本領如此強大，又聽他先前勸自己讓位給劉備，所以怕他成為後患，便命令許褚帶三百鐵甲軍抓他。

許褚追到城門，看見左慈穿著木履在前面慢慢地走著，許褚飛馬追趕，卻怎麼也追不上。直追到山裡面，有放羊的小孩趕著一群羊，左慈走進羊群，許褚拿箭射他的時候忽然左慈不見了，許褚就把羊都殺光後回去覆命了。

放羊的小孩正守著死羊哭著呢，忽然羊頭在地上對他說把羊頭放到死羊脖腔上，小孩嚇壞了，撒腿便跑，忽然聽見有人在後面喊他，別跑，還給你活羊。小孩回頭一看，左慈把羊都弄活了，趕過來了。小孩要問的時候，左慈象飛似的一瞬間就不見了。

小孩回去將經歷告訴主人，他的主人也不敢隱瞞，就報告給了曹操。於是，曹操便畫影圖形，四處捉拿左慈。三天之內，城裡城外一共抓住三四百個左慈，登時全城轟動。曹操派人把這幾百個左慈押到校場斬首，結果每個左慈的脖腔裡都飛出一道青氣，這些青氣到天上聚成一個左慈，招來一隻白鶴騎上了。

曹操命令用弓箭射他，忽然狂風大作，飛沙走石，那些被斬首的左慈屍體都跳了起來，手裡提著他們的頭顱追上演武廳來打曹操。曹操連同文武百官都嚇得摔倒在地，一會兒風停了，那些屍體都不見了，後來曹操因為驚嚇便生了病。

擴充套件資料

葛洪《抱朴子·金丹篇》載，左慈是葛玄之師。傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。曹植《辯道論》中說他擅長房中術。據有關史料記載，經過六七十年的修煉，是死後成仙的。葛洪《神仙傳》也說他能夠役使鬼神（理解天干地支），會變化、辟穀。

有人說在荊州看見了左慈，當時當荊州刺史的劉表也認為左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。劉表帶著兵馬出來炫耀 ，左慈知道劉表是想看看他有什麼道術，就慢慢走到劉表面前說：“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”劉表說：“你這個道士孤身一人，我的人馬這麼多，你能犒勞得過來嗎？”

左慈又重說了一遍，劉表就派人去看是什麼禮物，見只有一斗酒和一小扎肉乾 ，但十個人抬也沒抬動。左慈就自己把乾肉拿來，把肉一片片削落在地上，請一百個人拿酒和乾肉分發給士兵。每個士兵三杯酒一片肉乾。

肉乾吃起來和平常的味道一樣，一萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點也沒少，肉乾也沒吃光，劉表的一千多賓客也都喝得大醉。劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思。

孫策殺了道士于吉，左慈拜見了孫策，孫策也想殺左慈。孫策曾有一次想從後面給他一刀。左慈穿著木屐拿著個竹杖慢慢地走，孫策在後面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他 。後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，後來終於得道乘鶴而去。

左慈不僅是《三國演義》中的人物，而且歷史上還確有其人。至於為什麼他在《三國演義》中能上天入地、無所不能，這和一些史料記載有關，在歷史上他也確實很厲害，是道家之人。

左慈，是東漢末年時期著名方士，其道號烏角先生，他不僅研究煉丹之術，同時他還通道術、明六甲。據說他還能役使鬼神，看來確實很厲害。重要的是，連《後漢書》都說他“少有神通”，有的史料還記載他經過六七十年的修煉，去世之後就成仙了。

《後漢書》和一些史料都這樣記載左慈，那他在《三國演義》中他能上天入地、無所不能也就不足為怪了。

下面看看左慈和劉表、曹操之間的故事。

左慈“少有神通”，當時有的人認為他是確有神通，有的人卻認為他妖言惑眾、迷惑人心，比如荊州劉表就覺得左慈是迷惑人心，所以他還打算抓住左慈然後將他殺了。於是就帶領兵馬浩浩蕩蕩的去抓左慈了。

左慈想讓劉表看看自己的道術，於是就說“我有些禮物想犒勞你計程車兵。”

