一、周公（？～公元前1105）寫的，姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱為周公。

二、周公解夢的故事：

1.周公解夢故事：病入膏肓

成公十年，晉侯（景公）日有一夢，大為兇險，是噩夢入侵。在夢中，他先看到一個大的厲鬼，頭髮蓬亂而長，從頭拖到地上，並且捶胸頓足地朝著自己大聲吼叫說：“你殺了我的孫子，太不義了，我一定要請求上天來懲罰你這個兇手！”隨之晉候便醒來，覺得此為不祥之兆，於是便召見桑田巫占夢。巫聽聞此夢後說：“看來，君王是嘗不到新麥子了。”

由此晉侯便開始病重，終日不愈。帶著病痛，日復一日，很快就到了麥熟時節。晉侯想起了早先桑田占卜時所說的話，認為那純粹是一派胡言，於是便決定當著桑田巫的面親口嘗新麥。可是，剛要進食時，肚子突然發脹，難以忍受，隨即進了廁所就栽進糞坑死了。

此舉卻正好讓桑田巫親眼見證了自己預言的驗證。此事在《左傳》中有記載。晉候夢中的兩個小孩實際上是病魔在夢中的形象化。中國古代醫學稱心臟下面的脂肪為“膏”，胸腹之間有一個膈膜，“肓”是心臟和膈膜之間的部位。當時認為心下膈上是身體的重要部位，醫家對這個部位的疾病無能為力。後世沿用至今的“病入膏肓”用來形容病勢嚴重不可救藥，就是來自於此，這個詞語進而也用來比喻事態嚴重到不可挽救的地步。

2.周公解夢故事：飛上天傷翼

陶侃曾有一夢，夢中的情景是這樣的：一面牆壁上掛著的梭子突然變成了燕子飛上了天，而自己也成功地飛上了天。在夢中他看到天門有九道，他走進了八道，只剩最後一道門即可入天堂，然而就在他要進門時，卻被守門人打落到地下，一翼被打傷。自此便猛然驚醒，忽然感到自己的一個臂膀十分疼痛，這才大悟，此夢是為提點自己而來：夢見上天代表想登天做天子，當皇帝；而被打落在地則代表最終會是失敗的結果。

這是陶侃對於所做之夢的解析，他相信這個夢是一種神靈的啟示，夢在告訴他不要輕舉妄動，如果那樣做，就可能會被打落在地。陶侃對此深信不疑，為了避開即將到來的危險，即使在他擁有八州兵馬，具有實力去爭奪帝位的時候，他也按捺住了自己的野心，放棄了稱霸的舉動。

3.周公解夢故事：孔子夢坐

據說，孔子在臨死前就已經預感到了命之將盡，其依據是其夜半所做的一個夢，夢中他看見自己安坐於兩楹之間，於是便得出了自己將死之兆。夢後的一日，他向子貢講述了夏后氏、殷人和周人殯禮的差異，然後說：“丘，殷人也。予疇昔之夜，夢坐於兩楹之間。

夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”說明了自己將要死去，子貢自然難以相信，然而，後來孔子果真在病臥七日後而離世。“楹”是堂屋中的柱子，夢坐於兩楹之間本來只是孔子認為此夢相是他本人死亡的徵兆，坐在兩楹之間受到酒食祭祀，正是死者之位與死者之相，到後來被人們藉以泛指人們死亡的徵兆。

4.周公解夢故事：夢得薛仁貴

傳說唐太宗登基後曾做過一個凶煞之夢，在夢中有一個凶神惡煞似的人手持大刀追趕他，要取他性命，就是性命攸關的緊急之時，忽然出現一位白袍小將，十分英勇，成功打敗了追趕者，救了自己。為了達謝恩人，於是唐太宗就上前詢問小將的姓名，小將沒有直接回答，而是念出了四句詩：“家住逍遙一點紅，四下飄飄影無蹤。三歲孩童千金價，保主跨海去徵東。”

說完就跳入一個龍口，頓時不見了蹤影。唐太宗在次日向大臣們提及此夢，以求解析，有大臣解釋說：夢中有兇惡這人追趕，想必是某地發生叛亂；關於小將的四句詩，第一句“家住逍遙一點紅”，是說其居所為山西；跳入龍口，應當是山西的龍門縣；後面的兩句則為其姓名，如“四下飄飄影無蹤”是下雪，雪音同“薛”，那名小將當是姓薛之人；“三歲孩童千金價”說的是“人貴”，所以其名應為“仁貴”，最後一句則表明此人可能會是日後朝廷的重要將才。

