“楚雖三戶，亡秦必楚”：這句話的深到含意、含義和引申（隱深）義是指———最初原始的楚國（楚地），周朝的中、後（未）期，只有、是由三大姓氏，即三大父系氏族的三大家庭、三大家族、三大氏族發脈、發祥、發展起家、興家創業而形成人丁興旺、開枝散葉、繁榮昌盛的楚國。

“楚雖三戶，亡素必楚”：實際上、實質上、本質上是一句形象比喻、比擬，深刻含意借代名詞和稱呼。意思上是指在先秦春秋、戰國時期，楚人（楚國）對比其他一些地區、地域和其他“國家”的人的智謀、智慧要“高人一等，勝人一籌”，戰略眼光善於深謀遠慮、運籌帷幄，比其他地方和“國家”的人要聰明、高明一些。在當時春秋戰國時代，形容比喻只能、只有楚華人有智謀、有智慧、有能力、有能耐才能抗衡秦國、消滅秦國，別的“國家”沒有具備足夠、充足的這種得天獨厚條件、前提和基礎，沒有具備楚華人的智謀、智慧、能力和才華、能耐和本領。

“楚雖三戶，亡秦必楚”是成語“三戶亡秦”的典故出處，出自《史記·項羽本紀》。

楚：楚國，秦：秦國，三戶：楚國三大氏族屈、景、昭等。

“楚雖三戶，亡秦必楚”大意：楚國即使只剩下最後的三大氏族屈、景、昭，楚國也還是要滅亡秦國的。

秦朝末年，由於暴政引發了陳勝吳廣的農民起義，全國各路起義軍紛紛聯合，與此同時，項梁也率軍攻打秦國。范增找到項梁：“秦滅六國，楚國最冤”。楚國與秦國有不共戴天的仇恨，楚國的南公說過，即使楚國只剩下最後三個氏族，也會聯合起來消滅秦國的。於是項梁順水推舟立楚懷王的孫子熊心為楚懷王，也因此得到楚人的擁護而實力迅速壯大起來。

在當時陳勝吳廣農民起義，陳勝又是楚華人，又是起義軍的領袖並指揮過天下義軍，在“亡秦必楚”的口號中，扮演正義的一方，亡秦的各種勢力都紛紛投奔楚國，也因此楚國成了事實上的六國集團軍的首領，並在滅秦中威望很高。作為正義之師，自然有很多人擁戴和支援。

楚雖三戶，亡秦必楚”，出自司馬遷的《史記·項羽本紀》。對於“楚雖三戶，亡秦必楚”中的“三戶”，學術界有三種解釋：

第一種說法：指地名，是楚人的宗廟，位於河南省淅川縣丹江口水庫一帶，歷史上這裡有楚國的三戶城。

第二種說法：指楚國大三姓，屈、景、昭。

第三種說法：比喻三戶人家，比喻力量小，決心大，它代表了一種情緒化了的堅定信念。其實，這句產生於反抗暴秦統治的時代名言，除其代表了一種情緒化了的堅定信念之外，又不可思議地與歷史演進的過程吻合。據《史記·項羽本紀》載，早在楚懷王客死於秦時，楚南公就說過：“楚雖三戶，亡秦必楚”。它先驗而無比正確地預言了亡秦的真諦：即亡秦這一事業乃起於楚，又終成於楚。而僅就亡秦這一事實，這句名言還有著雙重應驗。

項羽起兵反抗暴秦，是以楚國復國作為亡秦口號的。項羽起兵之初，跟隨項羽和范增的都是流亡在楚華人，他們跟項羽一樣無時無刻不想著推翻暴秦重新建立楚國。後來項羽一路攻城略地，確實恢復了楚國，還把楚國皇室後裔扶上楚王的寶座，無奈人算命算不如天算，劉邦的做大，讓項羽最後烏江自刎，復立的楚國也轟然倒塌。

此典故出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：“故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。” 關於此三戶，在歷史學術界也有著不同的見解。

