“這非是非，”她說，“非那發種發連非自非己非拉非的非shi非都夫惡發心夫的發女非人非。”這句話出自《百年孤獨》第11章的位置（范曄譯186頁）。

《百年孤獨》創造了一種前所未見的敘事方式：一個家族七代人的故事，有如愛講故事的外祖母娓娓道來，人物就在眼前，事情正在發生，但早已過去百年，早已成為傳說……常常人鬼不分、古今輪迴。它講述小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。將神話傳說、民間故事、宗教典故融為一爐，糅合現實與虛幻，成為20世紀文學高峰。

回到剛剛的那個問題，這句話其實是阿瑪蘭妲罵費爾南達的黑語，解讀起來也十分簡單，就是把句子裡面的“非”、“發”、“夫”三個字全部去掉就可以了，這樣句子就變成了“這是，那種連自己拉的shi都exin的女人”。透過這句話，我們一方面為作者加西亞·馬爾克斯那幽默的文筆所折服，正好應了那句話“沒文化，連對方罵你你都覺得在表揚你而高興”。另一方面，也使得費爾南達的人物形象更加具體了，在奧雷里亞諾家族裡面，沒有人喜歡她，她生活在自己所建造的“城堡”裡面，裡面規則林立，而她試圖家裡的其他人都進她的“城堡”裡面，按照她的習慣生活，這使得家族裡面的其他人很不滿但又礙於面子不好說，所以才會有這句黑話。

最後談下說這句話阿瑪蘭妲，她無疑是作者筆下一個接近完美又淡淡淒涼的女人，她有才華，有自己的追求，雖然說沒能和鋼琴家一起被奪愛後來又被追求反向拒絕，無疑說明了她有自己主觀獨立的想法，她也是理想愛情主義的犧牲者，有些人將其比作《紅樓夢》裡面的林黛玉，至於其他讀者想法如何，那就是仁者見仁智者見智了。

首先，《百年孤獨》是魔幻現實主義的代抄表作，作者加西亞馬爾克斯也因此成為一代宗師、諾貝爾文學獎獲得者！同時，此書也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀最重要的經典文學鉅著之一。

其次，關於這句話，“這非是非，”她說，“非那發種發連非自非己非拉非的非shi非都夫惡發心夫的發女非人非。”這句話出自《百年孤獨》第11章的位置（范曄譯186頁）。簡單翻譯過來就是：“這是那種連自己拉的屎都噁心的女人”

以其人之道還治其人之身，但是費爾南達竟然沒聽懂

《百年孤獨》哥倫比亞作家馬爾克斯的著作。是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作。作品寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。所以叫做《百年孤獨》。

《百年孤獨》是哥倫比亞著名作家、諾貝爾文學獎獲得者馬爾克斯的一部小說，成書於1966年，次年正式出版，它以魔幻現實主義的筆法描繪了加勒比海沿岸小城馬貢多百餘年的歷史。

被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”的《百年孤獨》，是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品中的代表作。

作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀最重要的經典文學鉅著之一

著書背景

從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。

本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，並且透過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的

眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。儘管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由於無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最後均以失敗告終。

這種孤獨不僅瀰漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。

作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的程序之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之後形成的倔強的自信。

《百年孤獨》發表於1967年，小說以虛構市鎮馬康多（Macondo）的榮衰作為拉丁美洲百年滄桑的縮影。

以奇詭的手法反映了殖民，獨裁，鬥爭和流血的歷史，以及遺忘和孤獨的主題。

故事講述一個光怪陸離的布恩迪亞家族在一百年間，六代人因權力與情慾的輪迴上演興衰起落，第一代的老布恩迪亞在晚年被綁在樹上過日子，歐蘇拉是布恩迪亞家的女主人，一直在背後默默支援著家人，但她又充滿正義感，她的孫子阿加底奧在馬康多以暴力統治人民時，挺身而出為人民打抱不平。

最後一個子孫——倭良諾的兒子在剛出生時被螞蟻吃掉，倭良諾在看完遺稿後，隨著馬康多一起消失了。

《百年孤獨》描寫布恩地亞家族7代人的命運，描繪了哥倫比亞農村小鎮馬孔多從荒蕪的沼澤中興起到最後被一陣旋風捲走而完全毀滅的100多年的圖景。馬孔多是哥倫比亞農村的縮影，也是整個拉丁美洲的縮影。

可以看一下這一段的英文原文。

“Thifisif.she would say, ifisif onefos ofosif thofosif whosufu cantantant statantand thefesef smufumellu ofosif therisir owfisown shifisifit.

