從化學元素，至放射波對孕生物，文化上講，舉世間，最高階科技上，未有人能及，或一百二百年後，還未有人能及鬼谷子！

很多人都想知道，為何人與人之間的差別如此之大，各種學問告訴你和成功的差別，他們使你認為自己缺乏野心，不夠努力，不夠優秀，可是事實上真的如此麼？答案顯然不是，那麼多努力的人窮其一生，都不能改變自己的生活。

你相信命運麼？普通人大多會相信命運的存在，當然也是有可能存在的，不然為啥一個出生的環境千差萬別，有的人一生順風順水，享盡人間的繁華富貴，有的一生顛沛流離，就沒有成功過，這倆中稀少，但確實存在，所以命運之說有可能真有那麼點意思。

在謀略家看來，他們是不相信命運的，他們相信的是謀略。如果有謀略解決不了困境，那隻能說是智慧和謀略不夠，又或是形勢不利。但是謀略家會想辦法讓形勢有利於自己，又或者讓自己適應於形勢。這樣就沒有走不出的困境。

鬼谷子說那些聖人十分明瞭並且暗中使用的手段，都是從眾人身上吸取經驗教訓總結出來。而眾人也都知道這些手段，但他們不能成功運用，是因為他們不懂像聖人一樣，把手段運用到關鍵點上，他們並不知道什麼時候該用什麼手段。

換言之聖人和普通人的區別就在於手段的應用上，如果能夠正確的手段，那麼普通人就可以成為聖人。如果一生都不能夠正確使用手段，那麼就只能是普通人，成不了聖人。

鬼谷子說平和的人，做事是外靜而內心是深思熟慮。假如我們想與這樣的合作共事，就不應該催促他快速做出決策，要不然，反而會給自己帶來麻煩。

正直的人，做事往往是中正平和。中正平和是啥意思呢？所謂中正，就是幹啥都比較客觀，很少受主觀情緒影響，能保持不偏不倚的心態。這種人能深思熟慮能明辯是非，遇到這種人，我們只要坦誠相待即可，不需要花費太多的心機，如果心機表現深沉，反而讓對方懷疑。

喜悅的人，這種喜愛功勞，很容易滿足，對自己的現狀很滿意。容易滿足的人，往往容易固步自封，不喜進取。但是這種人喜愛功勞，想要說服他與我們合作，可以用看的見功勞去誘惑他，則必然能使我達到目的。

容易憤怒的人，性情火爆容易發脾氣，做事多草率。像這種人多容易受環境影響，我們可以想辦法讓他動怒，他就容易忽略事實，草率的行為會使我們更容易達到目的。

重視名利的人，喜歡搞形式主義，以光大自己的名聲。這種人最多了，人太愛裝逼，愛美名，遇到這種人，可以用未來可以獲得的美名，來誘惑他，促使讓他為我們服務。

重視行為的人，這種人往往容易埋頭苦幹，期於必成。往往忽視借用別人的力量。這種非常務實，你遇到這種人，你就得告訴他具體的事物，你使用這種也要給他安排具體，他做事認真，是值得信賴的。

廉正之人，潔身自好，做事時注重開脫自己。這種人做事最容易害怕自己受到傷害，無論做什麼事，總想著逃避責任，所以遇到這種人，就不用給他那麼大的壓力，讓他感到責任重大，要不然他就要跑路了。

重信之人，一諾千金，做事多無詭詐。遇到守信之人，可以放心使用，做事認真，答應別人的事，一定會仔仔細細的完成。

貪利之人，追求小利，易被守買。這種人用利益誘惑，就可以輕鬆使得我們的目的實現。所以遇到這眾人，你不需要多麼費勁心機，只需要用利益就好了。

卑下小人，諂諛奸詐，做事反覆無常。這種人最不靠譜，他們是沒有忠誠之心的，一心只為利益，只要形勢有變，就會產生叛變，對於這樣人，可以使用，但也不得不防。

對於不同的人，你可以使用不同的手段讓他們為你服務，那麼你就是聖人。鬼谷子學問博大精深，每個都有不同的理解，學習鬼谷子的智慧，讓你我縱橫人生。文章純屬個人意見，僅供參考。

*鬼谷子堪稱謀略之大宗師。鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，號玄微子。是春秋戰國時期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。與墨子並稱為春秋戰國時期最神秘的思想家。其門人弟子無數，無不為一時之大家，對歷史發展影響深刻。由其徒見其師，當知鬼谷子之超然地位。孫臏，龐涓，張儀，蘇秦等眾多奇才均為鬼谷子學生。

