當然有科學依據。因為中文是象形文字，有望文生義，在讀書的時候，也就是想象思考的同時，除非生僻字、詞，其它都是這過程。在讀的同時，大腦也在做所讀文字的解讀。其它文字可能上述功能會弱化。簡單回答如上，你是或滿意？說得可能不完整全面。

人一個階段讀書都有不同體味，好書讀百遍自然有各有其義。這也是中華文字獨立之處，一字多意。科學也是一樣，淺看，與深究，是不同思路。

這句話的意思是書熟讀，其蘊深義便可自曉悟。

這個不用科學依據，一句唐詩，一篇古文，我們能一遍讀懂了用不著反覆去讀，可一遍不懂兩遍，兩遍不懂又讀第三遍，說百遍是言其多，而並非真得一百遍。

而事實人在讀書時，往往誤入歧義，因致以為句理不通，所以才不懂其義。但讀多了，就會自己矯正認知。

熟能生巧，透過一遍遍的閱讀朗誦，更加能體會作者創作作品時的心境，結合人生經歷，感悟，和作者達到共鳴，從而更加深刻地理解作品的真正含義。

溫故而知新，對作品的理解會更深一層。

一本書讀100遍，這是一種非常好的讀書方法，正如古話——書讀百遍，其義自見。

但是這8個字，所有人都能夠看得懂，但是卻沒有幾個人能夠做得到。

拆解一下，這8個字，可以分為三組：書、讀百遍、其義自見。

第一、從反面來拆解一下

首先，書：每本書都值得讀100遍嗎？答案，並不是。因為只有那些經典，才值得我們真正的去閱讀。

其次，讀百遍：但是，對於大多數人來說，一本書讀一遍，都是一件非常苦難的事情。因為一本書，讀書需要6小時，10小時，甚至20個小時。因此大多數人，都是做不到的。

最好，其義自見。並不是所有書讀百遍之後，真的可以其義自見的。

比如，“ 波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”，這句話，沒有閱讀佛經的小夥伴，讀100遍，其義也不會現。

第二、再從正面來拆解一下

首先，書：選一本值得精讀100遍的書，選一本書在我們舊知識能夠連結得上的書。

其次，讀百遍：加快閱讀速度，儘可能縮短讀一遍的時間，比如2-3小時，甚至1小時就可以把一本書看一遍。

10小時*100遍=1000小時，再有毅力的人，也很難做到。1小時*100遍=100小時，縮小了10倍，這還是可以達成的。

最後，其義自見。每閱讀一遍，不變的是書本，變得是我們，是讀者。

從單純的數量上看。書中100%個知識點。每讀一遍，我們的舊知識，就增加一部分。如此讀到100遍之後，所有知識點就完全被我們吸收了。

從閱讀時間來看，每一次閱讀，我們的心境不同，想法不同，獲取的知識點不同。我們只能夠獲取我們當下所關注的知識。

閱讀次數越多，心境不同，我讀書的收穫，也是不同的。

把這8個字拆分之後，就容易做到了。

從字面上來理解，這句話的意思是說：書讀的遍數多了，書中的意思就能夠理解了。這句話有一定的科學道理，但是，讀書也不能靠死記硬背。

“書讀百遍，其意自見”是對於讀書態度的一種倡導，告訴人們當讀一本書不能理解它的意思的時候，就反覆地、不厭其煩地多讀幾遍。多讀是悟道的基礎，只有書中的內容在你的腦海裡留下了印記，在不經意間你就會恍然大悟，明白了書中的意思。

“書讀百遍，其意自見”是鼓勵人們多讀書，書讀的遍數多了、熟了，書中要表達的意思自然就理解和明白了，強調的是熟能生巧、多讀書的重要性。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“拳不離手，曲不離口”講的都是這個道理。

聽父輩們說，過去的私塾老師教學生諸如：《三字經》、《百家姓》、《中庸》、《四書五經》等古代經典書籍，老師首先要求學生要先背會書中的內容，一開始並不要求學生去理解。

在我們上小學的時候，有些課文的重要章節或段落，老師同樣要求學生能夠背誦下來。我記得上小學時，老師要求我們必須熟練地背誦《木蘭辭》這篇課文，要想會背誦，你就要反覆地、一字一句地去讀，讀的遍數多了，慢慢地就會背誦了。當學生能夠熟練地背誦後，老師再講解時，你會很輕鬆地就理解了。

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”你看，五十多年過去了，我小學學過的課文還能夠倒背如流，這就是熟能生巧的道理。

死記硬背也不是好的讀書方式，我們不但要多讀，而且，要在多讀的基礎上去理解書中的道理和意思，再把讀到的知識消化吸收，這才是讀書的目的。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。沒有對書中內容的認真思考和理解，沒有在日常實踐中去體驗，就算你讀書讀了再多遍，也是無意義、毫無用處。