劉表就說“你只是一個人，我計程車兵那麼多，你怎麼犒勞的過來？”左慈就讓劉表看看他的禮物，只見是一斗酒和一紮肉乾。不要看只這麼一點點，然而卻十個人也抬它不動。

這時左慈就自己拿起肉，用刀一片片的削起來。然後讓一百個人拿著酒和肉分給士兵。士兵們吃起來和平常的肉味沒有分別。

只是看著那麼一點酒和肉就讓劉表的一萬多兵士吃飽喝飽。到最後那一斗酒和一紮肉也沒有喝完吃完。

這件事的全過程劉表是親眼所見，他非常吃驚，覺得左慈不得了，於是就打消了殺左慈的想法。

左慈的道術天下聞名，曹操聽聞卻不太相信，於是就把左慈找來，然後把他關在一個石屋裡，並且還派人看著。

曹操為什麼這麼做，他就是要看看左慈的道術是真的還是假的。曹操把左慈關在石屋裡一年，在這一年的時間裡不給左慈食物吃。一年後當放左慈出來的時候，沒想到他還是原來的樣子。

事實雖然擺在眼前，但曹操還是不信，他認為人不可能不吃飯。左慈能一年不吃飯還活的好好的，那他一定有旁門左道的妖術，所以曹操就要殺了左慈。

左慈是一個厲害的角色，曹操一動殺他的念頭，左慈就知道了。於是左慈就讓曹操放他回來。曹操就問“為什麼著急回家？”左慈道“你要殺我，所以我要回家。”曹操被左慈這麼一說，自然不肯當面承認。

後來曹操雖然還是想千方百計要殺左慈，但左慈有道術，曹操又怎麼殺的了。

後來有人看到了左慈並把他殺了，然後去見曹操。曹操聽聞左慈死了非常高興，但一看屍體，卻成了一捆茅草。

總的來說，左慈是一個很神的人，重要的是連前四史之一的《後漢書》都記在他“少有神通”，說明他在人們心中的影響。據葛洪《抱朴子·金丹篇》記載，左慈還是葛玄的老師。

《三國演義》裡的左慈能上天入地，無所不能多辦來源於藝術加工，屬於小說家之言，縱觀《三國演義》和左慈本事差不多的還有于吉，管輅等人，因為三國時候有不少方士，其中更不乏當時現在看來的奇人異士，作為《三國演義》作者的羅貫中必然會將其中一些帶有傳奇色彩的人物寫進《三國演義》。

從秦始皇開始到漢武帝，不少帝王都喜歡方士，這些人藉助自然變異，陰陽無形學說來推測國家的運勢，其實很受統治階級的喜愛，而三國時候也有這麼一群人，他們的主要聚集點在鄴城。

這裡面比較出名的有左慈，朱建平，管輅，華佗，周宣等人，其中華佗擅長醫術，朱建平，周宣，管輅都是相術大師，唯獨左慈是道家方士，而且左慈和曹植的關係還不錯，曹植的著作中曾提到左慈擅長的是房中術。

而道家的號召力一旦形成規模是很可怕的，比如當時的太平道，五斗米教在民間都很有影響力，左慈作為道家的代表，其實很受重視。

其實不管方士也好，相士也罷，古人為了解釋一些當時科學解釋不了的事情，只能求助於這些人，而這些人說的玄之又玄的東西，在一定程度上解釋了民眾的迷惑。

左慈本身就是東漢末年的人，相比三國謀士，左慈看到國運衰退，給出的答案不是良禽擇木而棲，而是亂世裡面財富再多也沒用，性命都不保了，榮華富貴有什麼用。

於是就去學道了，於是就有人傳說左慈在天柱山修行得了《九丹金液經》，學成之後能夠進行各種變化，還精通六甲之術，可以調遣鬼神。

其實真實的左慈是在鄴城享受生活的，畢竟當時的鄴城就是三國時候文化人士的安樂窩，和劉表治下的荊州差不多了，曹操是不允許這些自己掌控不了的力量給民間帶去消極影響的，於是把這些人都安置在了鄴城。

既然和曹操同在鄴城，三國演義又是一本尊劉貶曹的書籍，勢必會在鄴城找一個群雄之外的人和曹操發生點不同一般的故事，才能讓演義更有吸引力，你要自己看看無論隋唐演義，封神演義，都是有類似情節的。

於是就有了左慈和曹操手下將士，包括曹操自己和左慈發生的那些故事，一方面顯示出了曹操不能人定神天，一方面反映出當時的方士其實還是心懷天下的。

總結：左慈的記載主要來自後世葛洪的記載，當然後漢書和搜神記裡面也有記載，把左慈說的神通廣大無所不能一方面滿足了讀者的好奇，一方面凸顯了道家的傳承，更重要的是方士的這種異數文化無論在什麼時候是能為故事添彩不少的，所以左慈在三國演義裡被描述的無所不能了。