全文

　　桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

　　桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

　　酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

　　半醉半醒日復日，花落花開年復年。

　　但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

　　車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。

　　若將顯者比隱士，一在平地一在天。

　　若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。

　　世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

　　不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

　　由來　　這首詩是唐伯虎此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想之後創作的一首詩,因為科舉制度深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無從擺脫的一個的大情結.有了這樣的理解你就會他為什麼這樣寫了!　　回鄉之後，唐伯虎對人間滄桑與世態炎涼有了進一步的認識，遂在蘇州閶門內的桃花塢修建桃花庵別墅，退避其中，自稱“桃花庵主”，過起了一種以賣文賣畫為生的詩酒逍遙的個人生活。表面看來，此時的唐伯虎已經看透了仕途險惡，對科舉再也不抱任何幻想，但事實上，科舉失利卻無疑深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成了其內心無從擺脫的一個的大情結。否則，他也不會輕易為寧王朱宸濠的禮聘所動。很顯然，唐伯虎把寧王對自己的青眼看做了步入仕途的又一次機遇。再加上寧王對他禮遇有加，既以百金為聘，又在南昌專門為他修建了一套別墅，唐伯虎想要拒絕恐怕也難。遺憾的是，命運又一次給唐伯虎開了一個絕大的玩笑。寧王此舉並非是真正看上了唐才子的才華，而只是為自己的謀反做一個禮賢下士的姿態。唐伯虎當然也很快看出了寧王的謀反之志和他的別有用心，為求脫身，萬般無奈之下只好裝瘋賣傻，既“佯狂使酒”，又“露其醜穢”。寧王的手下前來饋贈衣食用具，唐伯虎竟然裸體盤膝而坐，且口出穢言，譏呵使者。寧王哪裡見到過這等才子？大失所望之下也只有放其還鄉　　《桃花庵歌》其詩意　　《桃花庵歌》是其詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。　　“桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫裡神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重複用了六個“桃花”，迴圈復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這裡，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所託，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。　　“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關係，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。　　然而此中真義並非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。

立意好

中國的文人都有出世的想法，都想跟陶淵明一樣醉情山水，不問世事，不為五斗米折腰。

這種不求功名利祿，嚮往自然山水的生活態度逐漸外擴，逐漸成為一種主流價值觀。

此詩把樂於歸隱、淡泊功名的情懷錶達的淋漓盡致，把這種價值觀宣揚描摹的在情在理，引起了很多的共鳴。所以說，立意好。

他的這首詩，以桃花為背景，描摹了一種神仙一樣的生活。

詩人如痴如狂，似瘋又癲，不屑濁世，嗜酒成仙，這樣一種浪漫情懷被表現的惟妙惟肖，讓人慾罷不能。

好才情

20句詩，基本句句不離桃花不離酒，用詞淺顯，卻意蘊豐厚，而詩意層層加深，邏輯不亂，情緒集中，節奏明快，讓人過目不忘，過目成頌。

整詩很長，但純淨自然，節奏明快，一氣呵成。

這樣的才情，這樣的功力，李白、子健看到了也會豎起大拇指說，“聊咋咧”。

唐寅其人

成化二十一年（1485年），唐寅考中蘇州府試第一名，進入府學讀書。弘治十一年，考中應天府鄉試第一（解元），入京參加會試。弘治十二年，捲入徐經科場舞弊案，坐罪入獄，貶為浙藩小吏。從此，喪失科場進取心，遊蕩江湖，埋沒於詩畫之間，終成一代名畫家 。唐寅晚年生活窮困，依靠朋友接濟。嘉靖二年十二月二日，病逝，時年五十四歲。

桃花庵歌[明] 唐寅桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

江南之地向來人文薈萃，到明朝的時候更是達到繁榮昌盛之境。社會安定，經濟得到了長足的發展，百姓生活質量和前朝對比有了很大的提高。那個時代湧現出了許多才華橫溢的詩人大家，其中唐伯虎就是明中期的一個典型文人，他對於詩詞方面的見識可以說是天下一絕，而留下的詩作《桃花庵歌》也是千古絕唱，到現在都還有許多人把這首詩中的佳句掛在嘴邊。那到底是什麼原因使得這麼多人喜歡唐伯虎的《桃花庵歌》呢？