《周公解夢》如果是姓周的人而寫，那麼《黃帝內經》豈不成了姓黃的而寫了呢？

至於說《周公解夢》是什麼人什麼時代所寫，聊難考證。可週公確非姓周，乃周武王之弟，周成王之叔，姓姬名旦。武王駕崩，成王年幼，周公輔政，定官制，創禮法，天下大治。

常見三年週年書聯：恪守周公三年禮，常懷虞帝一片心的周公便是此人，孔子曰：“吾復見周公矣！"可見周公乃孔夫子心中之偶象。

《周公解夢》是一本古來書籍，常常依附老皇曆等書本。如果要說書名為何要用《周公解夢》就不得不說古來的許多書籍都會署名帝王將相，士子名流，其中之意無外乎便於流傳，也是人信服，系出名家。

其實仔細想想比如：《周易》，《黃帝內經》，《魯班尺》以及許多相術風水之作都是後人附會之書。

試想：先古時代，文字尚且沒有成形，何來洋洋數萬言的巜黃帝內經》。再說周公姬旦輔佐幼主，治理朝政，日理萬機，有何閒心，去作解夢之書。

此皆後人強加附會。凡人夢境，雜亂紛呈，少有章法，也非一種動植詞條，幾個境象便可解析得清楚。

夢乃人潛意識的影像活動，這句話還是比較靠譜的一句言語，能不能預測吉凶，無非後人書中多作唯心之說，圖作應驗罷了！

呵呵，你這就是典型的望文生義。《周公解夢》是一本靠人的夢來卜吉兇的一本於民間流傳的解夢書籍。該書的作者是一個名叫姬旦的古代賢哲，他是周文王姬昌第四子、周武王姬發的胞弟，是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，與太公望（姜子牙）並稱周武王最為得力的助手，被後世尊為“元聖”和儒學先驅。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公，也稱為周公旦。他寫的有關解析夢境的書，就被叫做《周公解夢》了。

歷史上的周公，是一位十分了不起的人物，他一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”攝政七年，周公旦提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周朝八百年的統治奠定了基礎。

關於周公的故事有很多，其中最為著名的就是“周公吐哺”，典出《史記·zd卷三十三·魯周公世家》。說得是周武王去世，周成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務，主持國家大權。管叔和他的諸弟在國中散佈流言說："周公將對成王不利。"周公就告訴太公望、召公奭說："我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業憂勞甚久，現在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業，我才這樣做。"於是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭髮，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之後，千萬不要因有國土而驕慢於人。"後世常以”周公吐哺”來形容在位者求賢若渴、禮賢下士的行為。

周公解夢是誰寫的，已經不可知了，但是在民間流傳著周公與桃花女的故事！

此周公非彼周公，據傳說，這個周公是商朝人，擅長占卜和預測！而且每每都準，無有不中。

後來，有個老太太，家中兒子外出經商數年，沒有音信，就找到周公，周公占卜結果是，老太太的兒子目前還活著，但是幾天之後將死在回家路上！老太太一聽受不了了，一邊走一邊哭，恰好被桃花女聽著了，這桃花女自幼得異人青睞，傳了她異術，她就用來幫老太太的兒子度過了一劫。

可這事讓周公很沒面子，二人就結了樑子，你來我往都想治對方於死地，後來從天而降一個玉京真神，乃是真武大帝，說昔日一把刀遺失人間，後來刀身和刀鞘各自有了靈性，投胎為人，刀身乃是周公，而刀鞘是桃花女，今日是他二人成仙之日，特來接他二位，於是周公和桃花女都跟著真武大帝回到天上做了神仙！

或許《周公解夢》是別人借周公之名寫的也未可知！

《周公解夢》的周公，姓姬名旦，是周文王的第四個兒子，周武王的弟弟，中國古代著名的政治家。周公是一個在孔子夢中頻繁出現的人物，在儒家長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯絡起來。

