中國歷史上權傾天下的女性很少，北魏馮太后就是其中之一。在她領導下的新政的影響力很深遠，甚至為隋唐的繁榮盛世奠定了重要的基礎，但是歷史只給她留下了：“馮太后”的稱呼！
北魏自開國皇帝道武帝以來到明元帝、太武帝一直提倡學習漢文化，推行漢制，這是北魏能夠國力強盛剪滅各國統一北方的根本原因。馮皇后的丈夫文成帝、兒子獻文帝繼續了這一基本國策。而孝文帝大大加快了漢化程序並顯著加大了深入改革的力度，進行了一系列具有重大歷史意義的根本性改革，是中國古代史上少數民族皇帝帶領本族主動融入漢族從而逐漸形成中華民族的偉大代表，而古今史家一致公認孝文帝大力進行改革的主要推動者是其祖母馮太后。因為孝文帝自幼由她親自教育，且親政後“所有事情，一稟於太后”。馮太后整頓吏治，“變法改度”，曾釋出著名的“太后十八條令”。後來又指導孝文帝廢除歷史以來的“宗主督護制”，實行對後世有深遠影響的三長制、俸祿制、均田制等，大大增強了北魏國力，有力地促進了北方各少數民族與漢族的融合，使燦爛的中華文化變得更加豐富多彩和充滿活力，有效地鞏固了中國北方的統一，為後來隋朝統一全國奠定了重要基礎。中國古代史上太后臨朝稱制者能人不少，僅漢末就有四位，但對中華民族的貢獻而言，無人能望文明太后項背!
馮太后不像武則天那樣正式改朝稱帝且處於唐朝開元盛世之間，所以不大引人注目。歷史學家通常只從政治與社會改革角度對她介紹並高度評價，不大注意那些非常具有戲劇性的細節的藝術潛在價值。而一般文藝家不大會去費勁地讀二十四史的《魏書》眾多“紀、傳、志”及其他相關史籍，所以不可能發現她由貴人立為皇后必須經過的“手鑄金人”儀式，失敗則不得立;她在“累犬護駕”大典上撲火自焚的感人場面;她在拓跋氏幾乎喪失政權的危急情況下“密定大策”，誅殺權臣乙渾，奪回皇權的果斷決策;她“內寵李弈”以及李弈兄弟等數十人被獻文帝誅殺引發的多年帝后鬥爭;她後來又有情人等等許多精彩的故事。更不可能知道北魏太子之母必須賜死的制度以及鮮卑、敕勒等族“蒙氈祈神”等眾多有趣的習俗……。
中國歷史上權傾天下的女性很少，北魏馮太后就是其中之一。在她領導下的新政的影響力很深遠，甚至為隋唐的繁榮盛世奠定了重要的基礎，但是歷史只給她留下了：“馮太后”的稱呼！
北魏自開國皇帝道武帝以來到明元帝、太武帝一直提倡學習漢文化，推行漢制，這是北魏能夠國力強盛剪滅各國統一北方的根本原因。馮皇后的丈夫文成帝、兒子獻文帝繼續了這一基本國策。而孝文帝大大加快了漢化程序並顯著加大了深入改革的力度，進行了一系列具有重大歷史意義的根本性改革，是中國古代史上少數民族皇帝帶領本族主動融入漢族從而逐漸形成中華民族的偉大代表，而古今史家一致公認孝文帝大力進行改革的主要推動者是其祖母馮太后。因為孝文帝自幼由她親自教育，且親政後“所有事情，一稟於太后”。馮太后整頓吏治，“變法改度”，曾釋出著名的“太后十八條令”。後來又指導孝文帝廢除歷史以來的“宗主督護制”，實行對後世有深遠影響的三長制、俸祿制、均田制等，大大增強了北魏國力，有力地促進了北方各少數民族與漢族的融合，使燦爛的中華文化變得更加豐富多彩和充滿活力，有效地鞏固了中國北方的統一，為後來隋朝統一全國奠定了重要基礎。中國古代史上太后臨朝稱制者能人不少，僅漢末就有四位，但對中華民族的貢獻而言，無人能望文明太后項背!
馮太后不像武則天那樣正式改朝稱帝且處於唐朝開元盛世之間，所以不大引人注目。歷史學家通常只從政治與社會改革角度對她介紹並高度評價，不大注意那些非常具有戲劇性的細節的藝術潛在價值。而一般文藝家不大會去費勁地讀二十四史的《魏書》眾多“紀、傳、志”及其他相關史籍，所以不可能發現她由貴人立為皇后必須經過的“手鑄金人”儀式，失敗則不得立;她在“累犬護駕”大典上撲火自焚的感人場面;她在拓跋氏幾乎喪失政權的危急情況下“密定大策”，誅殺權臣乙渾，奪回皇權的果斷決策;她“內寵李弈”以及李弈兄弟等數十人被獻文帝誅殺引發的多年帝后鬥爭;她後來又有情人等等許多精彩的故事。更不可能知道北魏太子之母必須賜死的制度以及鮮卑、敕勒等族“蒙氈祈神”等眾多有趣的習俗……。