首先，詩句的淺層意識，並不是作者要表現的真正內涵。明朝許多文人帶有一種含蓄的思想，自己心裡想的不會直接說出來，而是採用一種“反話的形式”表達出來。作為江南四大才子之首的唐伯虎有著和當時人不一樣的生活，在他們這些文人的圈子之內，其實是十分高雅的，我們要知道為什麼那麼多人喜歡他的詩，就要先了解唐伯虎的生活。

唐伯虎他的家境十分殷實，和同時期許多詩人比起來，他至少不用為了一日三餐而奔波煩惱。他所出名的不僅是他的詩，在繪畫上面也是一絕，像他這種全才在當時文化圈是十分少見的。他和一般詩人不一樣，當時的詩人寫詩都只是單純的作詩，而唐伯虎的寫詩卻是和自己的畫作結合起來，表達不一樣的境界。一般唐伯虎的畫作之上都題有他本人的詩，這樣的詩畫結合包含了唐伯虎的思想和情懷。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花開花落年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，你得驅馳我得閒。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

全詩前四句寫的是詩人在日常生活之中的那種自給自足的狀態。從側面反應了小農社會之中的生活狀態，唐伯虎以詩來表達自己的政治理想，希望統治者輕徭薄賦，不要過分的壓榨，這樣只會逼得百姓反抗，要知道當時明朝立國百年，許多矛盾日益突出，唐伯虎看在眼裡，急在心裡，畢竟他當時是沒有政治權力的，他只能透過寫詩來呼籲統治者讓百姓回到那種淳樸自然的狀態，實現農業社會的自給自足。

後面的部分則是表達了唐伯虎對於朝廷權臣的不屑，但是自己又沒有那種政治權力，所以唐伯虎只能從一個旁觀者的角度來鄙視這些官員，認為他們居其位而沒有做其事。雖然在詩句之中唐伯虎把這些官員貶得一文不值，但現實之中的他卻又對考取功名和做官追求不已。

唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終採取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。 在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了後面的部分。詩中也未用豔麗詞藻，就像唐寅清高的為人。

桃花庵詩表達了唐伯虎的人生態度。我在桃花盛開的地方，活的跟桃花一樣明媚，你們可以羨慕我。我在桃花樹影裡吹笛到天明，我半醉半醒著，閒看花開花落。你高官你厚祿，你車馬赫赫，但你擔心，你擔心，你。就是看透了世道人情，想讓我，絕不可能的。別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。哥的境界你們俗人不會懂。

這種不為世俗金錢權利所動的操守，在當時乃至今日又有幾個人可以做到呢？再一箇中國問人自古學習孔孟之道，講究禮義廉恥，遵紀守法忠君愛國。對待反叛之人恨不得人人得兒誅之。一句“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”這句詩，是唐伯虎一生的寫照，只是他選擇了老死書畫裡。

唐伯虎以書畫謀生，是將個人的熱情全部轉嫁到書畫上，而一開始，唐伯虎也是學而優則仕的踐行者，對書畫的無限熱愛與深厚造詣，在一定程度上，是個人對政治對仕途的徹底失望與決絕。在別人眼裡的不務正業，玩世不恭，放浪形骸，卻是唐伯虎追求自由，人格獨立，寧為玉碎 ，不為瓦全的最好方式，而且唐伯虎還將這種方式做到了極致。

“安能摧眉折腰事權貴 ，使我不得開心顏”，相同的意志與骨氣，二人如出一轍，李白還有營營功名的過往，而唐伯虎徹頭徹虎的玩世不恭，遊戲人間。這種看得開，放得下，瀟灑走一回的笑傲江湖之胸襟氣度，文人之中，真沒有幾個人能做到！而唐伯虎如此集才華與個性為一體的文人，為捍衛自己的尊嚴與人格，寧願書畫為伴，不入汙池一步，一生窮困潦倒的悲情故事，又賺足了世人的眼淚。

富貴多憂，貧窮快樂，淡泊名利，人生在世，及時行樂，別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，超凡脫俗的心理，江山父老能容我，不使人間造孽錢。

