郭沫若（1892一1978年），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、石沱、羊易之、高汝鴻等。中國現代文學家、歷史學家、新詩歌奠基人之一，中國科學院首任院長，中國科技大學首任校長，蘇聯科學院外籍院士。曾任中華全國文學藝術聯合會主席，全國政協副主席。

郭沫若是可以用“奇才”這個詞來形容，他是二十世紀的文化巨人。是五四運動以後，在古史研究、古文字研究、歷史劇藝術等學術領域，特別是在中國詩歌史上成就巨大，是中國新詩歌運動的奠基者，在推動學術的進步和文化的發展中耀眼奪目，影響深遠。他撰寫的《中國古代社會研究》，透過引用當時的歷史文獻資料與馬克思主義“關於人類社會學發展規律的論斷”，證明中國經歷了原始社會、奴隸社會與封建社會，郭沫若由此在中國開創了唯物史觀派，並佔據了中國學術界的主流地位。

偉大的愛國者，有巨大成就的科學家文化藝術家。人的一生要看到他的大格局，特別是看他在近現化的革命大洪流中的作為。

郭沫若老先生一生著作等身。在文學、詩歌、考古、書法、戲劇等方面卓有建樹，是新中國第一任文聯主席和科學院院長。對新中國文學藝術科學的發展做出了不可磨滅的貢獻。

人無完人。郭沫若先生也是一樣。從民主人士成熟為一名偉大的共產主義戰士。當然有一個過程。但他的文學，歷史等成就不可低估。

郭老將自己的骨灰埋在大寨虎頭山上。

就這一點，我就佩服！

人無完人！

當代最偉大的文學家！

郭沫若是我敬仰的人。我十幾歲時，就讀了他的歷史話劇。他是無產階級革命家，歷史學家，考古學家，文學家，詩人。

對郭沫若如何評價，中共中央在悼詞中已有定論。我認為郭老是中國近代史上思想進步的才華橫溢的具有多方面成就的其地位僅次於魯迅的偉大文學家。

不要說評價郭沫若，就是評價任何一個人，我們都應該從客觀、公正的角度去評價，而不是自我主觀，或者人云亦云。

郭沫若首先是個大才子，大文豪，他在話劇、新詩等方面的成就，在近代首屈一指。

他還是個歷史學家、考古學家，出了不少有著專業性、開創性見解的歷史著作，尤其對甲骨文等古文字的研究，簡直獨步天下。

他更是個革命家，這個不用多說，他的革命立場毫無疑問是堅定的，在與強權的鬥爭中沒有妥協過。

近些年來，網路上出現了大量黑郭沫若的文章，其實都是公知在帶頭，這幫人對於某個特殊時期懷恨在心，凡是歌頌那個時期的，都去大肆抹黑。

很多人說郭沫若是牆頭草，在文革時唱頌歌，在開放時又否定文革。在我看來，這不是郭沫若的錯，在那個特殊年代，很多人其實是一時腦熱的，即便到了至親骨肉相對立的地步，仍然頭腦發熱，而隨著形勢的變化，也就是改革開放的到來，很多人發熱的頭腦這才漸漸清醒，他們這才發現自己之前是多麼的糊塗！

還有人嫌郭沫若開了幾座皇陵，導致文物的損失，這其實照樣是年代侷限的緣故。我們現在覺得應該保護文物，不應該隨意發掘陵墓，但是在以前，人們其實是沒有這個概念的，只是在發掘後出現了問題，又隨著時間的發展，觀念的改變，才覺得那種做法是錯誤的，應該糾正。

至於有人拿人家的婚姻說事兒，我只能說，你的格局也就到這兒了！

我最後說一句，除了那些人云亦云的無腦黑外，其實罵郭沫若的，和為汪精衛之流翻案的，是同一批人。

郭沫若一生作為，無非體現在對甲骨文的研究，是他一人所為嗎？簡化字雖然易於學習認知，卻失去了文字本源的正確傳承，失去了文化明事理的全面目的性，弱化了國民意識！歷代文人思想作品的真假成份，可以分析其寫作真實目的，生活環境，以及其真實生活過程，足以判斷其思想言行軌跡和人格思想品質。歷代腐儒為了維護主子利益以及滿足維護自已生活狀態的自私奴性作品，是造成中國儒家文化混亂的根本，也是人性混亂的根本。