第一種說法：認定三戶是位於丹江口水庫北的古商密一帶歷史上楚國的三戶城。

第二種說法：也是認可度最高的是指楚國大三氏族，屈氏、景氏、昭氏，皆為“羋”姓。

第三種說法：是當時一種情緒化的理想堅定信念，比喻三戶人家，比喻力量小，決心大。

最終事實上也確如這句所說，滅亡秦國是楚國的主力。 首先，率先領導農民反抗暴秦的陳勝就是楚人。他建立的政權名為“張楚”，意思、就是“張大楚國”。其次，擊敗秦國軍隊，瓦解秦國政權的項伯、項羽叔侄也是楚人。最後一統天下，接替秦國管理萬里河山的劉邦曾做過楚將。而且跟他打天下的將領中，也有不少是楚人。因此，一些人又認為亡秦的“三戶”，指的是陳勝、項羽、劉邦這三個主力軍。

後續也有名家借用史記的該句名言，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！——陸游《金錯刀行》

“楚雖三戶，亡秦必楚”出自《史記·項羽本紀》，是成語”三戶亡秦”的典故出處，意為即使楚國只剩下屈、景、昭三個氏族，也能滅掉秦國，比喻即使弱小，團結一致也能成功。

秦朝末年，陳勝吳廣在大澤鄉發動了中國歷史上的第一次農民起義，各地義軍紛紛響應。楚國下相人項梁（項羽之叔）也率軍反秦，范增（後為項羽謀士）前去拜見項梁。彼時，范增表示：“陳勝敗固當。夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之 至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。今陳勝首事，不立楚後而自立，其勢不長。今君起江東，楚蠭午之將皆爭附君者，以君世世楚將，為能復立楚之後也。”（范增說：“陳勝失敗，本來就應該。秦滅六國，楚國是最無罪的。自從楚懷王被騙入秦沒有返回，楚華人至今還在同情他；所以楚南公說‘楚國即使只剩下三戶人有，滅亡秦國的也一定是楚國’。如今陳勝起義，不立楚國的後代卻自立為王，勢運一定不會長久。現在您在江東起事，楚國有那麼多將士如眾蜂飛起，爭著歸附您，就是因為項氏世世代代做楚國大將，一定能重新立楚國後代為王。”）於是項梁立楚懷王的孫子熊心為楚懷王，得到人民的擁護而迅速壯大實力。 自此之後，“楚雖三戶，亡秦必楚”不僅凝聚了楚國後人反抗秦朝的人心，而且成為流傳千古的名句。

對於“楚雖三戶”中“三戶”的解釋，學術界有四種不同的說法：第一種認為“三戶”是指地名，因為位於丹江口水庫一帶，歷史上這裡有楚國的三戶城；第二種認為“三戶”是指楚國的屈、景、昭三個氏族；第三種認為“三戶”是比喻三戶人家，比喻力量小，決心大；第四種認為“三戶”是指陳勝、項羽、劉邦三個人，這三人在滅秦過程中起到了決定性作用。我個人比較認可第二種說法。

“楚雖三戶，亡秦必楚”

這句話出自秦滅六國後楚南公說：楚雖三戶，亡秦必楚。後來成為楚華人團結一致、誓死抗秦的復仇口號。

“三戶”指的是三個姓氏，這句話的意思是，哪怕楚國只剩下三個姓氏，也會竭盡全力對抗秦朝的統治，最終消滅秦國，為亡國報仇雪恨。這表達了楚華人團結、勇敢、自信的精神。

“楚雖三戶，亡秦必楚”出自《史記•項羽本紀》，這句話是楚國時期一個叫南公的人說的，可能他自己都沒有想到，這句話竟然一語成讖，秦末農民起義領袖陳勝吳廣是楚人，攻破秦都咸陽的項羽是楚人，伐秦建漢的劉邦也是楚人。當陳勝吳廣建立張楚政權時，為什麼天下英雄群起而響應呢，楚國為什麼這麼有號召力？秦楚兩國之間有到底有什麼瓜葛呢？

春秋時期，楚國位於南面，秦位於西面，全國被稱為南蠻，秦國被稱為西戎，楚國靠征服周圍各小國成為南方一霸，秦國靠抵制北方遊牧民族而爭取在中原生存的機會。

春秋時期，秦楚兩國結交達300多年，這要從晉國說起，當時晉國夾在秦楚兩國之間，晉國也比較強大，晉楚兩國一直在爭霸第一，而晉國又壓制秦國的發展，所謂“敵人的敵人就是朋友”，秦楚兩國一拍即合，結為盟友。後來秦國也多次挽救晉國於危難之中。