想要品讀到唐寅《桃花庵歌》的魅力，就不能僅僅從詩詞的角度去解讀，還要了解當時世人所處的時代背景，才能更加深入的瞭解《桃花庵歌》。

桃花庵歌桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

唐寅的人生經歷十分坎坷，父母、妻子、兒子、妹妹在一兩內相繼離世，家境衰落，給他造成很大的打擊。在好友的規勸下潛心讀書準備科考，此時的唐寅已有白髮。

唐寅參加錄科考試期間宿妓喝酒，放浪形骸。面對好友的勸告不但不領情，還要與其斷決關係。 入京參加會試，因科場遭誣而下獄，後被罷黜為吏。從此他對官場心灰意冷，更加放浪形骸。《桃花庵歌》便是在此之後所作。

詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是放浪形骸的生活喜愛與珍惜，也頗為符合自己的天性。

不願低三下四追隨富貴之門、寧願老死花間，儘管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。詩人只在乎自己內心的愉悅，而不是為了追求物質的滿足而勞累身心。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

這兩句最是有名，別人笑“我”與花為鄰、以酒為友的生活不思進取，與俗世格格不入，太為“瘋癲”，而“我”我卻笑世人看不穿這功名富貴，在如此光輝迷人的表面下是身心勞累，仕途上如履薄冰，戰戰兢兢，“躬耕於車馬前”，稍有不慎便會身敗名裂，鋃鐺入獄，成為世人笑柄。

要想起“五陵豪傑墓”，又有多少人記得？身後依然逃不過墓地被“鋤作田”，更是進一步突出自己及時行樂的人生態度。

詩人在長期的生活磨礪中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕途，放浪形骸，追求自己的天性，及時行樂。

在物慾橫流，拜金盛行的當下，又有多少人可以放浪形骸，不慕名利，只求及時行樂，追求內心的愉悅呢？這首詩對我們來說，更多的是內心羨慕與現實的無奈吧。

唐寅，字伯虎，又字子畏，號六如居士、花庵主。明代著名的畫家、書法家、詩人、才子。生於成化六年二月初四，即庚寅年，故名唐寅。

歷史上的真實的唐伯虎的確是一個很有才華的人，藝術造詣也很高，不過並不風流倜儻，也不瀟灑，甚至人生還很悲情。

前途沒有了，家庭沒有了，事業沒有了，希望沒有了。

年少時的唐伯虎生活是很滋潤，唐伯虎的父親只是個小生意人，士農工商，在古代商人是地位最低，所以想讓自己的孩子透過讀書改變社會地位，而唐伯虎自身也是天賦異稟，聰明好學。但從25歲後他的人生連遭不幸，最終只能遠離世俗，過隱居生活。

16歲，參加了秀才考試，一舉中第。

25歲，家中連遭不幸，父母，妻子，孩子都在一兩年之內相繼去世。巨大的打擊讓唐伯虎一蹶不振。

29歲，參加舉人考試，考中第一名。

30歲，進京趕考，捲入了“場案作弊案”被抓入大牢，罷黜為小吏。仕途盡毀，回到家鄉後遭受冷眼和嘲笑，就連第二個妻子也離他而去，自此唐伯虎才明白現實有多殘酷。

38歲時，看中了桃花塢，建了個”桃花庵“。隱居於此。

唐寅《桃花庵歌》桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。世人笑我忒瘋癲，我笑世人看不穿。記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅

《桃花庵歌》全詩雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等字眼，卻毫無低俗之氣。

桃花：在晉陶淵明《桃花源記》中，桃花更多地被用來表達隱逸情懷。在唐寅的詩中，“桃花”有避世之意。

《桃花庵歌》全詩以兩幅畫面為對比，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝以唐寅自己為代表的窮人的生活場景。

起首四行由遠及近滿眼桃花，堆積出了一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖，何等逍遙，何等快活，這裡花、酒與人，融為一個和諧的整體。

“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。

通觀全詩，層次清晰，語言淺顯易懂，近乎民謠，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中的上乘這作。

唐伯虎的《桃花庵歌》。道出了隱士與入世的閒適，道出了古人所共同寄託的悠然自得的心境與理想。古人偏愛桃花，認為它象徵五福:快樂，幸運，和平，順利和長壽。詩歌連用五個桃花迴圈往復，推出了一個滿是桃花的世界。那在花下飲酒的桃花仙人是誰？拿花枝當酒錢，淡泊名利的超然背後是一份灑脫。而世人不懂我，取笑我不懂人世的規則，而我只是笑他人，看不穿世間的紛擾。可記否五陵豪傑的墳墓？功名利祿不過浮雲。"書籍不如錢一囊，少年何苦擅文章″的唐伯虎既然不能在仕途裡掌控風雲變化，那就在桃花樹下。做一個灑脫的酒中仙吧！。

