《紅樓夢》如果通俗地說，就是一部言情小說。裡面的情林林總總，五花八門。父子之情，母女之情，夫妻之情，同學之情，兄弟之情，姐妹之情，祖孫之情，君臣之情，朋友之情，出軌之情，戀人之情，戲子之情，一面之情，主僕之情……一個情字，概括一生。一個情字，愁壞眾生。

我對情的理解是，不論是哪一種情，只要至真至誠，不以損害別人為目的，都是好的，珍貴的，可以歌頌的。我們來到這世上，其實也就是活在一個情字裡。不是麼？親情友情愛情同窗情同事情，情絲纏繞三千紅塵，也折磨自己一顆心。

《紅樓夢》裡面太多經典的東西，值得反覆品味，咀嚼，消化，吸收。就想吃東西，細嚼慢嚥，才有滋有味，有助健康。匆匆忙忙，囫圇吞棗，對身體沒有好處。

《紅樓夢》中，作者之義，雖說是“大旨談情”，但是，恰恰是這個情字，亦是讓人最為困惑的地方，有人甚至只看到愛情，然後對其大加歌頌，這麼做會給人造成一種誤解，彷彿封建社會專門提倡這種畸形之戀似的。

封建社會的婚姻，除去父母之命，媒妁之言之外，也是禁止近親結婚的，《大清律·戶律·婚姻》規定，若娶己之姑舅兩姨姊妹者，杖八十，並離異。《白虎通·嫁娶》：不娶同姓者何？（此同姓指同宗或有血親關係的人），重人倫，防淫佚，恥與禽獸同也。從這裡看，我們應該認為這個“情”字當有別解。

字典上對情字的解釋為人之慾，所謂喜怒哀懼愛惡欲，七者，弗學而能。又，情，實也。《論語》：上好信，則民莫敢不用情。批書人又有所謂的“拆字法”之說，而此“情”字可拆為心與青，《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》：總包萬慮謂之心。《釋名》：心，纖也。所識纖微無不貫也。又，本也。《易·復卦》：復其見天地之心乎。注，天地以本為心者也。黛玉之婢有紫鵑、春纖者，即所謂“望帝春心託杜鵑”者也。青者，清也。所謂大旨談情，即心憂清廷之失之意。

讀此書，不要相信自己的眼睛，解釋不通的地方，查一下字典，雖不能得其背面，所得亦超出常人。

《紅樓夢》最主要是講了曹公超前的感情觀念和對女性的認知。《紅樓夢》是一部描寫女性的作品。

以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，講述了賈史王薛四大家族的興衰史。

一部紅樓大旨談情，以情蓋全篇也不全是其實《紅樓夢》是一部百科全書。《紅樓夢》通篇除了寫很多種情寶黛釵的情，小姐與公子、丫鬟與公子、戲子公子、戲子小姐、戲子丫鬟等。情雖多，但在封建等級制度下情與情也不同。

寶黛之情青梅竹馬，純潔無暇，寶釵的愛情就有很多世俗利益，黛玉的情超脫世俗，寶釵的情世俗觀念。賈璉紈絝子弟濫情濫愛，柳公子灑脫不羈為情殉葬。秦可卿死於風月，尤三姐死於痴情。襲人心思深重想一步登天，晴雯不知收斂而死於非命。襲人一個丫鬟卻總想自己能更進一步，生活骯髒，晴雯思想高潔愛之單純，卻誹鎊而死。有的情汙濁不堪，有的情品潔高尚。

雖然這些情在今天都是被禁止的，是畸形。但（曹公）透過賈寶玉他對於女性尊重，理解，不糟踐這種觀念卻是超前的。

上層貴族生活糜爛，底層下人品潔質殊。人與人不同，情與情不同。《紅樓夢》之所以高就是她的內涵豐富，曹公不僅是寫情，也寫了他的內心期盼。

紅樓之情，主要有三情

1、青春之情

2、女性之情

3、覺悟之情。

青春的情感，總是那麼美好，為什麼呢？因為，純粹，因為，乾淨。

我，也以為，女人，是世界上美好的化身，女人細膩的情感，是這世界上最美好的核心所在。

所謂覺悟的情，不是無情，而是對所有的人，都有一份普世的深情。

當今時代，是一個女性意識覺醒的時代，所以，出現在心靈成長課程中的，百分之八十，都是女人。

這是一個好訊息，社會有一個個家庭所組成，而家庭的核心在於女人，女人幸福了，老公就有福，孩子易成才。

親愛的女同胞們，願你們幸福成長。

特向你，推薦幾本，女性成長的書，

1、《靈魂有香氣的女子》

2、《成為性感而完整的女人》

3、《性是種子，禪是花開》。

縱觀整個紅樓夢， 的確,紅樓夢中寫了很多情:愛情、友情、親情、世俗情等等，但我認為，其核心是寫“兒女之真情”。理由如下:

