我認為偉人毛澤東的草書寫得最好。大氣磅礴，酣暢淋漓，獨樹一幟，空前絕後，可稱得上是千古絕筆。

欣賞其草書，既有行雲流水之順暢，又有狂風暴雨之氣概。既有氣吞山河的大氣，又有勢震寰宇的偉岸。既有恣意縱橫的隨意，又有飛流直下的氣勢。錯落有致，收放自如，恰到好處，美不勝收，自成一體。讓人觀後拍案叫絕，過目難忘。

能夠成就毛澤東的草書之美，首推其文字功底深厚，書法技藝清湛，深得書法之精神。再者與其波瀾壯闊的革命生涯有關，其深厚的詩人感情和革命的浪漫主義的情懷，以及胸懷天下，壯志凌雲，服務人民的崇高信念，都融入了詩和草書之中，才成就了其草書之功。

我認為毛主席草書寫的最好，他的字很受看，看字它是頂天立地的字。再是上海周慧珺老師的字也很美、看字它能贏得女人的堅強、勇往直前的精神，我個人很喜歡這兩種筆跡。

書法中的草書以其酣暢的筆法和不拘一格的章法形式受到歷代書法家的青睞，在對草書的演繹中，各個時期都有它的獨特魅力。因此我認為要說出心中最認可的草書家，還得從草書的規則，草書的演變過程兩個方面展開，這樣在說我認為最傑出的草書家時才具有客觀性。下面我將從這兩個方面展開，進而闡述我的看法。

草書比較早的定義是潦草的書寫，在先秦以篆書使用多，所以當時也有和現在一樣的現象，就是在進行文書工作時先草擬一番，這時的字都是匆匆潦草的書寫，故稱草書。這時的草書還是廣義上的草書，並不具備理法規則，其見於史記：

“戰國時，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起於”

這裡的草書就是指潦草的書寫，只是草擬，目前很多人都會混淆草書的規則，因此在評定草書高低時便只看其草不見其法，是過於片面的。

漢簡章草書法

而狹義上的草書則是指符合一定用筆、字法要求的書法。其種類有三：章草、今草、狂草，每一種書體特點又有不同。章草為隸書快寫其中夾雜著較多的隸書的筆法筆意，今草大抵從張芝起，因漢末已有楷書的運用，故多以真書改造章草而成今草，狂草書的特點是不字法結構，因勢生髮，氣勢貫通連綿不絕。

除了以上特點外，草書在章法形式組成中可謂是極盡變化，它的變化也不是信手書寫隨意而成，也是有其根據要求。草書用筆重運動感，而這些運動感皆是從一定的體勢中生髮，故而有因勢生形的特點，這些體勢往往是在字法之中任意搭配組合變化。除此以外，其章法因用筆的節奏、墨色變化與體勢開合的兩兩搭配，因此虛實相生、動靜結合，這一點清代書法家梁同書說：

“氣須從熟中來，有氣則自有勢，大小、長短、欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段。”

這段話裡講的勢就是體勢，其中的大小、長短、欹正等都是草書章法變化的因素所在。

加上書法家自身的綜合修養，草書又有不同的審美傾向，因此我們在判斷寫草書寫的好，並不能主觀片面，這樣才能最客觀的評價出一個草書家的水平。

《自敘帖》區域性

草書在漢以前並沒有成體系，只有草擬的現象發生，這樣潦草的書寫並不能上升到書法的高度。而草書出現應該追溯到漢初，這個時期的草書從隸書中來，關於章草發生我認為米芾這段話總結的最好：

“章草乃章奏之草。今考之既用於檄，則理容施於章奏。蓋小學家流，自古以降，日趨於簡便故大篆變小篆，小篆變隸；比其久也，復以隸為繁。則章奏文，悉以章草從事，亦自然之勢；故雖曰草，而隸筆仍在，良繇去隸未遠也。”

這段話的大意就是章草通於章奏的書體，他指出自古以來因為書法實用的簡單要求，就會有大篆變成小篆，小篆變成隸書，隸書變成章草。由此我們可以明顯的知道章草誕生就是基於其實用性，代表的章草書有史游《出師頌》、皇象《急就章》、索靖《月儀帖》。