後來又是什麼原因導致了秦楚兩國關係惡化呢？

一是因為秦國在幾代國君的不懈努力下，得到迅速發展，特別是商鞅變法後，秦國國力大增，秦國已不是原來的“西戎”了。秦國羽翼豐滿，已經不需要別人幫忙了，而且楚國佔據著秦國向中原發展的道路，兩國的矛盾也就越來越深。

二是因為當時的楚國國君，聽了張儀的合縱論的鼓吹，於是聯盟燕趙韓魏，同伐秦國，然而林子大了，什麼鳥都有，每個國家都心懷鬼胎，沒有團結一致，導致了伐秦戰爭的失敗。

楚國本是南方一霸，在各個諸侯國中，威信比較高，但是最終被秦國所破。且秦楚兩國，由最好的盟友變成最大的敵人楚華人自然會心懷怨恨。所以有了“楚雖三戶，亡秦必楚”的言論。

歷史上的三戶我就不說了，其他人已經解釋了。

我想說的是這其實是一種政治箴言，一種心理暗示。當秦朝，沒有獲得民心時，這個政治暗示就發生作用了。那些有勢力或者條件的人就會想法設法的找出這個“楚人”，讓他來繼承這個政治箴言，進而引發真正的“亡秦”。

如果當時秦朝獲得了民心，政權穩固了，幾十年，幾百年後，秦朝失去民心時，這個政治箴言又會發生作用。它發生作用的方式就是支援一個楚人。

這種暗示的需要有名望的人來說，還要有人推廣，讓人知曉。如果這些條件都不具備，那麼這個政治箴言也不會生效。

所以，這句話沒有什麼深意，它只是有名望的人不甘心失敗，利用人的本能實現自己的報復而已。

“楚雖三戶，亡秦必楚”，影視《楚漢傳奇》第一集裡出現這樣的鏡頭，楚國名將項燕兵敗後，臨死前喊道：“楚雖三戶，亡秦必楚。”這句原話出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：“故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。” 意思是僅憑楚國的三戶大族，就足以反擊秦國。 三戶是指楚國三大姓貴族：分別是為昭（昭陽）、屈（屈原）、景（景差），三氏（三戶）。這三戶長期掌控著楚國的軍政大權，所以說三戶可以代表整個楚國。 楚國的滅亡，基本也是與這三戶有必然聯絡。

昭陽：楚國令尹。楚國的滅亡之路，應該是從他得罪張儀開始。張儀師從鬼谷子，學成後出山，第一站便是楚國，在令尹昭陽門下當門客。昭陽得到一塊“和氏壁”很高興，便舉行了一個盛大的宴會，邀請了楚國很多楚國達官貴人，赴宴欣賞和氏壁。

不料“和氏璧”在宴會上丟了，昭陽懷疑是張儀偷的，把張儀打了一頓，然後趕出家門。 多年後，他接到了一封遠方來的書信。信上所寫：“我以前和你一塊喝酒，我沒有偷你的和氏璧，你卻鞭打我。守好你的國家吧，因為我將盜竊你的都城了。”於是張儀出使楚國，遊說楚王，只要楚國和齊國斷絕關係和秦國結盟，秦王願意歸還當初佔領楚國的600裡地，最後600裡地變成了6裡，楚王被張儀玩了一把，氣到吐血。

屈原：楚國政治家。公元前312年，楚國發兵反擊秦國，在藍田大敗。楚懷王讓屈原出使齊國，想讓齊楚兩國締結新的聯盟。屈原完成結盟後返回楚國，此時張儀已經離開，屈原勸諫懷王說：“為什麼不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀沒有追到。

公元前299年，屈原從二次流放地漢北返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴秦會盟，說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結果懷王被秦軍扣留，要挾割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發兵攻楚，大敗楚軍，斬首五萬，取十六城。

項燕：楚國後期將領，原名景燕，因受封於項地，所以叫項燕。公元前224年，秦將王翦，帶兵60萬大軍攻打楚國，王翦入楚後，即令部隊構築堅壘，進行固守，休整待命。 此時楚王幾次派人督促項燕進攻秦軍，項燕只得受命，進攻秦軍，但秦軍拒不出戰，項燕無奈只得引軍東去。結果王翦令秦軍全力追擊楚軍，楚軍因渦河所阻，被擊潰東逃。王翦率秦軍攻破楚國都城，楚王熊負芻被俘，楚國滅亡。

