因為知足常樂之人，

他富有個滿足心理，

不為錢權利爭名位，

個人認為僅供參考。

這個問題可以延伸到佛學範疇了！佛學的境界太深奧，太超脫，需一定的悟性，才能會的一二。向我這樣飽食煙火之士，只能在外圍觀摩了！

無慾即無求，無求即無慾。

然有所求，但未必能滿所求，不能滿足自然就不會滿意，不滿意就不會感到幸福。所以，修行在於修心，摒棄才能無慾。古人云“知足者常樂”，只因知足就沒有了奢求，無求即無慾，無慾即無求，既然沒什麼還想要的，那自然就是富有，是精神領域的超脫，滿足當下，過好現在，即是未來！

我就是一個很典型的“知足常樂者”，我完全是“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”; 滿足於當下，知足於擁有，無慾無求，我便是富有。

“知足”與“常樂”，一為“小杯水”，二為“半杯水”。

第一種，“小杯水”，容量有限，謂之“小”。由於物質的匱乏，人的純樸加上眼界的限制，較易滿足。天窗開啟一絲縫，整個空間一片光明。

第二種，“半杯水”，容量有限又無限，慾望無窮又有窮，高潔的品德，文化的覺醒，能常使自己“虛懷若谷”。我為我的“度”而知足，一種豁達的心境。

不管是“質子的慾望天性”，還是“凡人的取之有度”，都是“心”的一種“狀態”，也許我們只要喜歡這種“狀態”就好！

人要清楚自己的邊界，力之所及即所得；“弱水三千，只取一瓢”，二者都為“度”。過於執著於“得”（結果），當庸人自擾之。

“道法自然”，“欲歙之，必固張之”，只有拓寬人生邊界，才有所“得”。“知足”為“陰”，“常樂”為“陽”，時常保持“虛懷之心”，取之“陰”之“度”，常樂自來！

古人云：“知足常樂”

“知足”是相對而言，當你的“能力”能滿足自己的“慾望”，不在有向上的渴求時，就是知足的狀態。“常樂”是“知足”延伸的心態，現代人有好多“小康既富”“平安是福”的知足常樂的心態，沒有了太多的慾望，就沒有太多的煩惱。

“知足者富有”也是相對而言，只能說在物質層面和精神層面達到了自己“慾望界限”，外觀層面顯得“富有”而已，因為人類的慾望是無窮盡的。

“知足”是狀態！“常樂”是心態！

知足是人在某件事或者現狀的滿足，不同的人需求不同，沒有固定的標準，知足者富有所指的不一定是物質的擁有，更多的是精神層面，

識自家寶藏，知足自珍，精神滿足，不為外物所轉，是真富有！

感恩清風明月，善養浩然正氣，觀氣象大千！萬物皆備豈不富有？

粗茶淡飯足以自活，心不外求，清靜湛然，氣定神閒，健康平安能不常樂？！

一天，在他苦悶之際遇到了佛：“我萬事皆足，只欠一樣東西，你能給我嗎”？

佛答：“你要什麼？我都可以給你”。

富商思量片刻：“我要快樂”

富商的話把佛難倒了。他久久地思索，良久之後終於瞭然。微笑著對富商說：“好的，我給你快樂”。接下來佛把富商如今所擁有的一切都拿走了：奪去了他的財富，拿掉他的才華，毀掉他的容貌，收走了他的妻子性命。隨即佛也飄然離去

從此，富商變得衣食無著，孤苦伶仃，長久落魄，以致命不久矣。突然一天佛出現了，看到富商襴褸悲苦的在塵土中掙扎，他連詢問佛的力氣都沒有了。佛坦然的看著他說，我曾經答應給你快樂的，隨之把他原來擁有的還給了他：才華財富容貌嬌妻，一切都原封不動。又一段時光過後，佛再一次出現時，富商擁著妻子笑容滿面的向佛道謝，謝謝佛，我真的得到了快樂。

之所以會產生這樣的結果，多數人往往會犯一個同樣的錯誤，慾望得不到滿足，身在福中不知福。所以就不會懂得幸福快樂的內涵。

世上規律大致都是如此，總是讓你獲得，才讓你懂的，若是不懂你所擁有的這一切的價值，幸福快樂是不會伴隨你身邊的。

以上是我2012.5.14發表在報刊上的《獲得與懂得》文章內容簡述。

“知足者常樂”，與“知足者則富”出自中國古代的哲學家老子所著《道德經》。知足者常樂的意思是知道滿足的人，經常快樂。知足者則富，知道滿足的人，就是富有的人。富有兩方面，精神方面與物質財富方面。