桃花庵歌

唐寅

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我太風騷，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

唐伯虎這首七言古詩，詩中詩人自喻桃花仙人，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指了當時不同社會階層的人，截然不同的生活方式。同時，又以富貴與貧賤的各有所失，形成強烈對比，表現了自己平凡生活中，庸俗消極的一面。此詩雖說詩人內心，帶有憤世嫉俗之意，但全詩層次清晰，語言富有內涵，蘊涵無限的藝術感染力，具有較強的觀感認同審美價值。

這首詩，主要表達詩人樂於歸隱、淡泊功名、不願與世俗交接，因而追求閒適的生活態度。

其中，桃花因與“逃”同音，而具隱者之意，更體現出詩人追求自由、注重個性，而展現的浪漫灑脫。

這首詩歌中，前四句是敘事，說自己是隱居於蘇州桃花塢地區，桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其日常生活的寫照。

次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的神仙生活。無論酒醒與酒醉，始終離不開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初心不改對桃花的讚美。

後四句，直言喊出自己對生活的願望，不願卑躬屈膝追隨富貴之門、寧願老死花間的清風高節。說明富人雖然有車塵馬足的風光，貧者也有酒盞和花枝結緣的樂趣。

最後四句是議論，透過比較富貴和貧窮之間的優缺點，深刻揭示了貧富的辯證關係。體現了作者對人生的深刻洞察，和超脫豁達的人生境界。說明錢，可以買來短暫享受，卻買不來長久舒適的人生。

綜觀唐寅此詩，層次清晰，語言樸實，詩意近乎民謠式的自言自語，卻給人無限美的享受和感慨。

此詩主要表達了詩人樂於歸隱，淡泊功名，不願與世俗交接追求閒適生活的生活態度。桃花因為與“逃”同音而具有歸隱之意，更體現出追求自由，珍視個體生命價值的可貴精神。

通觀全詩，雖然滿眼都是花，桃，酒，醉等香豔字眼，卻毫無低俗之氣。畫面豔麗清雅，風格秀麗清俊，音律迴風雪舞，意蘊醇厚深遠，意象生動，鮮明而富有深意！

兼之層次清晰，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，卻蘊含著無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感。是唐伯虎詩中上乘之作也。正合了韓愈“和平之音淡薄，而秋思之音要妙，歡愉之詞難工，而窮苦之言易好”的論斷。

唐寅，字伯虎，小字子畏，號六如居士，南直隸蘇州府吳縣人，祖籍涼州晉昌郡，明朝著名書法家、畫家、詩人，繪畫上與沈周、文徵明、仇英並稱“吳門四家”，詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱“江南四大才子”。《桃花庵歌》是唐伯虎於大明弘治十八年三月創作的一首七言古詩。這一年，上距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，後來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨鍊中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕進，賣畫度日，過著以花為朋、以酒為友的閒適生活。全詩為：

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

意思是：桃花塢裡有座桃花庵，桃花庵裡有個桃花仙。桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。我只想老死在桃花和美酒之間，不願意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個在天一個在地。如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們為權貴奔走效力，我卻得到了閒情樂趣。別人笑話我太風騷，我卻笑別人看不穿世事。君不見那些豪門貴族雖然也曾一時輝煌，如今他們卻看不見他們的墓冢，只有被當作耕種的田地。

詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣，表達了詩人樂於歸隱、淡泊功名、不願與世俗交接追求閒適的生活態度。全詩層次清晰，語言淺近，卻蘊涵無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感。

《桃花庵歌》的好，在於它層層遞進的寫作技法；《桃花庵歌》的好，在於它平實無奇卻富有張力的藝術風格；《桃花庵歌》的好，還在於它所傳遞出來的辯證的功名價值觀。

桃花庵歌 唐寅

桃花塢裡桃花庵， 桃花庵下桃花仙；

桃花仙人種桃樹， 又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐， 酒醉換來花下眠；

半醒半醉日復日， 花落花開年復年。

但願老死花酒間， 不願鞠躬車馬前；

車塵馬足富者趣， 酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤， 一在平地一在天；

若將貧賤比車馬， 他得驅馳我得閒。

別人笑我忒瘋癲， 我笑別人看不穿；

不見五陵豪傑墓， 無花無酒鋤做田。

首先，我們看寫作技法。

第一到第四句，詩人自喻為灑脫自在的桃花仙，刻畫出一個封閉、自在，情趣盎然、又不失人味的空間。如果沒有第四句“換酒錢”一說，那描述的可能是個遺世而獨立的仙境了。而這裡第四句一出，桃花庵立即由仙境變成了隱居仙人的“心情小築”。