1.在甲戌本開頭《紅樓夢旨義》中，作者自雲:“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識皆出於我之上，何堂堂之鬚眉誠不若彼一干裙釵？實愧則有餘，悔則無益之大無可奈何之日也。”“何為不用假語村言敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，以悅人之耳目哉？”

2.《紅樓夢》開篇就明確提出了作者的寫作意圖。這段文字實際上已經標明瞭全書是：“大旨談情。”於《甲戌本凡例》，作者題總詩一首，曰:

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

3.且小說的名字曾經名為《情僧錄》，第五回寫到太虛幻境，門口的對聯為“厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償”。橫批是“孽海情天”。十二支《紅樓夢》曲的第一首引子，開頭就是“開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。”在《紅樓夢》前80回的標題中，帶有“情”字的回目總共有21回。例如：“立新場情傳幻境情”（第5回）、“賈寶玉初試雲雨情”（第6回）、“情切切良宵花解語”（第19回）、“蔣玉菡情贈茜香羅”（第28回）、“情中情因情感妹妹”（第34回）、“俏平兒情掩蝦鬚鐲”（第52回）、“浪蕩子情遺九龍珮”（第64回）、“美優伶斬情歸水月”（第77回）等等。

4.作者還透過人物的命字來體現這一“情”的主題。比如：以晴雯暗喻《紅樓夢》乃是“情文”，以秦鍾暗示《紅樓夢》中的許多人物都是“情種”。一般認為“情不情”，前一個“情”字做動詞，鍾情，用情之意，“不情”指不知情之物或人，意思是說寶玉對不知情者、無情者也鍾於情。梁歸智先生認為這種“情不情”既專注“唯一”，又“泛情”博愛，讓“每一個他情之所及的物件都感受到一種只有想像中的天堂才可能有溫馨和愉悅……他（賈寶玉）是社會無法理解也不可能接受的病態的怪物。

5.作者在第一回裡又借“一僧”之口說了這麼一段話：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發洩一二。”

所以我認為， 從《紅樓夢》內容看，“兒女之真情”的內涵，一是指以寶黛為代表的純真愛情；二是指以寶玉為代表的對眾女兒的“博愛”之情；用脂批的話說，就是“情情”與“情不情”，“兒女之真情”是“情情與情不情的統一。

我本人十分贊同一代紅學大師周汝昌先生的觀點。

周汝昌先生曾提出，紅樓文化有三綱：一曰玉，二曰紅，三曰情。至於這“玉綱”與“紅綱”，篇幅所限便不細談，讀者自可細細玩味，此處單表這情綱。

先來看周汝昌先生如何拆解這“情”字——

此字從“心”從“青”而造。中華語文的心，與西醫的“心臟”不同，它管的事感情的事。而感情亦即人的靈性的重要構成部分。再者，凡從“青”的字，都表最精華的含義：精”本米之精，又喻人之精。“睛”乃目之精。“清”乃水之精。“菁”草木之精。“晴”乃日之精……那麼，我不妨給“情”下個新定義：“情，人之靈性的精華也。”

在中國古代文學中，所謂“一切景語皆情語”，“情”指的是內心，是與外物、外境相對而言。但是，周汝昌先生認為，在曹雪芹此書中，“情”卻“尤其特指人對人的感情，類似於時下所說的‘人際關係’”。

《紅樓夢》的一個“情”字，萬萬不可狹隘地作“男女愛情”之解。要知道，魯迅先生曾作《中國小說史略》，著作中的整個第二十四章，都在談論《紅樓夢》，而這一章的標題，先生用的是“人情小說”。