為什麼說“知足者常樂”？因為知足者則富。“富”主要體現在物質財富與精神財富。

知足常樂的人有一定的物質財富。人在社會上生存，柴米油鹽醬醋茶，是必需的。沒有一定的物質財富是生存不了。這裡所說知足者則富中的物質財富是相對的，前提條件是知足。人的慾望是無限的，不知足的人，慾望是極大，為滿足自己極大的慾望，努力向上拼搏，往往墜落深淵，無法上岸。只有知足的人，知道自身能力的大小，心中有把尺子，根據自身能力的大小設計目標，努力拼搏，成功的機率大。不知足的人是不自量力，往往一事無成。知足的人幹事業易成功，擁有一定物質財富。知足常樂的人是快樂的。知足的人的精神是富有的。知足的人根據自身的實際條件、能力做事。一切從實際出發，做事符合客觀規律，容易成功。事業成功，人生少煩惱，快樂多多。知足的人，對世情看得開，本身慾望不大，對生活，事業，家庭都滿足，精神上是快樂。知足的人是懂得生活，享受生活。知足常樂不是不思進取。社會上很多人認為知足常樂的人是不思進取的人。這種人無上進心，做事得過且過，混日子的無能之輩。這種說法是錯誤的。老子是哲學家。他說的知足常樂是人要根據自身能力的大小，去完成力所能及的事。不能自不量力，好高騖遠，做不切實際的事。做事按客觀規律，一切從實際出發，努力拼搏，只有這樣做事，才會成功。

我們要怎樣才可以做到知足常樂？

認識自我。自己是什麼樣的人？自己的能力是什麼，有多高？自己想要什麼樣的生活？只有對自己充分認識，才能知足常樂。認識這個社會。社會是日新月異，不斷變化，進步。要認識這個社會，認識身邊周圍的環境，才能提高自身的技能，與時俱進，跟隨社會大潮流，隨波擊流，勇往前進。要有豐富的知識。知識改變命運，知識豐富可以使你更加清晰看清這個世界，認識自我。擁有知識，工作技能，才能完成自己的人生目標，過自己想要的美好生活。做事要從實際出發。做事情要遵循客觀規律，一切以實際出發。只有懂得遵循客觀規律的人，才可以做事成功。要提高自身思想覺悟。只有思想覺悟高，才能看透世情，對人生，家庭，婚姻，生活有不同的見解與體悟。慾望要與自身結合。慾望是魔鬼，也是天使。它可以使人墮落，也可以使人進步。結合自身的實際情況，控制自身的慾望，使慾望成為自己做事的動力。

我們要做一個知足常樂的人，為自己的理想，努力奮鬥。快樂生活，享受生活，讓自己的人生沒有遺憾，讓自己的人生活得更精彩。

一、什麼是“知足常樂”？

明人洪應明在《菜根譚》中說:

“事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路”。

這句話的意思是，當人生遭遇困頓時，不能有自暴自棄的念頭，要有當初奮發圖強的精神；在功成名就後，要審視自己的信用與原則是否能堅持不懈，這關乎人生結局的交代。

拿個例子來講:李斯，汝南上蔡人（河南上蔡縣人），秦朝時期政治家，文學家，書法家。曾和韓非子一起師從於荀子門下，學有所成後，遊歷列國。可能秦國對招聘人才比較積極，給出的條件也相對優越，李斯便來到秦國當了客卿。

什麼是客卿？就是具有外國身份國籍的在任官員。因為客卿在秦華人數越來越多，擔任的職務也越來越大，也不乏一些間諜混淆其中，這就引起了秦國朝野上下民族主義情緒的反彈，他們懷疑客卿們對秦國的忠誠度，紛紛要求維護族群與國家利益，驅逐攆走客卿。

秦王政十年（前237年），面對洶洶輿情，李斯上《諫逐客書》說:

“昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦 哉?向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也”。

這篇文章從大秦統一天下的高度來正反論證，利害並舉，說明用客卿強國的重要性。理足詞勝，雄辯滔滔。因此，打動了秦王嬴政，使他收回驅逐六國客卿的成命，並升遷李斯為廷尉。

李斯也不負眾望，積極出謀劃策，協助秦王嬴政制定了“遠交近攻”的戰略部署，然後遣外交人士遊說六國，離間“合縱”之勢。再用軍事力量配合，恩威並施，各個擊破，最終統一了六國。這其中李斯的作為，可以說是至關重要，功不可沒。

