沒毛病。但不能以此為由，去犯罪去害人，像美國無賴一樣，我不要臉我怕水，死豬不怕開水燙的勇氣！

人還是需要正能量的，以此自勉。

人生自古誰無死，這話一點沒錯，無可辯駁。

人生自古誰無錯，這話也一點沒錯，我可挑剔。

問題來了，死，無可避免。錯，可以糾正。

人非聖賢，孰能無過呢？知錯能改，善莫大焉。

有了過錯，要勇敢承認，藏著掖著，諱疾忌醫，是最大的毛病。那醫生的話來說，治病，就是改錯的過程。你把毛病改掉了，疾病自然也就好了。

人生之路坎坎坷坷，曲曲折折誰也不敢保證自己不會犯錯。有的人不想犯錯，就不去嘗試，不去行動。有的人，錯了一次，膽戰心驚，裹足不前。有的人呢，錯了幾回，信心崩潰，因噎廢食，急流勇退。

這不好，真的不好，越挫越勇為什麼受人敬仰，它是一種不死的精神，不滅的熱情，不老的鬥志。

當無數人放棄的時候，他還在苦苦堅持。

堅持扛過風風雨雨，堅持扛過至暗時刻，終於，守得雲開見月明，萬丈陽光撲面而來。黑夜一掃而光，春風浩浩蕩蕩。

每一次改錯，都是進步的階梯，拾級而上，你就會遇見更好的自己！

人生自古誰無死，留取丹心照汗青！這是民族英雄文天祥充滿浩然正氣的千古名句。多少仁人志士，吟誦者這句詩走上刑場。直到今天也激勵著我們死亡不可怕，浩氣存人間！

人生自古誰無錯，語句沒毛病，但是和原詩的意義意境無法比擬！

如果是想開脫自己犯下的錯誤，大可不必去用人生自古誰無錯去解脫自己，人無完人，犯了錯誤改正了，而且是發自內心的痛改前非，就可以了！

個人看法僅供參考！

“人生自古誰無錯”？這句話有哲理。

人生一輩子都是在學習中進步，在錯誤中成長，在不斷糾正錯誤中成熟，“活到老學到老”。也許年輕的時候所作所為認為是對的，到了中年回過頭看卻是錯的。也許站在自己角落做事是對的，換一個角度看卻是錯的。不要說我們普普通通的人，即便是偉人，給自己打分也有五五開、三七開之說，正所謂“人非聖賢，孰能無過”？

但是，“誰無錯”不能當託詞，給犯錯誤找理由；“誰無錯”不能耍賴皮，錯了是正常的，應該的。

“誰無錯”不能推責任，因為誰都犯錯，犯就犯了，與我無關。

“知錯能改，善莫大焉”！“誰無死”是自然規律，無法抗拒。“誰無錯”則是可以控制、修改、完善、儘可能減少的。如果“犯一錯，改一錯，吃一塹，長一智”，你將快速進步，“士別三日，當刮目相看”了。

人生自古誰無錯，這句話沒毛病，人非聖人誰能無過，但是自己明知有錯不能一錯再錯。及時改正，才能使自已更上一層樓，更加提升自己能力！

人非聖賢，孰能無過。但人千失萬錯，千萬不要做有違道德和法紀之事，比如吸毒丶搶殺奸叛等，那樣一失足，成千古恨。

在成長過程中，在繁華光怪陸裡中，在感情旋渦中，在兩友對決選擇中，在一時貪慾下，人有時會迷失方向丶傷害愛人和朋友，欲哭無淚丶相挽不能丶追悔莫及。

但一個人只要正氣仍在，亡羊補牢丶浪子回頭，也是難能可貴金不換的。

人有過錯不可怕，別灰心。樹挪死，人挪活。天下何處無芳草，振作精神重來過。

既使曾經傷痕累累，有負父母，有痛愛人，他人誤會，四處冷落。只要雄心仍在，光明磊落，埋頭苦幹，脫胎換骨，做一箇中華好兒郎，也一定會被社會所青倈，被人們所尊重。

人生自古誰無死，一指生死是不定數，不死為定數，從不定數中若不能改變定數，誰也無法知道死的最終是什麼？是福盡而消，是壽終正寢。還是遇劫而生，還是輾轉輪迴之路，從時空，是奔向時間，還是墮入空間。因為靈魂(意識)不滅，還在五行六道之中，做為凡人與真人是不同存在的概念，真人隨時而轉，凡人隨世(業)而轉？或者一個生命死了千百回，還是不能改變生死的原因，是隨業障而轉，知道生死，乃為天命，便會逆時而生，當你明白退則為亡，進則為生，天天向上，心如陽光，所以進不是索取，乃明人知道舍也，舍而方得輕也，當人與心合為一體時，身自然不轉了，因為終點，對生命來講不是滅，而是另一個拐點，而人生的中點才是一個人心態平行的出口，在天地對應下，人才是獨一無二的表現，想改變他人與世界，不如先改變自心的無明，不要以為死可怕，不知死活才可怕，至於人生自古誰無錯，一指錯是不可避免的，但明而知改，亦可以原涼的，但一錯再錯，誰也幫不了你，所以文學是靈活性的，不要停留在句字中去理解，這本身就是思維被誤導了，所以我們要從文學中悟到話的真義，也許你矛盾的原因在於你怎樣去理解和衡量對錯的尺度，只有相對，沒有絕對。