第五句到第八句，詩人描寫出了一幅以桃花為中心，飲酒、賞花，以花為伴、以酒作友的悠然自得的生活場景。

第九到十二句，詩人在傳遞自己對待生活的願景和態度。生活中貧富各有所謂趣和樂，但我有我的生活選擇。

第十三到十六句，詩人在議論貧富之間的辯證關係，各取所得各區取所樂，傳遞出自己的價值觀。

第十七到二十句，詩人抒發情懷，用眾人皆醉我獨醒的類似手法，表達了自己參透世情，甘願平庸的堅定生活觀念。

整體看來層層遞進，有敘事，有展望，有議論，有抒情。結構簡潔而嚴謹，觀點表達明確。

其次，我們看藝術風格。

全詩看來，遣詞造句均平平無奇，但描述出來的確實人間仙境。格獨特之處就在於引領了白話寫詩的潮流，讓詩歌這樣一個高雅的藝術表現體裁，變得適合於百姓接受和傳唱，其藝術生命力可見一斑。此種表達方式，側面反映出詩人坦蕩的胸懷和真切的生活願望。

最後，我們看詩歌傳遞出來的價值觀。

對於世事的深刻洞察和對於富貴貧賤的辯證睿智解讀，讓詩人蔑視功名富貴、但求灑脫心安的價值觀表達的淋漓盡致。桃花庵裡，種花種的是心境、品酒品的是人生。

總之，欣賞詩歌的好，擇其文法、擇日其寓意、擇其思想，必可大有所得。

《桃花庵歌》是明代文學家唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。全詩層次清晰，語言淺近，卻蘊涵無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感。

這首廣為人知的《桃花庵歌》，唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵裡桃花仙”自命，表現出一副安貧樂道的曠達胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡量人類一切希望和慾望的尺度，其結局也仍然不免要歸結到虛無，歸結到一個不可抗拒的人生宿命。

唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒罵，皆成文章，花落水流，一片自然。將車馬權貴視如塵土，將酒盞花枝分者奉為天人，自有傲骨。瘋顛也好，痴狂也罷，花間獨坐自飲自斟，自有風流。 唐寅，才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場後唾棄仕途，最終採取了與中國歷史上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨醒的孤獨意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負不可舒性情也可略見一斑。 技巧方面，桃花庵歌每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及情感衝擊力極強；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環境的同時，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時順其自然的帶出了後面的部分。詩中也未用豔麗詞藻，就像唐寅的為人——清高。

有一句話相信大家肯定都聽過，“三週陪伴了我們整個青春”，也就是周杰倫的音樂，周樹人的文章以及周星馳的電影了，而最有名的也就是“唐伯虎點秋香”了，其中的“桃花庵歌”到現在還經久不衰，好在這首詩含有大量意義還有作者自己的想法。

我們首先來簡單地看看這個“桃花庵歌”，“桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田，別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，簡單來說前面的那些句子就是描寫了當時的背景時代發展，同時也是表達出自己的政治理想，希望通知人可以不要壓榨百姓的生活，這些當時就完全可以看出唐伯虎那顆以天下為大的心，但是奈何自己沒有能力去改變，只能自己以作品來表達，而後面更令人感到尊敬，表達出唐伯虎對於朝廷什麼的絲毫沒有畏懼。

這樣的詩人在古代也是少有的，心懷天下大志而無所畏懼於朝廷，更不羨慕富貴權利，最後那一句“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”更是無數人的真實寫照，尤其實在現代，每天接觸的人都特別多，很多時候都是口是心非，表面說著一套背後又是一套比比皆是，我們就完全可以看出其中的厲害，很多人在這其中慢慢迷失了自我，真正堅持自我的人才能做到“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。