大秦統一六國後，秦王嬴政認為自己堪比遠古的“三皇”與“五帝”，因此自稱“始皇帝”。皇帝的下面設“三公九卿”。秦始皇任李斯為丞相，即三公之首，百官之頭。再由李斯牽頭，商議制定國家的禮儀制度。李斯反對周朝的國家分封制，建議實現國家郡縣制，主張銷燬民間兵器，嚴禁私學，並焚燒諸子百家書籍，施行思想專制，這也是韓非子在《五蠹》中所提：“ 儒以文亂法，俠以武犯禁”的學說。李斯也參與制定了法律，統一車軌，文字，度衡量等制度。這些措施，確實加強了中央集權對國家治理的執政力度。

李斯的“法家”政治主張，對後世歷朝歷代都產生了深遠的影響，以致形成了二千年的政治格局。如毛澤東在寫給郭沫若詩中道:“百代皆行秦政法”。

秦始皇在東巡中死去，李斯被宦官趙高說服偽造遺詔，逼死公子扶蘇，擁立胡亥為秦二世皇帝。

後被趙高陷害。秦二世（前208年），李斯父子被腰斬於咸陽，夷滅三族。行刑時，他對身邊的兒子說:“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”

李斯初到秦國時，先投於丞相呂不韋的門下，後得到呂不韋的賞識與提拔，逐漸走進秦王嬴政的身邊。在藉助秦王贏政剷除嫪毐團伙之機，又陷構扳倒了恩公呂不韋。

當他在秦國高官得做之時，同窗師兄韓非來投，本想借他身份之便，以求向秦王贏政有引薦的機會，推銷自己的學說，卻遭其忌賢妒能，被奪其學說，逼殺於秦國大獄之中。

秦統六國後，李斯為丞相，他繼承和發揚了韓非的“嚴刑重罰，獨尊法家”的學說，重用惡吏，誰執行力強，誰升遷快的原則。可是，這些政策缺乏生民之念，導致整個社會怨恨沸騰。他與秦始皇一手締造的大秦帝國，僅僅十幾載便人亡政息了。

他在位於丞相時，百官皆來祝壽，門廷車騎有千數之多。他喟然而嘆曰：

“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其騖下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”

他不是沒有反思的能力，而是環境使然，就像太史公在《史記.李斯列傳》中所說:持爵祿之重，便生阿順苟合之心。到頭來，他想過著那種牽著黃狗，陪著兒子去東郊遊玩的生活也無法實現了。

縱觀李斯一生，個人奮鬥不可謂不強，功成名就不可謂不盛，榮華富貴不可謂不極。而他生有所戀，卻死有所憾！

影視劇人物.李斯

這為什麼呢？

我認為李斯的人生悲劇有兩點可說:

1.他出生於布衣，在個人奮鬥的過程中，為達目的，用了很多不光彩的手段。因此，他個人的功名成就越大，所造的孽緣越多。所以，生前除了有秦始皇的認可，和他真正志同道合的人並不多。死後史學家對他一生的價值體現也不認同，後世士子對他焚書坑儒，以及個人做人的原則更是不能諒解。生前德不配位，身後怎能得到同情與支援呢？

2.他和秦始皇利用“法家之術”，雖然統一了六國，可是卻無法統治六國的人心，僅僅在十五年後，天下又分崩離析。後世的帝王，雖然繼承沿襲了“法家之術”，但不是完全採用秦國的政治遺產。他們已是左手儒家，右手法家，兩手抓，兩手都要硬的策略，來進行國家治理和馭民之術，這就是所謂的“王道”吧？

依上所述，我認為個人生活和國家治理方面，要想達到“知足常樂”，就要有“知止”的意識與判斷。

怎樣才有“知止”的意識與判斷呢？

《菜根譚》雲: 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

二、知足者富有，何為富有？

《菜根譚》中有這兩句:

花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；

竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。

這段話的意思是: 花兒們爭奇鬥豔，不管不顧的開放於三春時節，但是遭一番風雨後，便紅豔易損，隨時墮落於土上，又被賞玩的人踩入泥中。竹子卻有風消酷暑，月映青天般的品行，這種品行來至於它幾經霜雪的考驗，才形成如此俊毅挺拔的身姿。

再舉個事例來講:陶潛，陶淵明，自號五柳先生。潯陽柴桑人（九江人），東晉末年與南朝宋初時期偉大詩人與文學家，他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

陶淵明的曾祖父，陶侃乃東晉名將，也是後世公認的文武兼備，政績卓越的人物。他出身於貧寒家庭，靠個人奮鬥，初任縣吏，後逐漸升任為地方郡守。在平定地方之亂，以及後來的“蘇峻之亂”，立下了汗馬功勞，赫赫戰功。建興元年（313年），陶侃出任武昌與荊州二州刺史，都督八州諸軍事，被封為長沙郡公。他精勤於吏職，並嚴於律己，為時人所稱道。在他管轄區內，治理能力堪為標榜，史稱“路不拾遺”。對穩定東晉政局，陶侃起到了舉足輕重的作用。