夢，是一種奇異、虛幻卻真實的人生體驗，我們每個人都要做夢，千奇百怪，既虛無縹緲，又真實可見，也常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑和神秘莫測，它意味著什麼？在人類文化中，無論古今中外，對夢的現象瞭解始終是一個謎。《周禮~春官》中明確提出六大夢境：“正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢”。明代陳士元集歷代諸家夢說，將夢又分成九種：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢，大大深化了對夢的研究。《周公解夢》在中國流傳廣泛，可以說人盡皆知。解夢，不可能像查字典、詞典一樣有著客觀標準的答案，也不可能有完全正確的解釋。俗話說：“日有所思，夜有所夢”。夢，是窺探內心的隱秘之鏡，在古代人們把夢看成是神的指示或魔鬼作祟，並從夢中預測吉凶禍福，即使在現代文明社會里，仍然對夢還持有許多迷信的色彩。《周公解夢》成書時代的生活環境、文化氛圍、知識水平、經濟條件、意識形態等與現代都有天壤之別，其含義也不可能有準確和客觀的答案。

周公解夢中的周公，是傳說中的周公與桃花之中的周老頭。

傳說周公與桃花，是真武大帝隨身攜帶的介刀和刀鞘～它們吸收日月之精華，分別得道成了仙，投胎就成了周公和桃花～倆個人在一起有解不開的夙願…《千鎮百鎮桃花鎮》就是周公與桃花的真實再現。

《周公解夢》的作者

周公解夢的作者並非姓周，他的原名是姬旦，是周文王的第四個兒子。

據說，孔子在臨死前就已經預感到了命之將盡，其依據是其夜半所做的一個夢，夢中他看見自己安坐於兩楹之間，於是便得出了自己將死之兆。夢後的一日，他向子貢講述了夏后氏、殷人和周人殯禮的差異，然後說:"丘，殷人也。予疇昔之夜，夢坐於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。"說明了自己將要死去，子貢自然難以相信，然而，後來孔子果真在病臥七日後而離世。"楹"是堂屋中的柱子，夢坐於兩楹之間本來只是孔子認為此夢相是他本人死亡的徵兆，坐在兩楹之間受到酒食祭祀，正是死者之位與死者之相，到後來被人們藉以泛指人們死亡的徵兆。（來源於網路百科）

成公十年，晉侯(景公)日有一夢，大為兇險，是噩夢入侵。在夢中，他先看到一個大的厲鬼，頭髮蓬亂而長，從頭拖到地上，並且捶胸頓足地朝著自己大聲吼叫說:"你殺了我的孫子，太不義了，我一定要請求上天來懲罰你這個兇手!"隨之晉候便醒來，覺得此為不祥之兆，於是便召見桑田巫占夢。巫聽聞此夢後說:"看來，君王是嘗不到新麥子了。"由此晉侯便開始病重，終日不愈。帶著病痛，日復一日，很快就到了麥熟時節。晉侯想起了早先桑田占卜時所說的話，認為那純粹是一派胡言，於是便決定當著桑田巫的面親口嘗新麥。可是，剛要進食時，肚子突然發脹，難以忍受，隨即進了廁所就栽進糞坑死了。此舉卻正好讓桑田巫親眼見證了自己預言的驗證。此事在《左傳》中有記載。晉候夢中的兩個小孩實際上是病魔在夢中的形象化。中國古代醫學稱心臟下面的脂肪為"膏"，胸腹之間有一個膈膜，"肓"是心臟和膈膜之間的部位。當時認為心下膈上是身體的重要部位，醫家對這個部位的疾病無能為力。後世沿用至今的"病入膏肓"用來形容病勢嚴重不可救藥，就是來自於此，這個詞語進而也用來比喻事態嚴重到不可挽救的地步。（來源於網路百科）

《周公解夢》所指的周公，又稱周公旦，其姓姬，周文王姬昌第四子，周武王姬發之弟。不過，《周公解夢》是託周公之名所做，並不是周公寫的。

周公之所以會與睡覺、做夢聯絡起來，源於孔子。《論語·述而》中記載：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”

也可以這麼說，“周公”是“睡覺”的代名詞，只是用“周公”顯得更雅。

周公本身是個出色的政治家、軍事家、思想家，但他本身與解夢並無任何實質性的聯絡。

《周公解夢》為後人杜撰，從其中內容來看，時間跨度也是相當的大，從古代到現代的內容都涉及一些，並不止一人所做，而是歷朝歷代的無聊文人今天你寫幾條、明天他寫幾條，這樣逐漸湊出來的。