*司馬徽東漢末年隱士，精通道學、奇門、兵法、經學。有“水鏡先生”之稱。

司馬徽為人清雅，學識廣博，有知人之明，並向劉備推薦了諸葛亮、龐統等人，受到世人的敬重。

水鏡先生是“隱淪”，必然與凡夫俗子不同。他的容顏：“松形鶴骨，器宇不凡。“峨冠博帶，道貌非常”。他的居處：架上滿堆書卷，窗外盛栽松竹，橫琴於石床之上，清氣飄然。在與劉備不甚多的對話中，表現了極高的智慧。寥寥數語的細節描寫，勾勒出了仙風道骨非俗流的隱士形象。

司馬徽從不說別人的短處，與人說話時，從來不問別人的好惡，都說好話。鄉中曾有人向他問好，他回答說：“好”。有一次，有人告訴司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽便回答說：“很好”。司馬徽的妻子知道後便責備他：“人們認為您有高尚的道德，所以告訴您。您為什麼忽然聽說他人的兒子死了，而對他人說好呢！”司馬徽回答說：“您的話也很好。”

因此在明代時，司馬徽被人們稱為“好好先生”，成語“好好先生”由來於此。後世將“好好先生”一詞多用於指代不堅持原則的人與對誰也不敢或不願得罪的人。

水鏡先生是一位隱者，也許是“智”而成其“隱”，“隱”更增添了他的“智”。

《三國演義》因為有了水鏡這樣的人物，而多了一分東方特有的神秘色彩。

個人當然是更欣賞鬼谷子！

謝謝平臺，就這個問題，說兩句吧！謝謝，在古代的長河中，我們看這兩個歷史人物，第一，先說，鬼谷子，它誕生春秋戰國時期，她教的幾個徒弟，像孫武子，成為歷史著名的，軍事家，政治家，在春秋時期，用兵如神，名垂千古，孫武子，用兵如神，他的精神，和用兵之策，千百年來，是軍事家的老師，它的文化，博大精深，特別是，我們近代史，我們開國元帥，劉伯承元帥，就學習孫武子，用兵之道唄！在紅軍時期，抗日戰爭，用兵如神，解放戰爭，劉伯承，元帥吧？運籌帷幄，決勝千里，挺進大別山，為中華民族解放，做出了應有的貢獻，和我們毛澤東主席，都是，運用，孫武子，軍事思想，以中國革命相結合，四渡赤水，甩開了國民黨，層層包圍，取得了北上抗日，把革命大本營，放在延安，以後，用三年解放戰爭，運用孫武子，軍事思想和理論，游擊戰的理論，打敗了國民黨反動派，抗美援朝，打敗了帝國主義，為華人民的解放，立下汗馬功勞，千古傳佳話，萬古流芳，這都是運用孫武知道軍事思想，和現代戰爭，靈活運用，取得的，毛主席更勝一籌，勝過孫武子，千年少有，一代偉人毛主席，永遠活在人民心中，鬼谷子，在唐朝，太他的大徒弟，薛仁貴之子，薛丁山下山，打敗了突厥，保衛了唐朝的安全，立下汗馬功勞，所以說鬼谷子，是中國一代偉大的軍事家，鼻祖，和導師，他的思想，永遠留在華夏，萬古流芳，而司馬徽，水鏡先生，在漢朝末期，是一位高人隱士，民間傳說，水鏡先生，司馬徽，他是，王敖老祖，是王禪的師弟，畫名，所以說叫司馬徽，他是諸葛亮的師傅，所以說在劉備遇難之時，點畫劉備，請出了諸葛亮，劉備才如魚得水，建立了蜀國，千古留佳話，萬古流芳，鬼谷子，和司馬徽，兩人都是道教，傑出的人物，偉大的，軍事家，政治家，武術大師，為了中華民族，文化寶貴遺產，千古留佳話，萬古流芳，謝謝

若有真聖鬼谷子

一出天下定太平

司馬能否做到？

為天地之守神

守天地之門戶

司馬能否做到？

天下有事派幾個弟子搞定就隱居

天下太平就隱居培養弟子，

與世無爭，不在錢權色利情裡玩。

司馬能做到嗎？

我認為司馬徽比較瞭解鬼谷子，鬼谷子確不知司馬徽是何許人也！

鬼谷子比司馬徽早了千年，時代的發展早以將二人的才智拉開了差距，我們都知道無論在軍事上還是在政治上，或者在某些領域都存在著時代差的問題。

咱們就先拿軍事謀略方面做個假設吧，春秋時期的軍事戰爭是紳士的戰爭，二國如果開戰，要先下戰書，在約定戰爭地點，然二敵我雙方排兵佈陣，等陣形展開，全部妥當之後，在進行廝殺，勝負全憑士兵的勇氣。

我們從宋襄公蠢豬式的仁義道德就能看到屬於那個時代的戰爭特典，這種情況，到了戰國晚期這種形式發生了顛覆性的改變。而改變這一次的軍事革命的就是孫武！

這就好比一個擁有創新思維的人跟一個固有思維的人強行的來了一場比賽，結果可想而知！當然！在這裡我並沒有貶低鬼谷先生的意思，我只是藉此來辯證發展的因素。

鬼谷子對中國先秦時期的影響不亞於，蘇格拉底對古希臘的影響。鬼谷子在兵，法，謀略方面很有很高的很高的造詣！

相比之下，司馬徽毫不遜色，我們縱觀整個三國，其中的爾虞我詐，鬥智鬥勇，各種謀略計策推翻了我們對先秦時期的那種鬥爭上的認知，司馬徽又洽洽處在那個腥風血雨的時代。如果鬼谷子和司馬徽一定要論智慧的高底，最終的結果，我想每個人都會有不同的評判！

鬼谷子和水鏡先生，堪稱神人，為何一生都未出山？他們才是大智慧!