陶淵明有這樣的顯赫家世，人生際遇應該是不會太差吧？可是到了陶淵明這一輩，已經是家道中落。陶淵明祖父做過太守，父親也做過一些小官，但因他們的早逝，家庭遭雨經霜，便一蹶不振了。

陶淵明從20歲便入仕為官，由於東晉末年政治混亂腐敗，他幾入幾退，分別在恆玄、王凝之、劉裕、劉敬宣等人手下任過職。值得一提的是，王凝之是王羲之的次子，東晉名人謝安的侄女婿，才女謝道韞的丈夫。即便如此，周圍皆是優秀人才，王凝之也還是沒能達到“近朱者赤”的效應，可以說異常的平庸。所以那種老子英雄兒好漢的說法，就未必皆準了。

義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令任期僅八十二天，便離職而去。《晉書陶淵明傳》中說出了他離任的原因:

郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。

歸田故里，解印而去，他沒有怨望之心，只有如釋重負，重返自然的欣喜。在《歸去來兮辭》小賦中，可見其心跡原由:

歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

陶淵明以一種自我放逐的出世的方式，來告別他入世的政治理想。

就像他的《飲酒.五》一詩，亦是夫子自道:

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

知足者富有，何為富有？我認為不管是物質與精神方面，能做到人生的自適、從容與捨得，便是知足，便是富有！

如《《菜根譚》書中所說:

撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；

消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

知足者常樂，是對一個人心境的表達，快樂在人心，你的心快樂了，才是真的快樂了，否則，你擁有億萬家產，你的心是憂傷的，你也是憂傷的，財富不能給你快樂，反之，你一貧如洗，你的心只要是快樂的，你就是快樂的。

知足者常樂，是與貪心者相對，貪心者永不知足，就象漁夫與金魚中的老太婆，有了木屋想要宮殿，有了富貴想要當女皇，只在獲得的那一刻得到滿足的快感，很快就被新的慾望所代替，內心永難滿足，也就永不快樂。

知足者常樂，是對心靈平淡者的謳歌，世間萬物生不帶來，死不帶走，一切都是浮雲，一切都是暫時的，一切都不是你的，你佔得多了別人就少了，連你都是匆匆過客。

知足者常樂，是人生的一種境界，人生於自然之間，淡泊名利，追求的是人性的真善美。

知足者常樂，是胸懷寬廣的一種表現，心胸寬闊的人，才知道在這個世界上你不可能什麼都得到，懂得放棄也是一種成功。

知足者常樂，是因為知足者富有，那是心靈上的富有，是精神上的富有，超越了物質。因為富有不只是物質上的，精神上的富有可以讓一個人在艱苦的環境下，不忘初心，牢記使命，奮勇向前。精神上的富有，可以讓一個人忘了病痛，忘我的學習和工作。精神上的富有，可以讓一個人放棄優越的物質條件，去為理想而拚搏。

知足常樂

1、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

最大禍患是不知足，最大過錯是貪得無厭。

很多騙子所編造的謊言與陷阱，並不是他們有多麼高明。而是我們貪得無厭，不滿足所造成的災難禍患。生活中一日三餐，用的太少。平心靜氣地想想，或者當你馬上入睡之際，你會發現。其它的東西都是你多餘的，貪念與妄想所造成的痛苦。

我們生活中其實用度並不多，全因各種各樣的假設性的追求，各種各樣名利上的攀比，各種各樣個人超越個體承受範圍之外的享受。這是痛苦的根源。

有時靜下來對自己說：我累了，此刻最大的享受用度，就是放下所有念想，好好休息下。你看這種事，我相信很多在外的人，肯定會有這種感概。

因為不曾靜下來，傾聽自己的心聲。因此在錯誤中尋找著，但越找越苦。

2、金玉滿堂莫之能守，富貴而驕自遺其咎。

物質上的豐裕真的很重要，但是卻沒有人能守的住。也沒有多少人能知道自己的底線是多少，得了10萬想100萬，得了100萬想1000萬，得了1000萬想1億。。。。。。

