從哲學是解決問題的這個進步文化思想來看，它就是反對極端的。如果哲學是製造矛盾的，那麼哲學就不存在有著進步的文化思想理論了。人的理性再有限，都要在真，假，善，惡，對，錯，敵，友，對先進，對落後都是一定要加以清楚認知，必須加以分別的。對弱小，對親朋，對同胞才可加以包容，理解，遵守道德法律法規責任與義務的。哲學講辨證唯物主義思想理論，講一個事物有對立又統一的矛盾現象。就是要讓人們在對待事物的處理上，避免極端，極進。有理性，就到不了極限。

人的理性是有限的。主要原因是人的認識能力、選擇能力、決策能力都是有限的，由此產生的理性也是有限的。

理性的極限又是受全人類已知和探索的內容決定，經過反覆驗證、充分影響後的一系列選擇或決策，終將促進更加深入和長遠的，在無限的絕對性，讓有限的理性中，不斷地推進極限的發展。所以對理解性有限性的認識，我們可以從以下三方面去理解：

1、認識的有限性。我們人類的認知一個日益積累，不斷擴充的過程，存在偏差、否定與糾正，每一步前進都是有限性的增加。

從這點上看，每個人的認識必定是極小的、有限的。在有限的認識裡，去做選擇、判斷意味著結果永遠是無法100%最優的，那就無法做出完美的決定，這也就證明人的理性是有限的。

2、未知的無限性。相反我們未知的領域卻是無限的，自然界的無窮性，恰恰佐證人類有限的時間空間，不可能有無限感知認識，所更不可能將未知認識窮盡。

因此未知的無限性，也從反向證明的人的理性認識是有限的。理性的極限永遠不可能超過人類形成理論、方法和知識的全部。

3、探索的無窮性。認知的相對有限和未知的絕對無窮，讓人們產生生生不息地探索世界的動能。使得探索的極限不斷地前進，但永遠無法到底。每次向有知前進一步，但未知卻還是無窮的。

因此，人類的理性是相對有限的，理性的極限可以不斷增大，但始終無法窮盡絕對世界裡的無限未知。

人的理性是有限的，那是因為與理性相對應的還有感性存在。

雨果曾經說過：邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，後者是從天上來的。

人有兩個極端，一個是理性，另一個則是感性，但是每個人他的日常狀態並不處於這兩個極端點上，而是處於兩者之間的一個均值點上。

有些人善於理性用事，那是因為這個均值更偏向於理性，而有些人則容易受控於情感，喜歡感情用事，這是因為均值更偏向於感性而已。

那麼理性的極限在於哪呢？理性的極限就在於理性和感性這兩者的均值點上。

如果把理性到感性比作成一個數軸，那麼理性的極限就在這個數軸的正中央，感性的極限也同樣與此，這個均值點一旦往右偏一點，我們就會說這個人感性用事，而這個點往左偏一點，我們就說這個人非常理性。

如果從哲學角度來思考這件事的話，哲學是建立在神學之上的，那麼人的理性極限是介於對神學和科學的信任臨界點上。

理性，用哲學來分析看待有限的理性，與理性的極限：理性的思維，存在於深謀遠慮，胸懷寬廣，志向高遠的傑出人物心中。這樣的人往往善於取長補短，善於理性思考和研究，所遇到的困難和問題，運用戰略思維的洞察力，透過哲學定義理論分析形勢，找出排除困難和解決問題的最佳途徑，最終達到最佳完美目的和結果。理性的運用哲學對應理論，在大千世界上無處不在，成敗得失，內因外因，在不同的運作方案中，互相交錯，互相轉化，互為補充，取捨有度，最終得到自己想要的最佳效果。在人類進化歷史上理性理論的發展運用是無邊的，不存在有限的。一些人或事發展到極端，不可收拾的地步，不是理性思維的問題，是失去理智的缺失造成的惡果。【事要三思，免去後悔。】，為人處世要多問一個為什麼？免得事情變幻難測導致後悔。【為人莫作虧心事，半夜鬼叫心不驚。】，為人處事正出正入，不虧心半夜有異常動靜，也不會心虛驚恐。【人到公門正好修，留些陰德在後頭。】，人謀到高就公門為官，更要有好的修為作風，千千萬萬留些陰德積子孫，積前程，積福德。【忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。】忠厚老實人會受到天地人三才的眷顧得到好的報應，巧取豪奪，強盜邏輯一定會遭受的刑罰。【處事讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。】為人處事能夠做到忍讓是很高明的方法，因為退讓一步往往是更好地進步的階梯。對待他人的寬容大度，就是有福之人，因為在便利別人的同時，也為方便自己奠定了基礎。國學之中的哲學理論，是中華文化的無價之寶，理性的思維使人眼界無限寬闊，追求至善至美，至誠至公，收放自如，隨時隨地都有四季美景在面前。要有信心，把理性的有限轉化成理性的無極限，方能成為智者，勇者，強者。《莊子逍遙遊》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥。其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡；怒而飛，其翼若垂天之雲，是鳥也。海運則將徒於南冥——南冥者。天池也。”詞解：北冥即北海，南冥即南海，鯤大魚，鵬即古鳳鳥，怒而飛即憤翅高飛，若垂天之雲，即像垂在天空中的雲彩。譯文：北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千裡。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時，它的翅膀像遮蓋天空的雲氣。這隻鳥，當海動風起時就飛往南海，那南海就是個天然的大地。這是道家莊周著《莊子》一書的開篇語。說明了理性的實踐包涵哲學性是無限的，理想的催化作用能量巨大。不偏不倚，不驕不躁，合乎理性追求無限。【井底射鮒】，井中的大鮒魚藉著水的浮力，順井口噴射而出，去尋找更廣闊的自由空間。理性思維能力掙脫了一切束縛的侷限，用合乎常理的理性思維解決現實問題，發揮出無限的理性思維能量。營造出更廣闊的理性思維空間。耶駱駝2020年9月26日

