祭祀，在今天的人們看來，好像有幾份封建色彩。其實不然，曾子所說的祭祀，不是祭鬼神，而是指供奉和紀念祖先的活動。透過追記先人，傳承優良的家風，傳承正確的人生觀。同時透過這一活動，加強親族之間的團結，而這種團結，將是家族政治文化經濟可以持續發展的力量之源。

宗族祠堂，至今在許多南方地區還有所保留，這一文化，薪火相傳，代代不息。南方許多地區的經濟發展，與這一文化現象密不可分。許多經濟學家，縱論中國現代經濟，但這一因素常常被忽略，這是非常遺憾的。

研究中國的歷史與現實的聯絡，會有助於我們在今天紛繁複雜的世界格局中，尋找出一條符合自己發展的道路。

非常贊同，重視“給父母終老並祭祀”，百善孝為先，這是祖先遺留下來的傳統美德，祖國的千年文化。

做人要有仁厚之心，感恩之心、心懷大德，這都是上上人品，能做到如此之人，必成大器。

先輩的慈愛、大德，能滋潤後輩的心田、心鏡，培養成感恩的品德與仁慈的心智，也將成為社會、國家的精神力量。

祖國正因為有著傳統文化的美德，使得此次疫情，在短期內取得優導成效，讓人民群眾恢復正常生活，讓國內經濟快速回升。這功德來自於國家、英雄兒女、人民群眾的凝聚力量，優良傳承。

遠看海外疫情嚴重氾濫成災，只有我中華民族做到如此優秀，這就是中華民族的偉大力量。“此生無悔在華夏，來世還當中國人”。

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帶著小孩從有祀祖講一些風水和老一輩優良傳統是有好處的，小孩從沒有傳統教育長大了這樣是迷信那樣是鬼神，不緊害了自己，也害了身也的人。

當然同意了！中國民間有句俗語，叫做“送老歸山才是兒”，講的就是這個道理！

慎終，就是要慎重對待父母在晚年的這個時刻啊！這個時候，父母歲老身衰，體弱多病，肩不能槓，手不能提，臥病在床時，甚至連基本的生活都不能自理，隨時都會出狀況啊，“好比風前燭，猶如瓦上霜”，這個時候，兒女要在父母身邊隨前隨後細心伺候！

壽終正寢，看似簡單，似乎只要人不作惡，不為非作歹，不犯法綱，就能得善終，其實，一生人能善始善終，殊非易事！因為，人敵不過衰老，敵不過疾病，在生命的最後時刻，人是多麼的無助！這個時候，兒女端藥送水，肅立左右，老人才會在親情的溫暖之中，有尊嚴地離開這個世界！兒女的責任之大，在這一刻體現出來了！

我們來到這個世界的時候，父母無怨無悔，不怕髒，不怕累，用愛的歡喜擁我入懷，這是父母把對兒女的責任盡到了，把對稚嫩生命的照顧做到了。而在父母的最後一息，兒女不怕髒，不怕累，用愛來回饋風燭殘年的父母，這是孝的實踐，也是親情的最後一次互動，自此以後，便是兩隔！

儒家學說的核心，就是一個“孝”字，儒家的偉大，也在一個“孝”字。孝，寓意生命有繼、生生不息；孝，就是親有子奉，愛有接力！五千多年前，我們的祖先，就有這樣的見識，就有這樣的認知，就開始這樣的實踐，中華文化的偉大，還有什麼爭議嗎？沒有了！

追遠，是在年節時節，在嫁娶時節，對先人進行祭祀。這是對先人的感念和追緬，另一方面是祈求先人的護佑，冀望四時吉祥、枝繁葉茂！這是對“孝”文化的溫習和鞏固，而一些人口眾多的家族的清明會，那就是“孝”文化的大考啊！

有人認為祭祀儀式繁瑣，但是，我們不是常說生命需要儀式感嗎？儀式文化是秩序文化的委婉表達，祭祀先人，孝敬父母，一個人的敬畏之心才會升起，一個人才不會做出格的事！因此，祭祀也是對後人的行為進行潛意識的規範，更是對後人的日子進行一次次的祝福！

善良，乃是一類人的本性，與給父母終老祭祀的個人行為無關！中華民族從古到今一線貫穿以孝行天下，底蘊根深蒂固，尊老愛幼，孝敬父母，乃中華美德，外國人是學不來的。人的善惡，聰明與愚蠢，人之本性決定，與孝敬父母，祭祀父母沒有太大關係。以孝行天下，與人的善良和醜惡的判定，也沒多大關係。