因此無論你有沒有錢，如果不知道如何知足，你永遠都是貧窮的人。

有了很多物質上的滿足，卻有很難守的住。我們生時是空著來，死時亦是空著去。錢財會有很多地方會把你的一點點地耗盡。

災難、疾病、不孝子女等等，就算你一生平安，到死時你的錢財，也就不是你的了。

這樣就說明，真的很難把錢財保有下去。只有好好利用錢財，才是我們的。造福成千上萬的人，這錢財才是有價值的，也是真正的我們的。

3、知足則富。

內心真正知足了，這就是富。不知足有多少錢，還是一個貧者相。知足則富，並不是一個雞湯。而是確實是如此。

想想自己有多苦吧，追求錯誤的東西太多。不合理的要求太多，造成自己像在人間煉獄一樣。這地獄的生活，都是自已造成。沒有誰施加給我們。

心在內，身在外。但現實是心常常無時無刻，飛向遠方。亂七八槽的念頭太多。根本停不下來，自己都不知自己在那裡。念念都在身外飛仙。

忘記了自己，卻把焦點放在了別人身上。

知足就是要回歸到本位，關注自己，從當下起。把身與心調整慢慢活在此刻當下，寵辱不驚。有錢好好珍惜，好好利用造福社會。並懂得開源節流。

沒錢也不用過多攀比，只要認真努力踏實。把不切實際的想法放下。為自己負責任，不被身外之慾望牽著走。

做自己的主人。

我們常常寬慰自己和別人說，知足者常樂。但是說了也就說了，好像效果不太好，該煩惱的還煩惱，尤其在自己的身上。因為別人你沒法瞭解，但是自己體會深刻啊！

難道是這句話錯了？千百年來流傳至今，按道理不應該啊！那是為什麼呢？

關鍵是少了個前置條件，古人很技巧的規避了，希望後人能夠自己去體悟。

那就是知足者常樂，前面應該還要加一句，自知者明。

自知者明，方能知足者常樂！

為何？

我們為何不能常樂？那是因為我們有很多欲求，很多超出自身能力的欲求，很多超出自身環境條件的欲求。求而不得，煩惱自生，所以才不能常樂。

當你對自己有了清晰的認識和認知，就會對很多問題和想法釋然了！

誰都想發財，但是誰都能發財嗎？顯然不是。發財要具備很多主觀和客觀的條件，我們往往只看到發財那個人的結果，但是很多條件我們自己主動遮蔽了或者選擇性視而不見了。所以當你也去做事想發財的時候，煩惱就來了。結果會狠狠打臉，你會苦惱，不是臣妾不想做，而是臣妾做不到啊！

誰都想仕途順暢，職場順利，步步高昇。可是能晉升的人畢竟只有那麼少數幾個。有的人心不甘，有的人動壞腦筋，有的人埋頭苦幹，有的人拉幫結派，還有的人曲線救國等等，千奇百怪，眾生相。反正沒輪到的人，大家都不樂。

還有感情，那就更不要說了，那豈止是不樂，那是苦啊！

所以只有當我們能做到自知者明，看明白自己，看清楚自己，接受了做為平凡人的自己，我們就會安心賺錢，安心工作，安心戀愛，安心生活。內心釋懷，自然就知足者常樂了。

能知足常樂，自然就會感覺富有。

為何？因為常樂會給我們內心帶來滿足感。大家想想，滿足感啊，是不是都充滿了內心。其大無外，其小無內。心是最大的空間，這麼大的空間都充滿了滿足感，還不富有嗎？那種愉悅感，那種滿足感，讓我們感覺太富有了啊！

古人云：“知足常樂"。這只是對

自身取得一點點成就的自我安慰，似乎跟積極進取唱反調，一個人有點飯吃，說知足長樂，工作做的不怎樣，一個月拿了千把元，當問一個月拿多少錢，知足常樂。

一個老者在外面大罵兒女不孝，知情人都道道，一沒退休金，二沒積蓄，三不曾作點什麼事，60多歲的人，整天喝酒耍大權，這位老兄，你這德行兒女不說什麼你就該知足永樂了吧……

一大姐，丈夫是老闆，兒女雙全，成天在家罵罵咧咧，乾點家務接送孩子就累累累，成天抱抱怨怨，按說什麼都不用煩，乾點家務，接送孩，要說她也該知足常樂了吧！

世界之大，無奇不有，人心比天高，該知足常樂者卻相反，個別貪官，高薪，專車，豪宅，要是能知足何以鉅貪？！

月薪千多，萬把，…人該積極進取，怎能有點安逸就樂此不疲。是否該努力奮鬥，不安於現狀，想想太陽沒打誰的門前邊過，別人月薪高，我能否把自己的專長髮揮出來，幹一番大事業，大家都不安於現狀，居安思危，將會創造出許許多多的人間奇蹟！