人性就是自我！自我！！！

只有維持自我的存在和發展，人才能去思想、去表達、去行動，去做各種各樣的事情，包括真善美和假惡醜的事情！

自我是中性的，無好壞、對錯、善惡之分！只有當人為維護自我去思想、去表達、去行動的時候，人的自我本性才有了好壞、對錯、善惡的外在之分！

沒有天生的好人，也沒有天生的壞人，好人和壞人歸根結締是由自然環境和社會環境決定的！

人性用兩個字總結是:善惡，在善與惡之間轉換，小時候，人之初都是善的，長大後為了利益和目的，變的各種惡，到老了，又善了。

人性是取捨，人性與其說是善是惡、是好是壞，都取決於社會的風氣。

當社會封建，風氣糜爛，人就會捨棄自己身上多餘的善良，來讓自己能更好的存活下去。

當社會健康，風氣向上，人就會取回那與自己無用的善心，來讓自己得到更多的利益，比如名聲。

人性之所以區別與野性的直接、獸行的惡劣，就是在於人懂得取捨。

人性就是本能。從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能即本性，它是支配人行為最強大、最來根本的原動力。心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與自惡人。百

從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。

人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，度可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利問人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。

人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從答制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。

用孔子的倫理思想可以歸納為

仁。 禮。

仁～的意思延深為：人所應該具備的愛的本性，也就是～善。而具體表現為：忠。恕 。

禮～的意思延深為：孝。義。道德。信。等多重倫理觀。

嚴於律己並寬以待人，齊之以禮。

千古一問，莫衷一是，且聽在下，掰扯一二。

先回答問題，再闡述理由。用兩個字總結一下人性？這兩個字應該是"善惡"。總體看，向善多，向惡少，善是主導、主流、主體。

還得鋪墊一下。從字面上講，“人性"是一個內涵廣泛的詞彙，“人"不用說了，"性"包含性趣、性格、性情、性質、本性等人的一切思想行為反映呈現出的特點和本色。

那麼，人性到底是善的，還是惡的？有一個現成的回答，那就是萬世師表孔老夫子那句名言："人之初，性本善"，意思說人在初始階段本性是善良的，肯定善是先導，具有積極的社會意義。

問題是，他沒說這個"人之初"到底是多大？"性本善“能持續到哪個年齡段？大家之言，總是留下很大的空間，讓讀者自己去思索，也讓人費解。

那麼，我就試著談談我的理解。

1、人之初，性本能。

我這裡這個初，是指人一出生，即嬰兒。小孩一出生，人性體現是原始的，哭鬧吃睡，都是一些本能，談不上善或惡。即所說"孩子都是好孩子，學好學壞是後來的事"。這個時期談人性太早，孩子還沒有善惡的心理。

2，人之長，性不定。

這個長，我指的是十六歲之前。在這階段，人逐漸有了善惡概念，但就這個年齡段的人來說，他到底或將來是善良還是邪惡，是不確定的。小時候的淘氣包長大後可能是正義的代表，小時候特別聽話的孩子也可能禍國殃民，因為他自己的本性還未定，此時定性善惡還為時尚早。

3、人之成，善為主。

總體來說，從古至今，不論是在人群中，還是在社會上，還是以善為主的，這不容置疑。

第一，向善是社會的主導。古今中外，從家國的層面，都是倡導和鼓勵做善人，行善事，這是社會存在發展的基礎。試想一下，如果惡佔主導，從能拿動刀斧開始就去搶去奪，去殺去砍，那社會還能到今天嗎？

第二，向善是人群的主流。在人群中，善人多還是惡人多？或者問，監獄裡麵人多還是監獄外面的人多？當然是善人多、惡人少。您可能說，監獄裡面都是犯大惡大罪的人，現實中那些虛偽奸詐、坑蒙拐騙的人還少嗎？這種人客觀存在，可能加起來總數也不小，但它與人口總量比，還是少數或極少數，百個人中能有幾個？社會上還是好人多。