“楚雖三戶，亡秦必楚”這句話有什麼深意：其實就是一個人最後失敗了，但心有不甘，作出最後垂死的掙扎，說出一句解恨又帶有警告、報復性的狠話，同時也在表達一種堅定的信念。

但由於歷史的巧合，十七年後，公元前207年，項燕的孫子項羽在鉅鹿打敗了王離的30萬秦軍，秦朝走向滅亡。結合前言後事，似乎真的應驗了南公當初的語句，以至後人把這句話當成了預言。

讖緯之言的來歷。

這句讖緯之言來歷不可考，民間說法是出自黃石公，詳情參照中國產動漫《秦時明月》。

歷來讖緯之言，都屬於玄學範疇，好比預言吧。預言這東西，說一千，一萬，只要應證了一個，那麼就是預言，沒有應證，就是廢話。

類似此類的讖緯之言還有：祖龍死而地分；卯金刀（劉秀）；桃李章（李淵）；等等。

據我的想法，比較具有神話特色的推證，這起源於封神風波。

楚國本是祝融後裔，也是赤帝后裔，看過我的圖文的略微知道這個設定。楚國皇室本姓熊，後來分家成為三個大姓：羋、屈、景。

看到這裡我不得不吐槽一些編劇了，把屈原叫做羋原，我看，屈原的棺材板都壓不住了。人家是正兒八經的屈姓，偏偏要給愛國詩人換一個祖宗，可笑可笑！

楚國羋姓，是掌權的君王，屈姓是掌管祭祀文職，景姓是掌管武職的。

景姓後來又分了，其中一支姓項，也就是項羽那一族，這麼說來，大家應該知道這句讖緯之言不假了，楚國的三戶，實際上指的就是三姓分支。

好了，以上是神話推理的證據。

（一）封神餘波

話說封神結束後，天庭列位眾神中日如同從前，終日無所事事，只是走親訪故，把天庭職能不當回事，昊天也就成為一個擺設，昊天不甘淪為工具人，於是設局整治吏治。

另一邊，由於闡教截教得罪掌教老爺，被逼的搬家到三十三重天外，只留下老子一人看顧人間。老子孤單寂寞，便化身千萬，投向民間，演化大道。

一日，老子在終南山樓觀臺望氣，屈指一算祖龍大限降臨，於是靜極思動去人間走一遭。

不料昊天佈局，想整治天庭亂象，命赤帝之子下凡，於是老子趁勢而為，偶遇范增，便信口開河“楚雖三戶亡秦必楚”，鼓勵蚩尤執念所化的項羽，推翻祖龍的江山。

老子終歸是鴻鈞道人的代言人，顧及昊天顏面，另一方面也是為天庭上的太上老君獲取功德，必定大力支援。於是在某天，暗助張良開智，送上一本《黃石公天書》。

《黃石公天書》裡面有沒有參雜私貨，我們沒見到，也不敢胡說啊，反正一條，張良不直奔最有實力的項羽，一心跟著劉邦這個赤帝之子混，我覺得多少是有問題的。

（二）局中局

聖人的謀算，瞬息萬變。可是不管千變萬化，終歸是要從人間這個針孔穿行而過，所以西方佛教再次興風作浪，意圖為佛門大興中土布局。

且說說說說那兵仙韓信，韓信自從投奔項羽之後，被丟棄到軍需後方做管理了。韓信也不負眾望將軍需打理的井井有條，為項羽減輕了不少軍事負擔。但項羽畢竟是一代兵主蚩尤所化，魅力不減，更兼昔日部下相隨，身邊人才濟濟，兵仙很難有發揮之時。

於是鬱郁不得志，終日沉浸在兵書賞讀中。

西方二聖，看到機會了，於是深夜再次行那詭譎伎倆，重演紂王洗女媧的舊局。一股迷神煙吹過韓信的眼前，韓信只見那燈光楊晃，於是放下兵書，前往軍帳外一探。

這兵仙也非凡人啊，雖然中了迷神煙，但觀星術本領尚在，看到南方兩帝星相鬥，有一方即將落敗。韓信自忖：這白帝氣數將盡啊。但終歸中了迷神煙，神志不清，於是思量棄了項羽。