人生自古誰無死這話正確，下面一句留取丹心照汗青。沒有後面一句，前面是半句，意思不完整。就是人生做個有益社會的人，人能力有大小，不可能都當英雄，立戰功，就是力所能及的條件下去做。

把本人光輝事蹟寫在紙上，留給後人。

人生自古誰無錯，這話夲身語法正確，複合社會實際，他的價值和意義，比不上上面那句，就是說人都是有錯的，沒必要用古人詩句套用。

人生自古誰無錯，這話沒毛病！

古語云:人非聖賢，孰能無過.過而能改，善莫大焉。

每一個人由於知識、地位、環境等方面的不同，看問題都免不了有侷限性，因此可能會說錯話、做錯事。即使是所謂聖賢，恐怕也不能倖免。重要的是一旦認識到錯誤，不固執已見，能立即改正錯誤，回到正確的軌道上來，這才是難能可貴的。

人生自古誰無錯。這句話是客觀的！

人一來到世間，誰也無法保證自己不犯錯不出錯。錯了，就認真去改去糾正。改正錯誤的目的，就是為了今後少犯錯或不犯錯。雖然說犯錯難免，但有些根本性原則的錯，無論是誰都不能去犯。為了防止犯根本性原則的錯，吾以為只有遵紀守法才能防止。

遵紀守法一生、遵紀守法一世，那麼我們的人生才能無根本性原則性的錯誤，也許可以說是“好人”。否則，就會腸子都悔青。

個人認為這話沒毛病。人無完人，從嚴格意義上講，每個人都會犯錯誤。因為，誰也不敢保證時時處處主觀與客觀相統一、動機與效果相一致。人和人之間的區別，是所犯錯誤的大小、多少、性質的區別。

呵呵，假如人出生即死，又有何錯可言呢？假如人出生至死孤獨終老。又有何錯可言呢？人生自古誰無死那是因為以前所有的人都死了。假如將來出現一個不死的人，那又當如何呢？

話無錯，但人生錯的後果不是每個人都能承擔的起的，幹部錯群眾毀了，老師錯了學生毀了，司機錯了行人毀了，醫生錯了病人毀了，誰能不犯錯，誰是十全完美？只有神吧！那普通人怎樣避免犯錯呢？

這兩句話沒毛病。不過，它們的性質是不同的:人生自古誰無死，是絕對的，不可改變的；人生自古誰無錯，是相對的，如果發生了錯誤，透過總結經驗教訓，在實踐中是可以糾正的。

《過零丁洋》

文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

----為國捐軀，文天祥書寫愛國的激昂

這首詩是在文天祥被敵軍俘後為誓死明志而發自內心地對國家的激昂熱情而作。我們從字裡行間中強烈感受到了作者對於國破家亡的痛苦與自責交織的蒼勁悲涼情緒。這既可以是詩人人格魅力的體現，也表現了我中華民族存在的獨特的精神之美，其感人之處遠遠超出了語言文字能表達出來的精神範圍。

宋元間的戰事接近尾聲時文天祥被俘虜並關押在零丁洋的戰船中，次年正月，元軍張弘範逼迫文天祥去招降堅守崖山的宋軍統帥張世傑。於是，四十四歲的文天祥寫了這首詩。自己既身為戰士，又淪為階下囚。考慮到自己的國家：面對如此強大敵人，恐怕自己不能完成保護國家的偉大使命了，惶恐不安。而現在自己身為階下囚顯現出來的是孤苦伶仃，因為就只有自己一個人被關押這裡。

第一句詩人講述了自己從當初的朝廷選拔到現在淪為階下囚，四年來的艱苦遭遇，寥落顯示出的冷冷清清，稀稀落落。在這裡講的是宋元間的戰事已經接近尾聲，從率領義軍抗擊元兵以來，經過了整整四年的艱苦歲月。這一句即關心個人出處，也關心了國家的安危，從講述這兩件大事中，反應出的是自己對國家的一片赤子忠心。