One day, irritated by the mockery, Fernanda wanted to know what Amaranta was saying, and she did not use euphemisms in answering her.

I was saying,she told her, that you"re one of those people who mix up their ass and their ashes.”

這是阿瑪蘭妲對費爾南達的回擊。

費爾南達是個什麼樣的人呢，她自視端莊典雅，甚至遇到“屁股”這個詞，也要用“直腸”來代替，為了治病向烏爾蘇拉求助時也是言不及義，恥於說出“生產”而用“排出”代替。

因此對於費爾南達來說，要是想直接表達“這是那種連自己拉的屎都噁心的女人”這句話的意思肯定不會直接用到“屎”這一類詞語，所以，阿瑪蘭妲透過“費爾南達”表達的方式來嘲諷他，也就是以其人之道還治其人之身了。

書中阿瑪蘭妲對費爾南達拐彎磨腳的說話方式很不滿，於是她說了句

“這非是非，”她說，“非那發種發連非自非己非拉非的非屎非都夫惡發心夫的發女非人非。”

翻譯過來是“這是那種連自己拉的屎都噁心的女人”

以其人之道還治其人之身，但是費爾南達竟然沒聽懂嘎嘎。

《百年孤獨》的故事發生在虛構的馬孔多鎮（馬爾克斯稱威廉·福克納為導師，顯然深受其影響），描述了布恩迪亞家族百年七代的興衰、榮辱、愛恨、福禍，和文化與人性中根深蒂固的孤獨。其內容涉及社會和家庭生活的方方面面，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。

《百年孤獨》風格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數筆勾勒出數十年內戰的血腥冷酷；細膩處描寫熱戀中情慾煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過去未來變幻莫測。

輕靈厚重，兼而有之，被公認為魔幻現實主義最具代表性的作品。被稱為“20世紀用西班牙文寫作的最傑出的長篇小說之一”。

《百年孤獨》長篇小說。哥倫比亞加西亞·馬爾克斯作於1967年。小說敘述馬孔多小鎮自19世紀中葉至20世紀上半葉的百年間所經歷的三個社會階段：氏族社會、封建社會和殖民地社會。並透過布恩迪亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經歷反映哥倫比亞乃至整個拉丁美洲的歷史演變和社會現實。

我們在生活中經常會看到這樣的故事：一人挖井取水，費盡千辛萬苦，挖下去幾十米，最後一天，突然不挖了，覺得這裡沒有水。其實，水就在他腳下,他只要再多挖下去一點點，但是兩人都未堅持下去。“堅持”是好事嗎?當然了，特定的情況下，它是獲得成功的關鍵，但也有特例？

小周～我一位大學同學，剛進大學，軍訓結束後，小周在校外就找到一份兼職，那時候，我們宿舍的人都特別羨慕他。因為他每天不僅吃飯不要錢，每個月還有八百到一千的額外收入。只是我們誰也沒有見到小周從未出去好好玩過。大二開始不需要上晚自習，他一般晚上回來，已經是晚上十點二十左右，宿舍大門都要關門了。

就這樣我們平時上上課，其餘要麼是身躺在宿舍，要麼就是在網咖度過，唯獨小周依舊在外兼職，他白天正常上課但只要一到中午下課，他就是“閃電俠”飛快跑出去兼職了，雖然他平常的時間全部奉獻到“兼職”但一到期末考試，他成績也沒有落下，一般是前幾名。

記得大二下學期，第一家公司來我們學校面試，是一家事業單位，還在本省。小週報了名，他說想去鍛鍊一下自己，為以後面試做充足的準備。小周連他自己都沒有想到自己竟然上了。大家都來恭喜他，畢業後，他順利去了那家單位，到今年算下來已將近三年了。