古今中外，我們最不缺乏的就是有才華的人，鬼谷子和水鏡先生就是我們耳熟能詳的兩個人。這兩人非常神秘，才華出眾，很是清高，不世俗，知識淵博，對於有才能的人，他們總能發現，所以他們倆很受我們的敬重。像我們知道的孫臏、龐涓、諸葛亮、龐統、徐庶等人，都是他們的得意弟子，每個人都是才能出眾。但是這麼厲害的兩個"神人"，為什麼不去輔佐明君，施展自己的抱負呢？為何他們倆都都不出山？其實都是有原因的，不愧是世外高人

鬼谷子的本名叫王詡，不僅通天徹地，智慧卓絕，還知曉世間萬物，因為住的地方在鬼谷，所以他稱自己為鬼谷先生，別人稱鬼谷子。他的本事那麼大，一輩子在深山裡，看似無為，卻培養了很多有為之士。鬼谷子活了那麼久，其實對於這世間的功名與利益早就看透了，這是他不出手的原因之一。讓別人知道他的威名，保持神秘感，別人就會好奇，就會覺得很厲害，如果一個人讓別人知道了自己所有的才能後，失去神秘感，那麼再厲害的一個人也就那樣了。

一個人的力量總也比不上集體的力量，鬼谷子就算再厲害，再有能力，也不如把自己的才能和知識傳授下去，這樣才能實現自己最大的價值。世外高人一般喜歡自由自在的，也明白君王身邊不是那麼好呆的，揣摩君王的脾性也很難，這就導致他不願出山了。

司馬徽是東漢末年名士，什麼奇門遁甲，陰陽五行，兵書戰策等等的他都擅長，因為住在水鏡莊，所以用"水鏡先生"來稱呼他。他這個人很是謹慎，別人的缺點和壞話他都不會說，而且對於別人說的話，不管這事情的好壞大小程度是怎麼樣，他都會說好，所以"好好先生"也由此而來。

水鏡先生在茅廬裡度過了他的一生，但他的徒弟很多，很出名的就是諸葛亮了，還有我們知道的龐統和徐庶。他們是水鏡先生推薦給劉備的，所以使得他們的名字和事蹟被我們所知道，也是看得出他獨特的眼光，就算他自己不出山也是沒有關係的。

司馬徽當時年紀也挺大的，而且他住的環境很好，不會被繁瑣事打擾，每天過得很自在和舒服。如果要他出山，不管是幫助誰，都會戰戰兢兢，而且也會有各種陰謀和內鬥，這些都是他最不願看到的，所以他想要的是自由自在的生活。司馬徽對於天下大事看得很明白了，群雄並起的年代，有合作就會有鬥爭，肯定會有人來當這個領頭羊，所以有他無他，都會有一個結果出來，這是肯定的。而且他主張和平，不願意這世界有更多的戰爭，更不願看到百姓流離失所，所以他就不願出山。

最後，司馬微和司馬懿關係也不錯，以後的諸葛亮和司馬懿肯定會起戰爭，他不想看到這個局面。而且他也明白，所以即使他出山，也改變不了事實，唯一能做的就是保住自己。

最後，我們發現，不管是鬼谷子還是司馬微，他們能力出眾，而且世間情都看得很通透，可他們卻願意過清貧自由的生活，這就是大智慧的人具有不一樣的領悟，他們的得意學生也可以讓他們名垂千史，這是不是很高明，大家怎麼看？

司載司馬徽曾薦諸葛亮、龐統於劉備；之後司馬徽名不見經傳。“立德、立功、立言”三不朽，智慧存於“三不朽”，經傳“三不朽”之人。

鬼谷子：《鬼谷子》專述鬼谷子之韜略，《鬼谷子》乃僅次於《孫子兵法》之兵書，後世兵家常有效法；據傳蘇秦、張儀為鬼谷子之學生。

打天下，治天下，守天下；商場、戰場、書場都有鬼谷子之思想、影子，可謂家喻戶曉。司馬徽之名三國時期可能有不少人知道？之後隨歷史之久遠漸漸淡忘了；鬼鬼谷子立言《鬼谷子》位不朽之列，智慧見於其中。