第三，向善是人生的主向。從家庭到就社會，我們從小接受的教育，基本上是善良友好，公平正義，所以絕大多數人是按著這個方向前行實踐的。有個別人後來發生轉向，開始走上惡途，既使是這種情況，也不一定是他的初心，而是遇到不公或境遇使然。起碼惡不好這個道理，惡人自己也知道。

所以，就人性而言，總體向善，極個別或一時一事向惡。

人性我認為是天生的本性，人之初性本善，我覺得說的不夠全面，人生下來被呵護，被無微不至的照顧，很純真但不一定就全是善良，只是說還很天真，還不懂的掩飾，喜怒哀樂都流露於表面，而不會像大人那樣掩飾自己！

人性簡單地可以概括為【自愛】。為什麼不是自私呢？因為自私的概念有失公允。自愛和自我表現在實質上是一樣的，但從語言表述的感受上來說，自愛，這兩個字更能讓“不容易的短暫人生”得到善待。說到“自私”，我認為對於自己一生的評價過於殘酷：作為人，如果連自己都照顧不好，如何惠及他人？所以，人的一生就是自愛的過程。一切平凡或者偉大、正面或負面的舉動，都首先源於人對本性的自愛。

自私;人就是為了自己活的好而來到這個世界上的。學習為了自己前途，工作為了自己的生活，交友為了自己的人緣，寫作，演唱為了自己的名聲。總之一句話，全為自己。

你可能要說，有的人不為名，不為利，完全是為他人，為大家。其實不然。為大家作好事，作志願者有的人是為了落個好名聲，撈取政治資本，有的人是為別人作好事自己心裡舒服。這類人是最高尚的人，也是誠心誠意為他人服務的。但他動機是這樣做心裡舒服，高興，還是為了自己呀！

人性就是善與惡的體現，好與壞劃分。

其實在人世間百分之九十的人性是好的，如果人性很差壞到極點社會團結和文明會消失，社會治安會更加混亂。

人性向善以德治國是社會走向文明的體現，人性極差嚴重破環團結會導制犯罪必受嚴辦。

和諧的社會離不開好的人性化發展，重在教育孩子們從小樹德一心從善的美好人性家園。

首先，自私以前用來代表個人的私心，私慾。人們往往認為對別人情感不利就是自私的一種表現，而忽略自私可以分為很多種。

其次，自私己成為社會上大眾的表現了。

從社會小人物小事件到公眾人物和大事件處理，都包含了人性的自私在裡面。自私兩個字也不完全是貶義詞，自私可以為自己，也可以為別人，有些人放棄自己的利益去幫助別人，也是自己私心希望別人得到幫助會好一點，這也可以稱為自私。

所以我認為人人都有一顆自私的心，而自私最為代表人性的特點。

善，惡。人之初性本善是人先天的初性隨著與社會接觸，認知，感受，逐漸改變著人的初性。其中極少數走到極端的對立面，視社會的多數都與自已對立，這樣的人多半為惡，而與世向大多數人和事相處融洽，這些人基本為善，中間不善不惡也很多。

人性可以是很多種，有的會是惡，有的會是善，有的會是悲，有的會是喜所以人性分多少種，在於這個人本身，根據自己身邊家人 朋友 同事，呈現出來的人性也不一樣！

人性就是人的本能。從心理學角度講，人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。心理學研究表明，驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的慾望，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。從社會層面觀察人的行為，任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。

