這個有一半兒的不確定，因為貧窮不代表壞人，富貴也不代表都是善良。有不少人雖然貧窮卻活得很有骨氣很有愛心！也有不少人雖然富貴卻非常貪婪自私，幹了很多缺德事兒。

為了生存不擇手段是動物的本性，人也是動物的一種。生存問題解決了就顯示出高階動物的本性了，人是有意識的高階動物而已。

這句話，很不客觀！是典型的嫌貧頌富！

“奸計”與“良心”，在窮人與富人中都存在。不是“奸計”只存在於貧窮的人，而富貴的人就沒有，富貴人也是有“奸計”的。反之，“良心”也一樣。長期以來，嫌貧愛富的思維流傳，自然而然就把“奸計”歸屬於貧窮之人，而把“良心”配屬富貴之人。

在現實生活中，我們往往看到富貴人多“奸計”缺“良心”，而恰恰是貧窮人多“良心”少“奸計”。以這次抗擊新冠肺炎來說，民眾都是感謝黨和國家；可方方及類似方方心態的人卻抱怨委屈記恨。誰“奸計”誰“良心”？一目瞭然。所以，貧窮生奸計、富貴有良心，這句話有問題。

與這兩句話相對的還有“貧賤不能移”“ 為富不仁”。所以提問中的“貧窮生奸計，富貴長良心”這個說法並不是絕對的，還是要一分為二的來看。先說“貧窮生奸計”，去年有一部引起熱烈反響的韓國電影《寄生蟲》，對這句話似乎做了很好的印證。這部影片講述了貧困潦倒常年蝸居在半地下室的一家中的哥哥被高中同學介紹去給一戶有錢人家的女兒當家教（因為同學認為他是毫無競爭能力的失敗者，不會取代他在那位大小姐心中的地位）。然而哥哥卻迅速利用這次機會將全家“寄生”在了富人家，將妹妹偽裝為藝術專業大學生介紹給富戶家的弟弟當家教，妹妹再將父親包裝成具有豐富經驗的私家司機介紹給富戶家的女主人，之後三人合力趕走了在這所豪宅盤踞最久的女管家，讓媽媽取而代之，一家四口勝利會師。

在生存面前，良心和誠信一文不值，如果奸詐或者是犯罪能夠解決生存問題，他們會毫不猶豫去選擇不擇手段損人利己，沒有絲毫心理障礙。這就是住半地下室的金家四口的生存邏輯，簡單而粗暴，這種貧窮生奸計的現象是存在的，但是這種存在是畸形的，是人性中惡的流露，只在小部分的窮人中出現。靠這種手段所換取的利益也許需要付出生命的代價，最終是“有命賺，沒命花”。

大部分並不富有的人們還是選擇透過自己勤勞的雙手來改變現狀，因為，這樣創造的財富在使用的時候才感覺踏實，不會時刻提心吊膽，才會長久。

再說“富貴長良心”，這個說法也只能代表一部分人。在人們面臨生存的壓力的時候，難免會面臨誘惑，也許這一步邁出去，就永遠也回不了頭，這時需要的是堅守底線。那麼當一個人衣食無憂，身處富貴時，沒有了生存的壓力，至少不用為了錢去做壞事。可以看到，每逢在大的災難時，有富豪慷慨捐款捐物，這是身為富人對社會的責任，是慈悲之心的展現，是對名譽的看重。

但是，也有富人為富不仁，為追求更多的財富不擇手段。比如2018年發生的某上市公司的假疫苗事件，這些富人雖有億萬財富，卻拿關乎人性命的疫苗造假，這些富人已經是喪盡天良。

所以， “貧窮生奸計，富貴長良心”這種話是沒什麼意義的，起決定作用的還是人性中最本質，最基礎的那些東西。

“貧窮生奸計，富貴長良心。”我認為這句話說得太絕對有失偏頗，貧窮不一定就生奸計，富貴之人不一定就長良心。從古到今，安貧守己者大有人在，富貴不仁者數不勝數。

“貧窮生奸計，富貴長良心。”我想，說這句話的人許是看過或是讀過歌劇《白毛女》，劇中有句臺詞是：“窮生奸計，富長良心。”這句臺詞，是大管家穆仁智在大年三十去楊白勞家上門催債的時候對他說的話。只因面對穆管家的催債，楊白勞當時沒有錢還債，乞求管家高抬貴手緩些時日，於是管家就脫口而出：“窮生奸計，富長良心。”因此我想：“貧窮生奸計，富貴長良心。”這句話是化用了歌劇《白毛女》中的臺詞，“窮生奸計，富長良心。”但是，理解太絕對有失偏頗。