此說有點偏了。祭祀只是孝老的一種形式，豈能完全看出一個人是否善良？那些為富不仁丶惡貫滿盈者，哪個人不是對父母的後事極盡鋪陳排場，他們對別人善良嗎？而那些因為貪困，簡單辦理父母后事者，就不是善良之人嗎？

很多地區都還有供奉香火，延續香火，春（上元）秋（中元）祭祀，年頭歲節祭拜祖先的習慣。看到此處，難免有人會忍不住大聲斥責，封建迷信，牛鬼蛇神。但是我要說，這才是中國人最應該信仰的宗教，這個宗教，是聖賢教化的餘緒，是血脈傳承的見證，繼往開來於此，承前啟後於此，光前譽後於此。

當老人去世，要在香火堂裡進行超度供養，慎終追遠，給去世的老人最美好的祝願。當小孩出世，要隆重的舉行家祭，告訴先祖種族得以延續，先祖的德行教化有了繼承人。代代相傳，不敢斷續。其實，這就是華夏民族的根，列祖列宗保佑，先賢聖哲有靈，這個根還在，還在有人去繼承和發揚這些東西。

天地國親師位，三官大帝，三教天尊聖位，釋迦牟尼文佛，至聖先師孔子，文殊普賢菩薩，千手千眼觀音，山神土地城隍，×氏歷代先祖靈位。中國人原本對天地是非常敬畏的，提倡天人合一，順天而行，取法自然。而後就是愛國擁君，孝親尊師。這五個字及神位，完全能夠體現華夏文明的精髓，那就是尊師重道。

其實聖賢文化，一直貫穿於生活的方方面面，只是很多時候，我們日用而不知，或者就是洋化了再用，並不知道這些東西，其實我們本來就有。有人說，孔子是中國文化的中心，自孔子以前數千年文化賴孔子以傳，自孔子以後數千年文化賴孔子而開，所以說，孔子是中國文化繼往開來第一人（天不生仲尼，萬古如長夜），一點也不過分。

《論語》一書，記錄了大量的孔子和其弟子的事蹟和言論，其中有立身之則，有仁孝之道，有守禮之教，也有為政之本，而對於我們後來者，孔子還在論語裡，傳授了學習之方。通讀論語，我覺得孔子是一個有感情，有個性，有抱負，立足現實的一個人，並不是那種道貌岸然，的“至聖”，也不是行為猥瑣的“酸儒”，“腐儒”。

讀經十二年，讀論語也有了八年，如果有人問，天天讀經，致富的路子找到沒有？人生命運的良方找到了沒有？我肯定的回答，還沒有。不過我有收穫，有方向了。

獨學而無友，則孤陋而寡聞。我想從頭再來，約上三五好友，再深讀一遍論語，我始終堅信，“深入經藏，智慧如海”，不論你身在何方，只要你手握《論語》，心念聖賢，你就是我的知己。

古時都尊重效實為先，禮義臉恥，父母把孩兒撫養飛大，考起功名，為官為人都要在家效順父母。在外體為百姓，做百姓喜歡的好官，當父母終老時照顧好父母，走後日常年歲祭拜父母。做效以為先之人，善良品德來自父母從小對孩兒教肓，長大才能為人為本，所以古代所傳二十四效和優良傳統善良是對的重視加強道德觀念。才能讓中華民族優良傳統發揚光大。現代人應該多學古代好風氣好傳統。才能真正合家歡，人民安。

本人云，“父母活時多敬尊，父母死了少唸經！”什麼是孝順呢？本人解釋，“用自己的智慧去學習，強大，成為社會上用的人，此時也才是敬孝的表現！如果自己連鍋都揭不開，一貧如洗，給予父母的就是心酸！”

當然同意這個觀點了。

中華民族是非常講究傳承的民族，特別是儒家以後。君王也講究以孝治國，讓官員舉薦社會上孝順的平民做官【舉孝廉】。甚至還有丁憂的規定:某官員的父或母去世，要在父(母)墳旁搭草棚守孝三年！

祭祖也非常重視，鄉村中一些大家族有自己的祠堂，專門祭祀祖宗的地方。

孝敬父母、長輩，不忘先祖。往往記住的都是父母、長輩、先祖的優點，一代接一代的效仿、傳承。人怎能不善良呢？

這話有點道理，重視給父母終老並祭祀，也能體現一個人對父母的孝心，也是愛心的體現。人有了愛心當然善良也就會多一些，但重視給父母終老祭祀，能使人善良也不是絕對的，有些人的善良只是比較狹窄，針對性比較強，就是隻對父母或親密的人善良，而對其他人沒有什麼善良可言，甚至殘忍、殘暴，所以只能相對而言，也不可能絕對是曾子說的"重視給父母終老祭祀"就一定都能使人都成善良的人。