《周公解夢》在最初時，還是有些基礎參照的，比如“天時”，但是拿到現在來，那就不可能準了。

這是因為，比如我們說宋代人他所參照的天時，必定是當時的《統天曆》；隔了N年，元代人去參照《授時歷》；明代參照《大統歷》；清代參照《時憲曆》。

但是，這些曆法並不完全對應。

即便我們假設《周公解夢》在最初時曾經準確過，但是隨著歲月流逝，它過去使用的時間參照早已不存在了，你用現代曆法作為它參照的“天時”，就好像你照著公曆去過農曆的節日一樣，肯定是對不上號的。所以，就算《周公解夢》曾經有過準確的時候，但是到了現在，它不過就是一點文化渣滓，毫無意義了。

現在的人都知道孔子，但大家卻都不知道孔子的師父是誰；現在的人都知道姜子牙，卻不知道姜子牙的頂頭上司是誰；現在的人都知道夫妻入洞房叫做“周公之禮”，卻不知道這個禮法出自誰的手筆。

老子說道百姓日用而不知，可見上面提到的那個誰，品德幾乎合於道。五千年文明禮樂的源頭，我們奉之為經典的《周公解夢》只是他閒暇無意間留下的一段野史秘聞而已。

此人姓姬名旦，因為他的俸祿工資在周地收租，所以叫做周公旦，是演算《周易》的周文王一百個兒子之一，而且是最優秀的那位。周武王伐商軍事方面是依賴姜子牙，但是政事全靠周公旦，因為自古以來窮文富武，周公旦除了留下了一個“周公吐哺”的典故，名氣全面被姜子牙遮掩。

一個是周武王建立成周天下之後，害怕重蹈商湯覆轍，想要加強對分封諸侯國的管控，但是想不出什麼良策，天天夜不能寐，睡不成眠。偶有昏將欲寐，就夢到諸侯來討伐自己。於是找到弟弟周公。周公旦就對他說，把國都從西岐遷移到天下的中心洛陽，然後制定了儒家治理天下用的“禮樂”之法，用“禮”來區別上下尊卑，用“樂”來團結糅合階級矛盾，從此天下鬆弛有度。周武王就再也不做被圍攻的驚懼之夢了。是為周公解夢。

另外一個說法是從孔子而來，孔子十分欣賞喜愛周公制定的這一套儒家禮樂制度，視周公旦為人生唯一偶像，因此必定每日都要學習上週禮幾個小時，但是後來孔子因為各種事情忙得沒時間，有一次在夢中夢到了周公給他說禮樂，於是孔子感嘆：我太墮落了，整天蠅營狗苟，好久都沒夢到周公了。

《論語》中記載孔子言論雲：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公

這應該是“周公解夢”的第二個由來。

漢代的賈誼評價他之前的聖人，就說了三個人，第一個是黃帝，第二個是周公，第三個是孔子。可見周公在古代人眼裡地位是多麼的崇高，只是到如今，歷史湮沒，我們現在歷史裡的名人聖人似乎已經見不到周公的影子。但他是孔子老師，並且是儒學肇始的事情是歷史永久不能抹滅的功勳。

後世的周公解夢其實多半是源自於《黃帝內經》，甚至可能出自於失傳的那本《太始天元冊》，下面摘錄一段位於《靈樞》中所記載的解夢結語：

陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔?；陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飢則夢取，甚飽則夢予；肝氣盛，則夢怒，肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛，則夢善笑恐畏；脾氣盛，則夢歌、身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。·····

厥氣客於心，則夢見丘山煙火；客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物；客於肝，則夢山林樹木；客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨；客於腎，則夢臨淵，沒居水中；客於膀胱，則夢遊行；客於胃，則夢飲食；客於大腸，則夢田野；客於小腸，則夢聚邑衝衢；客於膽，則夢鬥訟自刳；客於陰器，則夢接內；客於項，則夢斬首；客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中；客於股肱，則夢禮節拜起；客於胞?，則夢溲便。

而《周公解夢》則是歷朝歷代的江湖人士，根據一些百姓日常做夢的驗應，所編纂杜撰的一本供百姓們茶餘飯後閒話家常用以為談資的參考小冊。 增刪無常，是沒有唯一版本的。

巜黃帝內經》並不是姓黃的人寫的，《周公解夢》的作者也是如此是姬旦的人寫的，他是周朝的專門輔助皇帝的相當於現在的總理寫的。這些都是後人加上去的名稱。