貧窮磨鍊人的意志。貧窮，也許會讓人感到壓力山大，也許會讓人思想狹隘，也許會讓人心生虛榮，但是，還不足以讓所有貧窮人都窮生奸計。《最貧窮哈佛女孩》中的貧窮女孩麗茲就是最好的見證。社會底層出生的她，需要出去乞討,流浪在城市的角落,生活的苦難似乎無窮無盡。後來，母親去世,使女孩改變,重返學習,靠著堅強的毅力,最終考上哈佛。

麗茲經歷的磨難，讓常人難以想象的,然而，挫折和磨難,無法擺脫的貧窮沒有使她心生奸計，相反找到了自己人生奮鬥的目標方向，經過自己堅持不懈的努力終於得以實現。

貧窮讓人堅強。貧窮，有各種原因造成。有的是自身懶惰，有的是居住地方偏僻閉塞，有的因病致貧等等。貧窮的人並非都是心生奸計、巧取豪奪、算計別人。歌劇《白毛女》中楊白勞算是貧得不能再貧得人了，衣不遮體，食不果腹。但是，他沒有因貧窮生奸計，相反，會想方設法努力工作改善自己的現狀。為了生活，為了永遠償還不了的高利貸，即使迎著北風，冒著大雪也要出門賣豆腐換錢，來儘自己應盡的責任。他可以生奸計，賴賬不還，但他沒有。

《項鍊》中的女主人瑪蒂爾德，為了滿足自己的虛榮心也付出了沉重的代價。當向朋友借的那串鑽石項鍊丟失後，她沒有因想到未來更貧窮心生奸計，用很少的錢買條贗品項鍊還給朋友，而是借錢買了新項鍊。鉅額債務徹底改變了她的生活，為了償還債務，從來十指不沾春陽水的她，為別人洗衣服來掙錢還債。

在面對債臺高築時，貧窮的楊白勞沒有賴賬，瑪蒂爾德也沒有賴賬，貧窮沒有讓他們心生奸計，他們的良心，讓貧窮的他們選擇了堅強、擔當。生活中，那些家財萬貫老賴們，他們才是富生奸計之人。

正是因為貧窮，貧窮之人不會好高騖遠，務實的精神促使他們腳踏實地。在脫貧攻堅中，家庭貧困的人，只要自己勝任的工作就幹，會不惜力氣、不辭辛苦的賣力工作來改善自己的生活。

古代也不缺乏淡泊之人，蘇東坡遭貶黃州，伯夷采薇首陽，顏回窮居陋巷。在貧窮中，蘇東坡“齋廚索然，日啖荼芋”，伯夷采薇餓死，顏回堅守陋巷。他們沒有因貧窮生奸計，而是選擇了淡泊致遠，甚至，遭貶黃州的貧窮落魄困境，成就了淡泊豁達的蘇東坡，好多膾炙人口的文章就誕生在黃州。

富貴長良心者大有人在，為富不仁者也不在少數。詩聖杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”還有我們熟知的《詩經》之《伐檀》、《碩鼠》中的憤慨之聲“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”和“碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。”更有西晉富豪石崇沒長良心，令美人行酒，來客飲酒不盡，就殺掉美人的惡行。

縱觀歷史，當國家有難，多少英雄志士為國捐軀，多少貧家子弟灑血疆場，他們生什麼奸計？可怕的是那些奸佞之臣，生奸計弄權朝野，顛倒是非黑白，這些人又長什麼良心？歷史事實證明，貧窮不一定就生奸計，富貴之人不一定就長良心。

世生萬物，沒有絕對而論，只有相對而言。“貧窮生奸計，富貴長良心。”這句話我是這樣理解的：首先這麼講，有些絕對，對什麼問題都不能一概而論，不能一葉障目，以偏概全，不能說人家貧窮就會沒良心生奸計，也不能看見富貴之人就肯定其有良心。

其次，在我看來，“生奸計”和“長良心”，看似水火不容的兩個概念，其實，它們有產生的共同根源——人心。人心光明磊落是君子，人心灰暗陰險則小人。君子惜名節，守道義；小人重貨財，貪利祿。君子雖窮，能安貧樂道；小人若窮，多生奸計。君子若富，能扶危濟困；小人若富，必冷漠不仁。因此，“生奸計”和“長良心”不是貧窮和富貴的問題，而是在於什麼人貧窮和富貴。我想：把“貧窮生奸計，富貴長良心。”這句話稍微修改一下，改為：“小人貧窮生奸計，君子富貴長良心。”這樣是否恰當些？