對聯是書法藝術創作格式的一種，有寫在紙上的，也有刻在木頭上的，也有刻石的等。如下圖：

圖片：林徽因書法對聯

總之，對聯只是格式的一種，依照環境的不同是不侷限於書寫材質的。

對聯是中國傳統文化生活的一種書法形式，透過盈聯去裝飾不同的場景，並以書法文筆決定其品質和格調。

用於木板刻字的盈聯主要是：廟堂寺觀，樓閣門臺，風亭廊柱，商鋪門頭，公司銘文等類不同場合，提升環境的一種精神氣氛，功能效果長期達幾百年至數千年。

用於石刻的盈聯主要是：莊嚴肅穆的公共場所，建築牆頭裝飾，碑林裝飾，山崖勝地裝飾，其功能效果長可上萬年以及永久性。

用於紙本的盈聯有諸多的靈活：室內展示，祭祀盈聯，商業盈聯，節日門聯，個人收藏，個人揮毫，自吟其樂，文苑筆會活動等類，有著文化生活的多面性。

對聯有對稱美，使傳統文化在作品中有充分體現。內容極其豐富。在亭臺樓閣，名山大山，園林景觀都可見它的身影。對聯有諧趣諷刺聯，勵志聯、行業聯、文苑聯、春聯等。用途廣泛:啟迪世人、祈祥祝福、陶冶情操等。

有的對聯寫在紙上，有的對聯刻在木板上，還有的對聯刻在石塊上面，對聯有裝飾效果，刻在木板和石塊上的對聯可以儲存的年代久遠。

杭州靈隱寺

人生哪有多如意，

萬事只求半稱心

杭州靈隱寺

峰巒或再有飛來，坐山門老等。

泉水己漸生暖意，放笑臉相迎。

北京譚柘寺彌勒殿

大肚能容天下難容之事，

開顏便笑世間可笑之人。

泰州光孝寺

十年河東，十年河西，切莫放年華虛度。

一腳門裡，一腳門外，可嘵得腳步留神。

對聯不一定只寫在紙上，至於原因，還得從對聯的起源說起。

對聯起源於桃符。早在秦漢以前，民間就有在大門的左右懸掛桃符（長方形的桃木板）的習俗。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”桃木，辟邪的仙木，在桃符上書寫傳說中降鬼大神的名字，用以驅鬼壓邪。

到了五代才開始把聯語寫在桃符上。五代後蜀主孟昶在寢宮門板上貼的“新年納餘慶，佳節號長春”是中國第一幅春聯。直到宋代，春聯仍稱桃符，有王安石的詩為證：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”這首詩所說的“新桃換舊符”就是桃符。到了明代才把“桃符”叫做“春聯”，明清兩代尤為興盛。

對聯又稱對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。是中國傳統文化的一部分，由上下聯與橫批組成。第一句叫上聯，也叫出句或叫出聯；第二句叫下聯，也叫對句或叫應聯；有時還必須配上橫額，也叫橫批或橫披。

對聯從反映內容或使用場合來分，可以分為楹聯、婚聯、輓聯、壽聯和春聯。重點說下楹聯。楹聯是寫在宮廷、府宅、廟宇、園林楹柱之上的對聯，是為了表達某種願望或滿足裝飾需要。

對聯中最常見的就是春聯。春節貼的對聯就叫春聯，春聯具有時效性，是以辭舊迎新、言明志向、展望未來，祁盼祝福為主要內容。春節貼春聯是中國延續千年的傳統習俗，它常常和書法結合在一起，二者相得益彰，充分展現出春聯的獨特韻味！

對聯起源於桃符，最早是寫在桃木板上的；其中的楹聯是寫在柱子上面；還有寫在布上、或刻在竹子、木頭上。可見對聯不一定只寫在紙上。

對聯不是一定要寫在紙上。

首先咱們看看百科上有關對聯的解釋：

對聯又稱對子、楹聯(因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶chǎng，它是漢族傳統文化瑰寶，

春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。對聯大致可分詩對聯，以及散文對聯。

不一定，根據環境不同 可以寫在不同的地方，我個人認為大體分為三種，一一為你列舉出來，以供參考。

1家庭用的對聯，常見的有春節對聯、結婚對聯、祝壽對聯、喪事對聯等，這些對聯一般以寫在紙上為主，特殊情況除外。

2公共場所公園和僧道修住所的對聯，常見的有公園亭子對聯、公園閣樓對聯、寺廟門上的對聯，道觀門上的對聯，宗祠門上的對聯，主要刻在木板上為主，方便保留和隨時更換。

3特殊場所的對聯，如一些石質牌坊上的對聯，就是刻在石頭上，明川大山也是主要刻在石頭上，墓碑上的對聯刻在石頭或者水泥上，這樣的目的是保留時間長，記載一些有意義和警示後人的事，恭後人學習和為介。

所以說對聯不一定寫在紙上，有需要的地方，就會出現對聯的身影，因人因時因環境和實際使用情況的不同，可以寫在不同的材質上。