人的理性是有極限的，那麼從哲學上講，理性的極限在哪裡呢？

理性是人類特有的一種能力，我們知道人類是自然界萬千物種裡邊的一類，因為我們掌握了理性的思維能力，才會從萬千的物種裡邊獨立出來，成為了主宰地球的人類。

人類的理性為什是有限的呢?我想應該是受限於大腦的思維功能，很多腦科學家認為，人的大腦只使用了3%。如果充分開發大腦功能，或許更多的哲學難題都能夠破解，包括理性的極限在哪裡？

我的大腦利用率或許更低連3%都達不到，所以總是迷失了自己。

哲學反應的是社會生活，哲學要解決的問題是人類存在的精神活動與自然生命之間關係的問題，理性的哲學是唯心與唯物之爭，這是理性思維自我的掙扎與鬥爭，也是理性思維哲學不可能解決的問題。

理性思維直接對應什麼？？？？真理的追求直接得到什麼？？？？

我為什麼會把這個問題說的亂七八糟，是因為我的大腦利用的太少，用哲學的思維經常刺激大腦，會使腦細胞更活躍更有利於思考。呵呵。

人的理性是有限的，這是因為人的感性往往多於理性。理性的認知總是受制於感性的思維。感性的思維要上升到理性的認知，這是一個複雜而又困惑的過程。

人生活在感性的世界裡，理性的自覺常常被感性的衝動所困擾、所控制，不能自主，難以超然物外。已然對事物概念、判斷和推理陷入一種混亂的邏輯思維中。理性的自覺與感性的衝動是一種矛盾的對立和衝突。當這種對立和衝突一時不可調和，不能達到統一時，從哲學層面上講，理性思維已經不能辯證地將各種抽象規定綜合起來去把握事物整體思維過程和結果了。繼而對真理感到迷茫、表示懷疑甚至否定。

如果說理性有極限，那一定是人為的限制。就是意識形態控制，如果人們的思想被控制了，那麼這些被控制的人們，他們的理性就被設定了極限。

人的理性有限的，從哲學上講理性的極限在法律規定的範圍之內。歷史上發生的任何一次戰爭都是人類從不理性走′向理性的必然結果他。那麼為什麼會發生戰爭呢！因為從人的本質上來講，人都是自私自利的，人的慾望是天然的。社會是不斷運動和發展著的，人也是物質的，而且也是發展運動著的動物。而且根據人世間的陽發展理論，人的需求及樣式具有多樣性和更高階性，體覡在人類文化的發展上。只要是戰爭，人的不理性都會得到到無法無天的表硯和放大，如美國發動外越南戰爭，日本發動的侵華戰爭，德國發動的歐洲戰爭等等′。人類發展到今天，我們如何看待戰爭，又如何看待人的理性的局性在那裡？在我看來人的理性的極限在一個社會中的絕大多數人的願望和行動裡，它體覡了這個社會所謂的正能量，而不是毫無根據的和毫無進步性的自由主義思潮。

理性來自於認識，所以理性如果有極限，那麼也是因為受制於認識的極限。人們還不清楚客觀世界在時間維度和空間維度上的極限在哪裡，也無法明確認識的極限在哪裡 ，所以也就無法明確理性的極限在哪裡。