果然不久，項羽破釜沉舟一戰，將章邯幾十萬大軍打得七零八落。兵仙善於審時度勢，當即收拾行囊，捲起鋪蓋，投奔劉邦，結識了尹喜所化的蕭何。

劉邦號稱赤帝之子，赤帝正是那楚國圖騰祝融，身邊除了尹喜所化的蕭何之外，還有老子記名弟子張良。二人皆是老子信徒，早就得到老君法旨，待兵仙歸位，湊齊天地人三才陣方可滅秦。

於是劉邦一路猛進，進擊咸陽，約法三章，盡得秦朝江山，至此，赤帝之子該滅了秦，正合亡秦必楚這個讖緯之言吶。

一本正經胡說八道之後，總結起來深意無非以下幾點：

昊天、道教要在人間建立信仰。

西方佛門要在中土建立信仰。

祖龍威脅太大，需要三方（道教、佛教、人間）三方集中力量剿滅。

楚雖三戶，亡秦必楚”這句產生於反抗暴秦統治的時代名言出自西漢時司馬遷的《史記·項羽本紀》。 意為雖然楚國雖然只有三個氏族，也能滅掉秦國。比喻雖小，團結一致也能成功。它代表了一種情緒化的堅定信念。楚王族姓羋，本支為熊氏，另分為昭（昭陽）、屈（屈原）、景（景差）三氏（三戶）。

楚雖三戶，亡秦必楚

此句出自西漢司馬遷《史記 項羽本紀》夫秦滅六國，楚雖無罪，自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：楚雖三戶亡秦必楚！

這句話他代表了一種情緒化了的堅定信念，產生於反抗暴秦的時代，它即是一句名言，也是和歷史程序有某種程度上的吻合。

三戶的意義有三種解釋：

1.地名，楚人宗廟位於河南省淅川縣丹江口，歷史上這裡有楚國三戶城

2.楚國三大姓：屈姓，景姓，昭姓

3.比喻三戶人家，力量小，決心大

秦朝末年，陳陪你吳廣大澤鄉起義，各路義軍紛紛起義，項梁率軍攻秦，范增去拜見項梁說：秦滅六國，楚國最冤，楚南公說：楚國即使剩下三戶，都會報仇雪恨，消滅秦國。於是立楚懷王的孫子熊心為王，得到楚人的擁護，勢力不斷壯大。亡秦大業雖成於天下民眾，但真正起決定作用的首推三人：陳勝 項羽 劉邦。期中陳勝 項羽皆為楚人，劉邦的民眾之中也有不少楚人，亡秦之戰就在三戶水，項羽率軍殲滅了秦軍主力。

《史記·項羽本紀》：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。

所謂三戶並非真的只有三戶人家，其意指楚國三大氏族屈、景、昭，秦滅六國時，唯楚國戰事最為慘烈，怨懟最深，故楚亡時楚南公發出“楚雖三戶，亡秦必楚”的呼聲，誰想當時的一句仇恨之言竟一語成讖，滅秦之戰真就始於楚、終於楚

《史記 項羽本紀》中有一句流傳千古的豪言壯語，那就是“楚雖三戶，亡秦必楚”。這句話出爐的歷史背景並不在秦末，而是楚懷王被秦國欺騙死於秦國後，楚南公激憤之餘所說的憤慨之語。從這句話的語境分析，雖然具有表達堅定信念的內涵之外，更多的是一種情緒化的宣洩。那麼，這句話究竟代表著什麼意思呢？

後世人對“楚雖三戶，亡秦必楚”這句話的分析可謂多矣！目前主流意見為：

其一、解釋為楚國公族昭、屈、景三族的；

其二、解釋為楚國三戶城的；

其三、解釋為三戶人家的，引申為人雖少，但是意志堅定；

其四、解釋為陳（勝）、劉、項三人的；

筆者認為，這些分析雖不無道理，但有著很大的缺失，缺失之處在於往往忽視了說這番話的人所處的歷史背景和語境，僅是依據字面上的含義來做硬性分析，所以說服力並不是很強。筆者歷史後進，在這個問題上也有一孔之見。