人性深不可測，性深不可測，深不可測，不可測，可測，測。

人性模稜兩可，性模稜兩可，模稜兩可，稜兩可，兩可，可。

人的本性分為：天性，稟性，習性：

1天性：本善

2稟性：本惡

3習性：可善可惡

生……………死！

生來為死期待

喜怒哀樂征途

忠孝節義明禮

死前何其壯觀

千古一問，莫衷一是，且聽在下，掰扯一二。

先回答問題，再闡述理由。用兩個字總結一下人性？這兩個字應該是"善惡"。總體看，向善多，向惡少，善是主導、主流、主體。

還得鋪墊一下。從字面上講，“人性"是一個內涵廣泛的詞彙，“人"不用說了，"性"包含性趣、性格、性情、性質、本性等人的一切思想行為反映呈現出的特點和本色。

那麼，人性到底是善的，還是惡的？有一個現成的回答，那就是萬世師表孔老夫子那句名言："人之初，性本善"，意思說人在初始階段本性是善良的，肯定善是先導，具有積極的社會意義。

問題是，他沒說這個"人之初"到底是多大？"性本善“能持續到哪個年齡段？大家之言，總是留下很大的空間，讓讀者自己去思索，也讓人費解。

那麼，我就試著談談我的理解。

1、人之初，性本能。

我這裡這個初，是指人一出生，即嬰兒。小孩一出生，人性體現是原始的，哭鬧吃睡，都是一些本能，談不上善或惡。即所說"孩子都是好孩子，學好學壞是後來的事"。這個時期談人性太早，孩子還沒有善惡的心理。

2，人之長，性不定。

這個長，我指的是十六歲之前。在這階段，人逐漸有了善惡概念，但就這個年齡段的人來說，他到底或將來是善良還是邪惡，是不確定的。小時候的淘氣包長大後可能是正義的代表，小時候特別聽話的孩子也可能禍國殃民，因為他自己的本性還未定，此時定性善惡還為時尚早。

3、人之成，善為主。

總體來說，從古至今，不論是在人群中，還是在社會上，還是以善為主的，這不容置疑。

第一，向善是社會的主導。古今中外，從家國的層面，都是倡導和鼓勵做善人，行善事，這是社會存在發展的基礎。試想一下，如果惡佔主導，從能拿動刀斧開始就去搶去奪，去殺去砍，那社會還能到今天嗎？

第二，向善是人群的主流。在人群中，善人多還是惡人多？或者問，監獄裡麵人多還是監獄外面的人多？當然是善人多、惡人少。您可能說，監獄裡面都是犯大惡大罪的人，現實中那些虛偽奸詐、坑蒙拐騙的人還少嗎？這種人客觀存在，可能加起來總數也不小，但它與人口總量比，還是少數或極少數，百個人中能有幾個？社會上還是好人多。

第三，向善是人生的主向。從家庭到就社會，我們從小接受的教育，基本上是善良友好，公平正義，所以絕大多數人是按著這個方向前行實踐的。有個別人後來發生轉向，開始走上惡途，既使是這種情況，也不一定是他的初心，而是遇到不公或境遇使然。起碼惡不好這個道理，惡人自己也知道。

所以，就人性而言，總體向善，極個別或一時一事向惡。

人性真的是很複雜的，因為他是多面性的。有時看得很開，有時又鑽牛角尖。

如果用兩個字總結的話：現實。

因為大多數人都是很現實的。

不過也有例外，像孔子的性格就不一樣了，就像子路說的那樣：譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎？

聖人的眼界更大，看到了更寬廣的世界，所以總是用君子的標準來要求自己。

因為人的認知不同，直接就影響到人的性格。

而平凡的我們，性格大都是比較現實的。

但我們也有做君子的想法，能看淡世事，而去追求高尚的品德。這個需慢慢修行。

個人看法而已。呵呵。

人性只能用兩個字總結，就是美和醜！有的人活著就是發光發熱，從不記較個人得失，為了別人把生命，財產，家庭都置之度外，活的偉大，死的光榮，後人敬仰！可是有的人貪生怕死，唯利是圖，心裡老打自己的小算盤，生怕自己吃一點虧，損失一分一毫！總得來說，我覺得盡其所能，投其所需，為社會，為人民，做些力所能及的小事，不求回報，不記報酬，活的洋洋灑灑，磊磊落落，何樂而不為呢！