《出師頌》

章草變革到下一個階段就是今草，關於今草的產生有兩種說法，第一種是認為今草由張芝所創，另外一種是由王羲之、王洽所創。關於今草的改革我更贊成張芝創立這一說法，張芝所處的年代為漢末，在那時楷書已然成形，而張芝的老師杜度是一位章草書家，這樣在楷書出現的時期張芝使用真書法改造章草去隸勢，再以鉤連將字的左右上下都貫通成為今草就有很大的改革依據。今草的代表除了張芝外應當屬王羲之，王獻之父子，今草代表作有張芝《冠軍帖》、王羲之《十七帖》、《得示帖》。

狂草起於唐代，由張旭首先開創，要想了解狂草特點，從張旭入手研究即可。張旭師從其舅父陸彥遠，但張旭學書並沒有循規蹈矩，在草書上的鑽研最具代表，張旭主張從客觀事物中找尋靈感，曾經觀看劍舞領悟筆法，好飲酒，有“飲中八仙”美名。這些方面都使得他的書法朝著“狂逸”發展，在他的書法當中已經弱化了今草的易辨識性，著重於情性和藝術性的表達。緊隨其後的有懷素，懷素狂草較之張旭更有辨識性，但其仍以藝術性的表達為主，形式內容豐富，用筆圓轉多變。對於狂草的特點，丁文雋說：

“就一字觀之，真之結構密而之結構疏，就全幅觀之， 真之結構疏而大草之結構密。”

由此可知唐朝發展的狂草具有較高的藝術性，其著重通篇章法的變化，藝術性比之章草、今草都更高。狂草書家還有黃庭堅、祝允明等，主要的狂草作品有張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》。

《自敘帖》區域性

這三類草書雖然書家眾多，面目也有不同，但仍然符合其書體型別的審美本質，所以我就擇各類書體中一家一帖進行分析，最後說明我心目中最傑出的草書家。

首先是章草，我選擇索靖《月儀帖》，這個帖我曾經臨寫過，所以比較有代表性。此帖具有明顯的隸勢，寫過隸書就會明顯感受到隸書的筆意。其次就是明顯的速度感，其行筆直接，褪去了隸書的緩，再看其筆畫，其中最具特點的當屬波、磔，在橫畫和捺畫中可以明顯看出。從結構中來看可以明顯感覺出大小、欹正、粗細、長短的變化，這些變化被索靖統一的十分和諧，格調高雅，在書法中可謂不可多得精品。對於索靖的章草書法東晉王隱也說：

“靖草絕世，學者如雲，是知趣皆自然，勸不用賞。”

可見其章草書的高度不同一般。

《月儀帖》

其次是今草，張芝、王羲之、王獻之都是佼佼者，這裡我就以王獻之《中秋帖》為例。今草又稱為小草，有一筆書之特點，何為“一筆書”，系左右、上下鉤連。這樣的書法體勢十足，氣韻生動，這些特點在《中秋帖》中充分的可以表現出來。此帖與章草對比，已經明顯褪去了隸書的影響，已有十足的楷書影響意味。

《中秋帖》

最後是狂草，這裡以張旭《古詩四帖》為例。此帖初看潦草不已，但仔細觀察你會發現其中妙趣。從帖中整體章法來看變化十足，應該是書法中極盡變化的代表了，我們可以明顯看出他錯落有致章法，給我們的感受就是一個無拘無束的人盡情的揮灑情感。其用筆、字法於法度之中自然天成，不拘成法，亦是難得的精品，唐代文學家韓愈給予他極高的評價：

“張旭善草書，不冶它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動於心，必於從草書焉發之。”