所以說這些點來看，加上週星馳精湛的演技，成功將唐伯虎的形象再現於我們的腦海之中，他的作品“桃花庵歌”也再次進入我們的世界之中，即便過去了多年依舊可以經久不衰，被人們所熟知，作品實在是太好了，

我常想，如果不是遇人不善，捲入了科場舞弊案，這位虎年虎月虎日出生的絕世才子唐伯虎或許可以大富大貴的過完一生。唐伯虎的《桃花庵歌》好在滲透到骨子裡的灑脫與任性躍然紙上，讓人們在400多年後還能依稀見到那位風度翩翩的公子醉臥桃花林下，右手捏著即將被風吹走的墨跡未乾的詩稿，而左手裡還倒握著那個流淌著美酒的玉壺……

說來慚愧，我這個不正經的粗人，多年來，不務正業，懶散厭學，以至於“認識”如雷貫耳的江南四大才子之首的唐伯虎，僅僅是因為周星馳的喜劇電影《唐伯虎點秋香》和道聽途說的拍賣場裡被拍出天價的春宮圖！

更為搞笑的是，我還把“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”這句流傳甚廣的“經典臺詞”想象成是電影裡編劇的“神來之筆”。

當所有的風花雪月、金銀玉帛、美女佳釀、高官厚祿、悲歡離合……都變成了如夢似幻的浮雲之後，唯有那桃花庵裡的桃花林才是靈魂的終極歸宿……

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

桃花塢裡有桃花庵，桃花庵下有桃花仙人。 桃花仙人種了很多桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

這兩句，鏡頭一步步前推，展現出一副閒適、浪漫的生活方式:桃花仙人居桃花庵，桃花盛放時賣花沽酒，寥寥數語，代入感極強；

酒醒只來花下坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了還要在桃花下安眠。伴隨著花開花落，日復一日的在桃花林裡，年復一年的酒醉又酒醒。

花為鄰，酒為友:酒醉了，閉上眼，夢境裡是那滿眼的桃花，酒醒了，睜開眼，現實裡也是那滿目的桃花……不論世事無常，不管滄海桑田，對於酒與花的執著伯虎我從未改變；

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

我只希望在這花間飲酒中慢慢變老，並最終死去，也不願意在華貴的車馬前，奴顏婢膝的彎腰屈從。車水馬龍是富人們的志趣，酒杯與花枝才會和我這樣窮人結緣，才是我的愛好。

五斗米雖誘人，但不是人人都堪為其折腰。文人風骨的堅挺，豈止於陶淵明？

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

如果將富貴與貧賤相比，那是天壤之別。若將我的清貧生活與富人的車馬勞頓的生活相較，他們得到的是奔波之苦，而我得到的卻是閒適之樂。

沒有對比就沒有傷害。此番比較把富人追名逐利的辛苦和窮人無慾無求的淡然都揭示了出來

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

世間的人們都笑話我太瘋癲了，我卻笑他們都太膚淺，看不穿這複雜的世事。君不見過去五陵豪傑那高大的墓冢前，沒有花亦沒有酒，而如今卻都被鋤作了田地。

眾人皆醉，餘我獨醒。特立獨行一直都是唐伯虎的標配，不需要得到世俗之人接受並認可，我就是我，不一樣的煙火。

管你帝王將相，英雄豪傑，最終都將歸葬於高高的墳丘，那裡沒有鮮花和美酒，再後來被農夫們夷為平地鋤作田。

年少時期煙花柳巷裡的放縱不羈；中年時期身陷政治陰謀的裝瘋賣傻；暮年時期市井街巷的困頓蹉跎最終都付了那淺斟低唱和那數百年後一幅幅價值連城的丹青……

有人說，人世間最大的成功就是以一種自己喜歡的方式度過一生，唐伯虎的《桃花庵歌》可謂是這方面最好的詮釋。

彼時，當絕大多數的讀書人都在追求功名利祿的“大環境”下精疲力竭之時，他選擇了“歸隱”桃花庵，過上了神仙都羨慕不已的花下飲、花下醉、花下眠、花下夢的無拘無束、無憂無慮的生活，直至死亡，到最後，死亡也變得灑脫無比——

《伯虎絕筆》

生在陽間有散場，

死歸地府又何妨？

陽間地府俱相似，

只當漂流在異鄉。

別了，風流不羈的唐伯虎；別了，沉魚落雁的秋香……今年，蘇州城南的桃花依舊繽紛……