僧是愚民猶可訓，

妖為鬼域必成災。

金猴奮起千鈞棒，

玉宇澄清萬里埃。

對郭沫若如何評價，《辭海》上、百度詞條上早有定論，毋需我們狗尾續貂。關鍵在於提出這一問題的人，無非是希冀今人把郭老貶損一番，以呈口舌之快 ---- 此乃真小人也！倘若郭老在世，或其子孫身居高位，你還敢恣意妄為麼？借你倆膽兒！

你評價什麼，你見過他？

你知道的是從哪傳出來的？

你資訊量對稱嗎？

你瞭解全貌嗎？

你能瞭解嗎？

他和你差多少級別？

官方有充分介紹他嗎？

你只道的是真是假？

他對你做過壞事嗎？

“譭譽參半”被眾多人認為是打在郭沫若身上永遠甩不掉的標籤。崇拜他的人會把他捧到天上，奉為史學大師；討厭他的人會把他踩到地下，斥責他為“無恥文人”。

實際上造成對郭的評價的兩極分化的原因就在於郭是個有著功過是非兼備的大人物，人們常說：“人紅是非多。”用在郭老身上再好不過，能被世人矚目的大人物必然“譽滿天下，謗滿天下”。

郭老是唯物主義史學的重要發展者之一，戰國封建論的提出者，近代中國早期甲骨文研究學者，甲骨四堂之一（王國維、羅振玉、董作賓、郭沫若），建國後首位中科院院長，這些是郭的讓人讚許的成就；郭拋棄妻子，建國後開明定陵導致眾多文物被氧化破壞，這些事造成了世人對郭的非議。

《寫給郭沬若墓前》

墓葬虎頭山，願與農民伴。

一代大文豪，不入八寶山。

敬佩郭沬若，歸宿大寨園。

今日"名"文人，應學沬若言。

一九七八年，在郭沫若的追悼大會上，時任中共中央副主席，全國政協主席，國務院副總理鄧小平致了悼詞，對郭沫若一生做了很高評價。因此，不需要任何人再去做評價，提問者的提問也就毫無意義！

中國現代文學六大家中，郭沫若的成就和影響僅次於魯迅，可以肯定地說，郭沫若是20世紀中國文化界的頂級大師之一，一個才華橫溢的全能人才。

郭沫若在文學、考古、翻譯、教育、書法、歷史、收藏等領域都有極高成就，尤其對中國新詩的貢獻很大，是他依靠自己的才情，激活了中國詩歌的生命力，讓現代詩從摸素著前進，直到前途光明。

郭沫若的第一本詩集《女神》就是最好見證。詩集裡的大部分詩歌不但通俗易懂，並且朗朗上口，有內容有情感有意蘊，比如，《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《日出》等詩歌，想像力豐富，語言自由奔放，頗具屈原和李白的詩風。《女神》奠定了他在當時詩壇的崇高地位，是中國新詩發展初期最重要的代表作。郭沫若書法很有書卷氣，瀟灑放達，爽利柔韌，同時又深得傳統滋養，呈現出剛柔並濟的強烈風格。

在歷史和考古方面，郭沫若分別有《中國史稿》和《甲骨文字研究》這兩部極具份量的學術著作，在今天，依然是很多專家重要的學習、參考資料。對文化的貢獻，郭沫若數一數二，居功至偉，應當受到高度尊敬。

但另一方面，郭沫若被稱作“風流才子”，生活作風隨意率性，一生結過幾次婚，跟許多女性保持著曖昧關係，對待感情也不夠專一，這嚴重影響了他的光輝形象。因考古、歷史研究等需要，郭沫若也主持挖過一些墳墓，蒐集裡邊陪葬進行研究。不管出於什麼原因，挖人家墳墓，對普通人來說，非常忌諱，被認為是大逆不道的事。郭沫若因這事，形象進一步受損。

綜合來看，如何評價郭沫若，我們要一分為二的看待，既要肯定他在眾多文化領域的卓越貢獻，但對他的個人作風問題，要抱以批評的態度，不能因為他是名人，就認為他什麼都好。至於他搞研究挖別人墳墓，我認為，他是公事公辦，以科學態度推進文化發展，並不是為了私心，我們不該過多的指責他。世上也沒有完美的人，不要因為一個人的一些瑕疵而否定整個人，那樣有失公允。

娶了九個老婆，無論何時何地，只要是美女，就娶。包括外國老婆，一身酸臭，不檢點自身，不是個道德端正的人，是低階趣味的人。