同時這句話也是張旭書法的特點，就是不拘技法，

《古詩四帖》區域性

最後我認為草書中最傑出的當屬狂草，它是草書中可能性所能做到的極致，而狂草書家中我認為張旭最得狂草三昧，表現在於從心所欲而不越矩。

草書始於漢代，名家眾多。如”草聖”張芝，被稱為“顛張醉素”的狂草名家張旭、懷素等。我個人比較偏愛“書聖”王羲之的草書，尤其是他的《十七帖》。

郗司馬帖（區域性）

《十七帖》並非只是十七幅作品，它是因卷首有“十七”二字而得名，實際上是匯帖，主要是王羲之辭官歸隱後寫給好友益州刺史周撫的一組信札，共29札。內容多而雜：對朋友不解的無奈，對年老的憂慮，對無緣會友的惆悵，對親友逝世的悲痛，反映了王羲之的多愁善感。《十七帖》全部法書目錄：

01、郗司馬帖；02、逸民帖；03、龍保帖；04、絲布衣帖；05、積雪凝寒帖；06、服食帖；07、知足下帖；08、瞻近帖；09、天鼠膏帖；10、朱處仁帖；11、七十帖；12、邛竹杖帖；13、蜀都帖（遊目帖）；14、鹽井帖；15、遠宦帖（省別帖）；16、都邑帖（旦夕帖）；17、嚴君平帖；18、胡母帖；19、兒女帖；20、譙周帖；21、漢時講堂帖；22、諸從帖；23、成都城池帖；24、旃罽胡桃帖；25、藥草帖；26、來禽帖；27、胡桃帖；28、清晏帖；29、虞安吉帖。

《兒女帖》

宋代書法家、書法評論家黃伯思在《東觀餘論》雲:”逸少《十七帖》，書中龍也”。 黃伯思視《十七帖》為“書聖”王羲之的“書中之龍”，可見《十七 帖》的地位之高。《十七帖》較為全面地反映了王羲之在草書上的突出成就，是王羲之草書的代表作品。《十七帖》一直被奉為草書中的“神品”，成為唐宋以後學習草書的無上範本。

唐代書法家孫過庭這樣評價王羲之：比起雄渾放肆的張芝，王羲之穩重有餘；比起穩重的鐘繇來說，王羲之是浪漫開張的。可見王羲之的書法在保守與開放之間，有融古開今的“中和之美”！

《十七帖》既充滿陽剛之美也有陰柔之美。

欣賞《十七帖》，我們彷彿看到一個壯士，有著力擎千斤的剛健體魄，處處展現出隻手扛鼎般的切金斷玉之力。帖中字以方筆方折為主基調，左衝右突，斬截峻快，充滿力量之美！在力量的另一面，我們還能夠看到陰柔的美，這種美出自它的誇張姿態。筆法變化的豐富，堪稱集大成者。

《旃罽胡桃帖》

我非常喜歡“書中之龍”、草書中的“神品”——“書聖”王羲之的《十七帖》！

你的問題不好回答，藝術風格不同不好排名，就像你問是牡丹花好看還是玫瑰花好看，還是月季花好看，每個人因為審美觀點不同，就會得出不同的結果。

王羲之的草書清秀雋永，彰顯一種魏晉風度，觀之像看一位優雅計程車大夫在從容的舞劍。

懷素的草書開合浪漫，無拘無束，向一位武林高手在打醉拳，顛顛又倒倒，不知下一拳往哪地方出。

黃庭堅的草書收放自如，大開大合，向揮動的長槍大戟在跳舞。

王鐸的草書集各種矛盾與和諧於一身，蒼茫潑辣，又不失雅緻，像一位散打冠軍用各種招式打遍天下無敵手。

這都是一種美，你說哪個好呢？

草書寫的可稱大師草聖的有以下幾個：張芝王羲之張旭懷素黃庭堅王鐸。從遺存的作品看，最好的我個人排個隊為：懷素王鐸王羲之。

必須是王羲之，但書法藝術是各花入各眼，每個人的審美觀念不同，不能一概而論。正所謂文無第一，只要能讓欣賞的人舒服就是一件好的藝術作品。

草書名家很多，最具代表性的當屬草聖張芝，書聖王羲之，張旭、懷素、黃庭堅。

從封號來說，張芝當為其中之最。

從名氣來說，王羲之應當更為人所知。即使不懂書法也曾聽過他的大名。

張旭、懷素、黃庭堅雖然很好，但是不接觸書法的人很少會注意到他們。

單純論字的話，文無第一，全看個人喜好。