我想，這個“人情”，倒並非是如今略帶勢利的“人情冷暖”“人情往來”之“人情”，反而是簡簡單單的字面意思：人與人之間的情感羈絆。

《紅樓夢》之“情”，不獨在寶、黛、釵的愛情悲劇。曹雪芹作紅樓夢，為閨閣立傳，千紅一哭，萬豔同悲。其實，不獨關於這閨閣之“紅”之情，人世間的萬千情感羈絆，悲歡離合，男女老幼，富貴貧苦……這些都囊括在曹雪芹的一個“情”字的觀照範圍之內。

誠如周汝昌先生所言——

這（指“情”）是人類所具有的最高階的博大崇偉的深情。懂了它，才懂了《紅樓夢》。

當前，讀《紅樓夢》的人很多，研紅者也風起雲湧，但能讀懂者卻寥若星辰，幾乎沒有。一個很重要的原因就是紅樓主題不清造成的，問主的這一問題是極好的提問，解決了它，才能入手解讀。

實質上在第一回中，作者講過，大旨談情，此情字是紅樓之綱，但大多讀者當成感情理解了，兒女情、兄弟情、父子情、家國情等等，那太狹隘了，那情字究竟表什麼呢？文中是講了的，不過不容易看出來。

雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。

這幾句就是講這個情的含義，首先，實錄其事，它是一定實存的，不是虛的。

其二，它不是男女之情，這多清楚，許多讀者一談紅樓，就講寶釵黛三角戀，早已違背了作者意，更有專家演繹情榜，情不情、情情、苦情等，看起來昇華了，實際還在感情這一窠臼內。更有一專家談出世情，講讀者不懂人物的孤獨之情，失旨遠矣！

其三，它不是家國情，注意字眼，毫不干涉時政，也就是說一定不是野史。紅樓講清史是當前紅學的主流，員外這樣提他們會反對，他們講這是反語。作者用詞講，一絲一毫也沒有時政，請問你把作者的話至於何地？所以，員外認為，那些講清史的，一定讀不懂紅樓。稍稍瀏覽其文章，滿篇都是捕風捉影的臆想，其書脫離了文字，不必看。

到此，讀者就迷糊了，講戀情不是，講時政也不是，究竟是什麼情？員外講此情實道家丹道特用術語，“性情”之情也，其中，性指我人之真性，情指我人之命；性為神，情為氣；性屬木，情屬金；性為陰，情為陽，等等。《紅樓夢》的主題是道家的丹道之作，大旨談情，實談我人之性命之道的。員外不是亂講的，我們接著看文字。

大家注意這十六個字，是《紅樓夢》一書的文眼，一般都忽視了，這是丹道修行的總綱，也是紅樓的核心。員外稍解釋一下其中的關鍵字眼:

空喻虛，色就喻性，神也，情為氣。那麼因空見色，是丹道的第一步，還虛之功，由此無極之中初步見到我人真性，煉己也。

由色生情，是第二步，以性投情，什麼意思呢？性為神在身體上部，情為氣在下部，神為火，情為水，神火下來，配合情水，這是以性立命，術語水府求玄也。

傳情入色，這是第三步，以情著性，下丹田這個情生出來以後，上升到上部，與真性相會，性情合一，這是採藥，這是陰陽的兩次相交，上交、下交，位置不同。

自色悟空，這是第四步，性情合一之後，是陰陽歸一，這是真見性，不是口頭禪，一般要數足以後，胎息成就，後天氣化盡，身體化空，注意不是沒有了，此時見到的生命之根，真性，真實不虛。我們人都怕死，想長生，沒有這個功夫，都是空談。見到真性後，還是一，一歸何處？後面還有功夫，還虛也，就是歸空，一也化掉了。《紅樓夢》裡有的，“落了片白茫茫大地真乾淨”，大家都解成家破人亡了，所以沒法懂。

最後，紅樓之情，實性命之道，道家金丹大道也！員外自稱讀懂了《紅樓夢》，人或謂員外自大，但員外想會就會，不會就不會，有什麼好掩飾的！那些不懂卻解讀給別人聽的，誤人遠矣！喜歡員外真性情的，敬請關注。

其實，《紅樓夢》裡的“情”分為很多種，有愛情、親情、友情等等，這些情感在小說裡隨處可見，同時每一種情感又都包含著不同層面與程度。可以說，凡是有人的地方就有“情”，無論是人物個體還是人與人之間的交往，實際上都體現出不同的情感，對於小說裡的各種“情”，作者都有對應進行場景情節的細緻描繪，並與其中注入他對這些情感的獨到看法。