同意！一個人血緣最親的人是父母，養育之恩是感恩的前提。如果，對父母都不好，還能對他人好？善的表現，就是發自內心的慈悲之心。

我是舉雙手雙腳嚴重同意！！！

父母是你的生命來源，為其養老是做人的基本，否則與禽獸無異！另祭奠先人，是在心靈層面上與我們來處進行共振交流，並能從心底明白我們最終歸處。這是人存在的意義，這也是人類意識存在的意義！我們要明白我們是地球之賓，身體終歸要化為一抔土，而心靈意識能長存。祭祖說明祖先之能量意識還活在你的意識能量中，從這一方面可說是長生的。同樣，你的子孫若延續這一傳統，說明你的能量意識（或曰靈魂）也是能長存的！

絕對同意！尤其是當今社會，一個不能為父母終老的人，跟別人打交道能乞望他誠信嗎？祭祀祖宗是中華漢族民俗，雖然達不到離頭三尺有神明的效果，但起碼可以告訴我們，我們的父母就是這樣對待上一代的，所以，還是善良一點！

我感覺孝順父母是一箇中國人起碼的義務和我們的傳統美德，你連父母都不孝順，都不如貓，狗，就是說都不如畜牲，父母不在了，清明節祭祀一下，也是對老人的哀思，也是在帶著孩子對孩子的傳統美德教育。

父母養兒為防老，兒子大了盡孝心為父母養老送終，祭祀，乃大善之舉，一還一報天經地義為做人之本。

不盡孝道就是惡人，連自己的父母都不孝敬能是善良之人嗎?父母離世後，善良兒女不忘再生之恩，以年年祭祀以還報父母再生之德!

12.52.13.曾子,曰:"慎終追遠?民德歸厚矣!"（1.1.9）

　　譯:曾子,說:"作為一個賢明的君子以及每個人來說:不僅自己更要善於教導引領人民大眾,都要謹慎對待如何?完善追求實現自己一生的志願是否善始善終了?如何為人處世為國為民為家作貢獻!不做壞人壞事!不要被世人後代咀咒?透過祭祀祖宗先烈!追溯歷史經驗教訓,功過成敗的人文淵源,古為今用洋為中用!除弊興利,繼承優秀傳統,與時俱進造福人民,富民強國振興中華!那麼人民的道德品行,社會人間的道德風尚就會蒸蒸日上朝氣蓬勃越來越厚道越來越好了!"

孝道是我們中華民族的優秀傳統，是做人的根本。一個對父母不順不孝的人，他在社會上不可能是善良的。一個不知道對父母感恩的人，決不可能是個善良的人，在人生道路上也不可能有什麼大的成就。我認為此論述是很有道理的。在歷史上那些具有大格局的名人，旡不上敬父母，下愛百姓，忠厚善良！我們的毛主席就是這樣的人，他看到那些窮苦的老佰姓會難過的掉下眼淚。許世友將軍年紀紀很小就投身革命，一生性情剛烈，人格善良！他戎馬一生，從不忘父母的養育之恩，幾十年很少見到年邁的母親，盡幾次見到他都是跪倒在母親面前，淚流滿面！他知道忠孝不能兩全，自已無法盡孝，只能派大兒子許先辭掉工作，替自已回老家照顧自已的奶奶！祭祀是後輩對逝去的先輩的追思和懷念，同樣具有教育人的重要意義。有人說祭祖沒有什麼意義，話著孝順就行了，這是非常錯的，應該認為這是一種感恩的方式！國家領導人每年在清明節時還要舉行儀式，為新中國的建立而犧牲的先烈的們送上鮮花，默哀致敬，這種老佰姓祭祀先輩意義是一樣的！忠孝祭祀都是我們傳統文化的重要部分，孝道善良成就是一脈相承的！

基本同意這個說法，人的善良心理是透過長期的對先人懷有崇敬心理而形成的，中國人的禮儀就是透過祭祀活動產生的。

謝邀請！題主：問：曾子說“重視給父母終老並祭祀，能使人善良”，你同意嗎？所示：圖文曾子曰【註解】警視！ 回答：諸論，己見！全面觀點：看問題：善良又孝順的人重視給父母終老並且祭祀。而不是所說的給父母終老並且祭祀才使人善良。善良本身存在的品質，是對任何人，都存有仁愛之心。孝順只是對親人，但不一定對別人有善良的心。祭祀敬孝只是一種必要做的風俗形式。豈能完全看出一個人是否善良？那些為富不仁的，惡慣滿盈者，哪個人不是對父母的後事極盡鋪陳排場，他們對別人善良嗎？而那些因貧困，經濟沒來源，簡單的為父母處理後事者，就不是善良的人嗎？本人在此，大概回答。謝謝！