第二句，這句話巧妙用對偶和比喻的修辭手法，既能把國家的命運和個人的命運聯絡在一起，又說明國家局勢和個人命運都已經難以挽回，悲傷淒涼，況且祖國的大好河山已經在敵人的侵略與攻擊下顯得變得支離破碎，破爛不堪，就像那狂風中吹著的柳絮一樣四處零落飄散； 身世浮沉……則把自己的身世坎坷比喻成那在雨中的浮萍，因為遭遇而顯得動盪不安，就像暴雨打擊下的浮萍一樣顛簸浮沉且漂泊無根，時起時沉。

詩人的這句還是從國家和個人兩方面進行展開和深入加以講述的，剩下的就只有各個地方百姓與散兵自己主動組織起來抵抗敵兵。文天祥、張世傑等人擁立的端宗趙昱在逃難中死亡，而且陸秀夫復立八歲的趙昺則在崖山建立行宮，選擇了各處流亡，所以詩人用山河破碎來形容這種悲慘的局面，十分恰當，加上了“風飄絮”的無法挽回，則表現的形象生動，從而使人感覺到心情的沉鬱。這時的文天祥因為老母親被敵軍俘虜，況且妻妾成為階下囚，大兒子也死亡離開了他，他就像那水上浮萍一樣的無依無靠，因而使景象顯得淒涼萬分。在第一句和第二句詩中，雖然講兩件事，看似可分開獨立去理解，但是實質上是聯結在一起去理解的。 一二句詩人回顧了自己平凡的一生，但又因為限於篇幅大小，就在寫法上只是用了自己的年輕時中舉和自己在戰場上兵敗一首一尾的兩件事情來將以概括。

第三句“惶恐灘”，限制的是江西萬安贛江這個地方，那水流湍急，極為險惡，是為贛江十八灘之一。文天祥曾經在江西敗北，想到前兵敗江西，自己從惶恐灘頭撤離的情景，到現在都還讓人感到膽顫心驚；一句“零丁”表現出來的孤苦無依的樣子，慨嘆現在的處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援的情形。詩人被敵人抓獲後，被囚禁於零丁洋的戰船中。 想到去年在五嶺坡的戰爭中全軍覆沒，身陷敵手。無形的愁意籠上心頭。中間的四句緊接“干戈寥落”，表達了詩人對目前的局勢的認識，運用了比喻等多種手法來形象說明國家處於風雨飄搖的危險狀態中，這時亡國的悲劇已也已經不可避免。

第四句是我們生活中廣為流傳的千古好句， 據說那時的張弘範看了這首詩也是被尾聯的這兩句詩所打動，文天祥在這首詩中表現了自己的人格，不一樣的寫法使這些元素寫的情調高昂，渾然一體，使人讀後倍感激勵，傳達著一種為民族獻身的為正義事業力量，從而成為千秋絕唱。說到妙處，這裡的尾聯方向一轉，由現在說到將來，揭開了現實，吐露出了自己的真摯理想，使用這樣結語方式，就如同一樣急轉彎，做到升降到位，耐人尋味。全詩的格調，突然就頓然一變，由沉鬱而轉為了讓自己看開的心情變化。讓赤誠的心就如同自古人生在世，誰會沒有一死呢？倒不如死的轟轟烈烈，讓後世銘記。

人非聖賢孰能無過？過和錯其實不是一回事。過是過失或者失誤等等，動機原本是善良的，可以原諒。而錯，則是因為動機不純，一開始初心就是利己傷人的，所以，人誰無錯，不能成為某些人犯錯的託詞，應該否定。錯與對，善與惡，關鍵看發心。

這是文天祥的名句，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。"這已成為千古名句了，不要再去品頭論足，鑽牛角尖了，這沒有必要。況且這是詩歌，句式倒裝，遣詞凝鍊，還有古詩寫作的嚴格要求，特別是字句的限制，平庂對仗要求，對偶句的運用……都有嚴格限制。所以，不要用現代語法去生搬硬套地去分析古詩的個別詞句。這樣分析是不科學，不符合歷史軌跡的。

這話是有毛病的，因為對任何過錯不能一概而論，例如殺人犯，他必須承受法律的懲罰。又如放棄科學的價值觀理應受到憲法的懲處。

人不可能一生下來，什麼都會。肯定都是經歷過錯誤失敗，才成長起來的。怕就怕錯了一件事用另一件錯的事去掩蓋，失敗跌倒了永遠趴在坑裡不起來。那這樣子和一條鹹魚有何區別呢？

這是無法相提並論的兩句話。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這是文天祥的一種情懷，和思想的最高境界。人生自古誰無錯，拿這樣的白話去蹭文天祥古詩的熱度，是一種淺薄的表現。也沒有啥可比性。人生都會犯錯誤，但人生大都沒有文天祥的思想高度和經歷。所以，作為普通人，腳踏實地的幹好本質工作，別用這樣的語言為自己的生活，工作來找藉口。好高騖遠是最不可取的，名人的千年警句，可以激勵我們幹出一番事業，而不是投機取巧，去生造出一句這樣的白話，這是沒有任何意義的。