首先，我們從楚南公說這番話的歷史背景來分析。

楚南公說這番話的時間是在楚懷王被秦昭襄王所欺騙，最終死於秦國這個時期，大約是在公元前296年。戰國末期，列國爭雄，遊說縱橫之士充斥天下，陰謀詭詐之術橫行其間，原也分不出個是非對錯。楚懷王之所以受到張儀和秦昭襄王欺騙的原因還在於自身蠢。如果說春秋時期禮樂制度還未能到崩潰程度，宋襄公蠢豬式的仁義還能多少獲得列國同情的話，那麼，在戰國末期楚懷王還抱有這種不切實際的仁義，期待著秦國和楚國講仁義道德，就是純粹的幻想。

客觀的來說，楚懷王受到秦國欺騙死於秦國，確實是激起了楚華人的憤慨。不過，從歷史記載來看，楚國也僅是憤慨而已。在憑實力說話的戰國，列國對楚懷王遭遇與其說是同情，還不如說是兔死狐悲來的確切。雖然楚國以楚懷王的遭遇號召列國出兵伐秦，但是在秦軍列陣於函谷關前叫陣的時候，關東六國竟無一人國敢於迎戰，只能灰溜溜地撤軍。也就是在這種大背景之下，楚南公憤慨之餘，說出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的憤慨之言。在這種歷史背景下，楚南公口中的三戶絕不應該指的是楚國的公族昭、屈、景三族。為什麼這麼說？請聽筆者分析。

楚國王族為熊姓，公族為昭、屈、景三姓。楚國和楚懷王落到了如此下場，與其說楚懷王昏庸無能，還不如說這些公族和楚國王族同樣無能。不然，以楚國的疆域和實力哪會被秦國玩弄於股掌之上？這種人再多也無濟於事，楚南公難道會把為楚國報仇的期望寄託在這些人身上？所以說，筆者認為，以楚南公此時的憤慨，是決計不會把昭、屈、景三姓視為能為楚國報仇的物件。楚南公口中的三戶應該只是一種情緒化的語言，三戶並不是特指，而只是表達的一種態度，解釋為“即使只有三戶人家，滅亡秦國只能是楚國”的意思。

范增在見項梁的時候，引用了楚南公的話，其目的在於要項梁立楚國王族後裔。因為以楚華人的理解，秦滅六國，楚國最無罪。這句話其實挺可笑的，秦國要統一天下，還在意誰有罪無罪嗎？楚國無罪，難道其餘五國就有罪嗎？范增此時引用的“楚雖三戶，亡秦必楚”中的三戶，更不能是昭、屈、景了。楚國雖然滅亡，但是王族和公族數量仍然不少。可是，在滅秦之役中，除了幾個楚王后裔因為政治上的需要被推到了臺前，就沒有任何關於楚國王族和公族參與這場戰役的記載，這同其他五國王族紛紛加入到這場戰役中，並且立下大功封王形成強烈地反差。這其中的原因其實很好理解，那就是項梁和項羽叔侄是不會把再造楚國的功勞讓給別人的。范增作為老練的謀士，哪會不明白項梁和項羽的心思？因此說，范增口中三戶的含義根本就不能是昭、屈、景三姓，其含義也應該和楚南公是相同的。

至於把陳勝、項羽和劉邦作為三戶，那就純粹是後人的附會了。不過，秦國最終還是被楚國滅亡了，楚南公“楚雖三戶，亡秦必楚”的憤慨之言就好像成為了預言一般，其實，這就是歷史的巧合罷了！

因此說，楚南公激憤之餘所說的憤慨之語。從這句話的語境分析，雖然具有表達堅定信念的內涵之外，更多的是一種情緒化的宣洩，並沒有什麼特指。

這八個字也是成語”三戶亡秦“的出處，意思是說即便楚最後只剩下三戶（當時楚國的皇族是羋姓，三氏：屈、昭、景，三戶就是指屈昭景三家貴族），也能將秦國滅亡。將仇恨、反秦的信念透過這種流言的方式根植於楚人心中，凝聚人心，在舉事之前，先造輿論，贏得民心。當陳勝吳廣在大澤鄉起義後，項羽和叔父項梁、項伯便在會稽（今江蘇蘇州）起義，之後擁立楚懷王，迅速得到楚地貴族的支援，楚地貴族們出錢出糧，使得項羽的軍隊得以迅速壯大，在鉅鹿取得抗秦鬥爭的巨大勝利。