對於“情”字的描述，作者有透過人物判詞或人物所作詩詞來詮釋情的含義，比如秦可卿判詞裡的“情天情海幻情身”其實是潛在說明人物的經歷，作者並沒有對“情”這一字做出太多解釋，而是把其融入人物命運中，希望讀者可以從不斷推進的故事中尋找答案與啟示。當然，不同讀者在閱讀和理解中，會對一系列事件和“情”的定義存在偏差，但這正能體現出作品的可深究之處和研究空間的廣博。

既然有隱晦的、供讀者思考的解釋和寓意，也就會有實在的、有作者明確傾向的對於“情”的解釋，而在這點上，作者明顯把“情”字意義擴大化，使其適用於人類現實生活中。寶黛之間的愛情、賈母寶玉之間的親情、鳳姐平兒之間的主僕之情、劉姥姥鳳姐之間的感恩之情……種種情感，作者雖然不會集中於在有限回目或篇幅中把它們敘述完畢，但卻依舊能夠透過看似平常實則重要的小事把這些情感完善說明。比如，寶玉與黛玉之間的心靈契合之情不止一處有寫到，有透過互相吵鬧後說出的肺腑之語實現，也有透過共閱《西廂》，彼此深有體驗感悟實現，更有在戲謔說笑中實現。他們二人之間既然屬於超越世俗的心靈感應，小說流露出來的，自然不會體現得過於明顯，而是採用二人各種摩擦和交心過程來達到對情感意義的定位與解釋。

所以，若說理解《紅樓夢》中的各種“情”，其實研究範圍很大，這不僅是因為作者對人生體驗的深刻認識，還因為“情”字本來的廣泛含義，要想把所表達的情感展示出來，只得憑藉其中或顯或隱的標誌性事件或人物的交流交往來實現。因此，理解其中的“情”，實際上就是了解把握作者描述情感的方式，從而更好地認識作者創作的用意。

紅樓夢裡有真情，也有假情和濫情，賈寶玉與林黛玉是真情，但沒有始終，這也是賈母對孫子的疼愛，比外甥女疼愛更親的表露。以及王熙鳳的逢場作戲，欺上瞞下的手段，以及把浪子賈瑞整死，這是假情。賈赦家的賈璉不僅有妻子王熙鳳，還和尤三姐，平兒，秋桐等等，大概有十幾個吧，還和下人的老婆勾搭，可以說是濫情的代表性人物，總之，賈家發展到這一代基本上是吃著祖上的積累，海吃山空，沒有進取的志向之人，垮掉是必然的，只是時間早晚而已。[中國贊][中國贊]

情，私意也！這是佛學的一種解釋，這是俗情，是人性劣根性的一種體現！人類眾生的自性源頭是不生滅的，但卻有對立面那就是偶然異常並失控未知！而人類眾生並世界就是自性轉化湮滅無明即偶然異常的能動，使命就是轉化湮滅失控未知恐懼等會導致敗壞毀滅的負面資訊！如膽大包天敢獨身刺殺董卓的曹操會因疑心而殺掉好心待他的呂伯奢一家，成為一大汙點，這就是偶然異常遮掩自性的力量！自性本無我無人平等性，因物化而有我有非我故有自私佔有之慾是情根！道生一一生二二生三，這個三就是二失缺平衡而生偶然異常，三生萬物始有人類萬類眾生並世界！而萬類眾生包括人類的使命就是完善愛情自我而湮滅偶然異常恐懼而徹底斷除末知並敗壞毀滅，這是人類眾生之本命初衷！

這是紅樓夢作者在苦難中得出的人生至理，欲以小說這種方式覺醒有緣！私性物慾即無明是生滅根苦樂本，是人類眾生需要轉化湮滅的偶然異常，人類眾生卻類似吸毒者在其中欲罷不能！這是天災人禍紛爭的主要原因，是人類眾生不能覺醒圓滿自性的主要障礙！黛玉和寶釵正是真偽愛情的代表，黛玉是先天愛情而寶釵即後天愛情，是有我無我有私無私之別！私即背離自性即無明，而我是執行或審判反省者！故上德無為而無以為，下德無為而有以為！上德即無背離並小我，而下德無背離有小我！

愛情，是人類的來處和歸宿，但人類為了生存和物慾的滿足而放棄了愛情，這是失道缺德的行為，是自甘沉淪而自掘墳墓的痴惑！