去年，臨近過年，小周和我一起吃了一頓夜宵，我們邊吃邊聊。聊到工作上，小周是滿臉苦澀。我看到他這樣，便詢問他怎麼了？

小周說：畢業到現在，身上沒有存一分錢，甚至把以前的積蓄用得差不多了。工作上還未得到上升，滿腹抱怨向我訴說公司的不好。

聽到這的我：怎麼會呢？我感到很詫異，按他以前做事，應該不至於這麼差！

小周又說：我自己也沒有想到，原來“餓不死”的飯是這種滋味，

我：！！！

小周：我準備過完年，今年來時就辭職，去外面闖闖！！！

我：這很好呀！既然不適合自己，那就和它說再見。

那天我也記不清楚我們喝到什麼時候，其間我也沒和他聯絡過。

直到今年國慶節後，我突然看到他的一條動態：滾開，這操蛋的生活。立馬給他去了一個電話：

我：最近過得怎樣?辭職辦了嗎？新工作怎麼樣？

小周：還沒辦呢!還在原單位最近又是一堆破事要做，接著他開始和我抱怨了一大堆……

我：既然你這麼不開心，為什麼還要苦苦堅持著，是不打算放過自己呀?

小周：你不懂，家裡人認為這是最好的工作，不許辭。自己辭了，也不知道出去做什麼。再說辭了萬一沒有找到工作，到時候怎麼辦？萬一找到的工作比現在更不如呢？

我：喔！好的，那你自己好好想想吧！

和他通完電話後，我有點心塞，是呀!這不正是那些選擇穩定生活而又抱怨工作的人經常說的嗎?

工作不快樂，為什麼還要苦苦堅持？

一：家裡人覺得是份好工作

穩定工作意味著“鐵飯碗”父母那代人都是七十年代人，覺得像我們這樣的農村人能夠有份這樣的工作已經上天厚待了。所以他們時常會跟子女說：這樣的工作不要多想安安穩穩就這樣做下去，以後到老還有退休工資。

二：萬一自己出去沒有找到工作

世界上最害怕的就是“萬一”，所謂萬一都是我們在做之前的假象。我們還未出來找工作，就給自己下了一個定義：萬一找不到工作呢？所以想想還是先待在現在的工作上吧。雖然現在苦點，但是至少還有一份工作。

三：比上一份工作更不如

生活中：沒有對比就沒有傷害，自己還未做出決定，就在想如果找到的工作比現在的工作更累，工資又低。想想覺得還是算了，等到有機會了自己再換份工作吧！

什麼叫做想要而不得，什麼叫做未做之前就開始多想，這也為什麼我在工作崗位上苦苦堅持著，而為什麼不敢去辭職！

這句話的意思跟小了白了兔，白了又了白有異曲同工之妙。

只不過這句話出自阿瑪藍之口就是另一種感受了。

你可以試想她說這句話的時候是個潑婦，非字轉換成她‘故意’噴出的吐沫星子。

我就想你會更好的理解了

英文版中這句話是這樣的：

"Thifisif. She would say,"ifisif onefos ofosif thofosif whosufu cantantant statantand thefesef smufumellu ofosif therisir owfisown shifisifit.

怎麼看都像是亂碼，除了“她會說”這裡。

那麼我們先看看魔幻現實主義是什麼，以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現實生活，“把神奇和怪誕的人物和情節，以及各種超自然的現象插入到反映現實的敘事和描寫中，使拉丁美洲現實的政治社會變成了一種現代神話，既有離奇幻想的意境，又有現實主義的情節和場面，人鬼難分，幻覺和現實相混”。從而創造出一種魔幻和現實融為一體、“魔幻”而不失其真實的獨特風格。因此，人們把這種手法稱之為“魔幻現實主義”。

不止這句話，人說的話難道都是有意義的嗎？馬爾克斯肯定不會不知道荒誕派喜劇，這個更早出現的流派，這是用荒誕的形式到內容指出人和人的社會的荒誕和無意義，這只是在這部小說裡的一點小小的展示罷了。

看看荒誕派喜劇貝克特的名作《等待戈多》

全劇沒有情節，只是兩個人在荒地上爭吵，脫鞋穿鞋等等瑣碎的事情，他們在等待戈多，但不知道什麼時候來。這就是人生的荒誕。

而魔幻現實主義的作家吸收了這些表現因素，卻出奇地關注現實，所以名稱中有現實主義，在通篇的魔幻氛圍之中，出現這句類似亂碼的話語就像語言能被解構一樣，語言變成無意義的音節，象徵一種無意義。