這句話出自於《史記》，是范增說服項梁起義時所用的話語，范增也是引用了楚南公的說法。楚南公這個人，在歷史上並不顯眼，只知道大約他和屈原是同一時代的人。“楚雖三戶，亡秦必楚”，這一讖言，就是由楚南公在楚地廣為傳播。

不過這一預言，很有可能，是秦亡之後，由後人總結出來的。因為無論是楚南公，還是范增，都不可能具有未卜先知的能力。

“楚雖三戶”其實很好理解，楚國王族有三個大姓，分別是昭、屈、景。也就是說這三大王族，必定會引導楚人推翻秦朝統治。幾千年來，人們對“三戶”的解釋還有很多，無非就是地名還是人名之爭。不過古人所用的數字，大多都是虛指，也許本意就是指幾戶人家，也不可知。

天下苦秦久矣，為什麼楚國能夠成為反秦的中流砥柱呢？這從秦末反秦鬥爭，中就能看出端倪，雖然天下群雄並起，但其餘六國的表現，僅僅是上層貴族階級忙於復國，而底層百姓反抗情緒並不激烈。

而楚國卻恰恰相反，楚國表現出由上至下，由貴族到平民，全民對秦朝的極度怨恨情緒。這也是陳勝吳廣，為何能振臂一揮，就出現“王楚之地，方二千里，無不響應”的局面。但出了楚國地界，其餘各華人民反抗熱情，就相對低落很多。他們都是專注於自己的復國行動，並沒有把滅秦放在首位。

同樣是滅國之痛，像南韓僅僅表現為，張良這樣的貴族子弟，花巨金聘刺客刺殺秦始皇。而楚國卻有如此多的下層百姓，表現出反秦的熱情，這是為什麼呢？

其中，最直接的因素，就是楚懷王的冤死。秦國不顧邦交禮節，在會盟之時扣押楚懷王，逼迫他割讓土地。楚懷王拒不割地，最終客死異國。“楚人皆憐之，如悲親戚”。

楚人反秦的最主要的原因，是楚國和秦國在政治、軍事、經濟、文化等各個方面的大不相同。正是這種地域之間的差異，導致了衝突、矛盾的不斷上升，最終成為了壓垮秦朝的最後力量。

秦國在政治上的表現比較專一。歷代君主都在追求江山統一，以及制度、思想、風俗的完全一致性。而楚國相對而言，比較注重融合。對於楚國境內的多民族、多地域文化，楚國統治者一直採取多元並存的方式。楚國統治者只要求，境內的附庸小國從楚不二，對其內政大事，可以自行其事。

這就是集權和分治的對抗。集權主義要求權力高度集中，其中最具特點的，就是秦朝推行的郡縣制。而楚國境內分佈著各種相對獨立的封邑政權，郡縣政權，以及強大的宗族勢力。這種政治上的高度自由，也就使得楚人無法接受，秦國那樣由上而下統一的郡縣制度。

在權力分配上，秦國沒有明顯的血統意識。秦國實行的是軍功封爵制。即便是王子，一出生也是平民，必須透過軍功來換取爵位。

而楚國基本上由貴族把持朝政，甚至還形成了昭、屈、景三大族，為主幹的封君之爭。這種任人唯親的制度，使得楚國貴族壟斷了官職，也導致異國大賢不能為楚國所用，而且楚華人才也大量流失。

在文化方面，秦國具有濃厚的功利和實用色彩。秦人注重實際，不善幻想，在行為準則和價值取向上，講實用，非道德，不浪漫。而且，這種功利主義不僅體現在秦國君主上，而且深入到了普通民眾。這是商鞅變法發揮了重要作用，它一方面，造就了秦人“崇尚戰功”的風潮，也造就了，秦人“貪狠強力，寡義趨利“”的世俗。

而楚國文化則帶有濃厚浪漫色彩和感情色彩，楚國的統治者都具有我行我素的特色。比如楚莊王“三年不出號令，不鳴則已，一鳴驚人”。這樣的做法，在中原統治者看來，簡直是匪夷所思。但楚華人們卻認為，楚莊王深得楚國文化的精髓。

在諸侯爭霸過程中，楚莊王攻克鄭國國都，鄭伯以臣隸狀，“肉袒牽羊以逆”。楚莊王認為，鄭伯能以放下君主姿態，必然能取信於國民，於是又讓鄭伯復國了。楚莊王在攻打送宋國，宋人向楚莊王坦誠告知，城中已經面臨彈盡糧絕的困境。楚莊王聽後，便退兵言和了。這在其他六國來看，就是迂腐，而在楚人眼裡，這就是楚莊王“仁義”的表現。

而秦國和楚國結盟之後，取得楚國信任之後，還繼續攻打楚國地盤，這讓楚人無法接受。楚人認為秦華人不重情義，不重信諾，他們在感情上難以接受。

兩個國家在文化上更大的衝突是，秦國不重視文化理論，視道德為羈絆，視幻想為虛無。秦人更重視與人們密切相關的日常生活，以及社會生產活動。

而楚國在思想領域，創造了令人炫目的宏偉業績。楚國的哲學家嚮往神馳八荒以外，不受時空限制。這從屈原的創作上，就可看出這一點。屈原的作品反映了作者宏大的氣魄，以及追本溯源的執著的精神。

屈原所追問的，不是與國計民生直接相關的現實問題。而是更多遙遠的歷史難題，形而上的哲學困惑，以及神話傳說。楚人這種浪漫灑脫，空靈飄逸的氣質，與秦國現實主義的風格，形成了鮮明的對比。

在經濟方面，秦人重視農業，楚人則熱衷於商賈。秦國最初受封的西岐之地，氣候溫和，土壤肥沃，有利於農業生產。而楚國自然條件得天獨厚，為他們帶來了豐厚的生活資料，這也使得楚人的農業技術，一直停留在原始的水平。

而楚地又蘊含著取之不盡的寶藏。自春秋以來，楚國的木材，礦產，水產，鳥獸，吸引著各國商人。鉅額的商業利益，進一步降低了楚人對農耕的倚重。而秦國採取“重農抑商”的政策，這讓農業比較薄弱的楚人，感到難以接受。

“亡秦必楚”這個預言，除了是一種情緒上的發洩之外，更是對秦、楚兩國地域文化的差異，和衝突的充分認識之上，得出的結論。在戰國七雄之中，秦、楚兩國在行為和價值取向上，差異最大。因此，這種深層次的對立和抗爭，必將導致一方滅亡。

當年秦滅六國時，六國國君可能都有類似的詛咒，比如“齊雖五都，亡秦必齊”；“趙雖三郡，亡秦必趙”等，但最後只是楚國的應驗了。楚王族姓羋，本支為熊氏，另分為昭、屈、景三氏，這三大家族長期把持楚國的朝政。

所以，這裡所說的"三戶"，並非單指的是三戶人家幾十個人，而是指昭、屈、景這三大家族。

比如偉大的愛國主義詩人屈原就是屈氏的代表，昭氏曾經出過昭魚這種名臣，而戰國末秦國王翦提兵60萬攻楚，統領抗秦大業的楚軍最高統帥(上柱國)就是景氏家族的景燕。只是因為封地在一個叫"項"的地方，故又稱之為項燕。後來，項燕敗於王翦，被殺，楚亡。

但滅人國容易，收人心難啊。事實上，在秦滅楚十多年後，主要帶領楚地貴族反抗秦統治的，就是這三戶之一景氏家族中景(項)燕的兒子項梁和孫子項羽。

鉅鹿之戰一戰定乾坤，秦軍40萬主力被殲，主帥王離被俘後下落不明，推測是被項羽所殺。而巧合的是，這個被俘殺的秦軍主帥王離的爺爺，就是當年滅楚秦軍的主帥王翦。

十多年前，王翦殺項燕，滅楚；十多年後，項燕的孫子殺了王翦的孫子，滅秦。

至於為何楚國率先反抗，我認這主要是因為楚國地廣，且遠離秦國統治中心，交通不便，所以秦國統治比較薄弱。

而且秦滅六國後，消滅六國貴族。而楚國貴族肯定不如其他諸侯國貴族被消滅的徹底。像南韓這種新鄭叛亂(起義)後來基本上被流放滅族，後來即使是想要復國其實也很難再行成影響力了。