讀書要專心，要端正讀書的態度，明白我們為什麼要讀書，讀書後要達到我們的什麼目的，在讀中去悟，在悟中去讀，只讀不悟等於白讀。

在上中學時，物理老師告誡我們要在理解的基礎上去背會和理解公式。老師的告誡對我幫助很大，在需要記住和背會一個公式之前，我要首先去理解這個公式的意思，理解了它的意思，再去背會就很容易了。我記得老師講解做功這個章節時，有功的定義：功是力和在力的方向上發生的位移的乘積 W=F×S。我理解了這個定義的意思，把書本上的知識理解透徹了，記住了，就變成了自己的知識了，因而，幾十年過去了也依然記得。

這讓我想到五柳先生傳：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

其實大家要注意的事不求甚解，如果這個詞語，單單拿出來的話這個詞是個貶義詞。為什麼五柳先生“好讀書,不求甚解”難道，五柳先生傳是在裝學問嘛！其實不然，五柳先生讀書只求領會要旨，不在一字一句的理解上下功夫。讀書是為求知的滿足，精神的享受。五柳先生傳讀書的方法就是，熟讀，多讀。不會再一字一字上去琢磨斟酌。而是領略文章中的中心思想。這樣讀書，書本的知識才能變成自己的知識。而不是去咬文嚼字般。

而"書讀百遍，其義自見"出自晉·陳壽《三國志·魏志·董遇傳》大致講的就是：董遇字季直，性格敦厚老實而且很好學。附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見。別人都說沒時間讀書，他說不忙的時候都可以用來多讀書。讀的次數多了。就自然會意了。

其實，類似的情節不僅僅是古代典故上有，我們大小學習古詩或者文言文的時候，老師要求我們就是多讀，多記，多背。有的時候我們確實不知道什麼意思，雖然老師也講過，當然有的時候，老師也會說多讀，你們後面會明白的。其實現在想來，也確實，有些東西，確實是隨著我們的人生經歷，或者說生活經驗，在不斷的增長，當我們以現在的人生經歷去讀以前的書，感悟也確實不會相同。

當然了，我覺得，這個書讀百遍，是因人而異的，比如說，我們中不乏天才，好多東西看一眼就明白了，也不用去讀那多少次，但是我們大多數人確很平庸，這裡的百遍，真不是數字意義上的一百次。如果只是為了讀書而讀，那麼一千遍一萬遍也不會懂是什麼意思的。這裡建議大家學習下五柳先生傳裡的伍柳先生讀書方法。可以不求甚解（不咬文嚼字）整句，或者整段去理解中心思想。然後結合，自己的一些自身經驗，最終得到自己能理解的文字。

我想那才是"書讀百遍，其義自見"的意思。讀書要講方式，而不是死讀書。勤奮是一方面，另一方面是方法。

意思是說你把文章讀熟了，其文章所要表達意思你就會自然而然的理解了。也可以說成你書讀多了，你就會更多的知識和技能。

1.就像博覽群書、兵法一樣，不切實際，也是落得個紙上談兵一樣。要結合實際理解書中知識

2.每個人的經歷不一樣，一個年輕人口裡面說出來的艱辛和一個老人口裡說出來的艱辛往往有不一樣的含義了。所以看到書裡面的很多知識理解也會不一樣。如一句話:一百個人眼裡有一百個哈姆雷特。

母親最親最熟悉，她眼角皺著紋看你是什麼情感？她嘴角皺著紋看你是什麼情感？她輕輕嗯一聲是什麼情感？她撫著你的肩頭是什麼情感……

哪本書最親最熟悉，你就會像理解母親一樣地理解她。

母親天天在一起，書也天天在一起吧。

“書讀百遍，其其義自見”是閱讀的金玉良言 ，但不是對應所有書而言，那些淺顯易懂的通俗讀物，一遍即義現，何須百讀。

為了提高自己而去學習，初讀不甚明瞭 ，含糊懵懂，則需要反覆閱讀，“讀書百遍而義自見”。其科學性體現如下:

一 心口不一，百遍無益

我們知道讀書要三到:眼到，口到，心到。像小孩子有口無心的背書歌子，讀一千遍也沒用，至多能機械地背上來，其義終難現。

二 時間方面

書讀百遍，所需時間，可長可短，因人而異，短則一刻，長則數年。有些經典需要我們用時間去消化，用閱歷去消化，當家方曉材米貴，養兒才知父母恩。有些東西，僅僅靠閱讀，終究是隔靴撓癢。這裡的時間跨度每個人真是不同，萬不可人云亦云。

三 思考方面

讀書貴在思考，讀而不思則惘。有些東西感覺懂了，其實似是而非。佛家說，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。對我們普通人讀書大有借鑑意義，百遍之中勤思考 ，“義”才會主動現身，反之，則可能落得個緣木求魚竹籃打水。

這句話通俗的理解就是，同一本書你要重複的讀，要多讀，然後就能理解書中深意。

我是這樣理解的這句話的，不同的書有不同的深意，你讀一本成功學的書籍，那非常大白話，而且有例子伴隨，也極易理解書中的含義。但我問你，你如果讀一本道德經你能那麼快理解麼？你可能會理解，也可能理解不了。當你理解不了的時候，你需要多讀，重複的讀，也許逐漸會理解其意。所以，當我們遇到自己字面上不能理解的書籍時，一定要多讀讀，從理解的角度讀，多總結，多發現，最終會找到這本書中所蘊含的道理。

但還有一種情況，那就是你讀好多遍還是不能理解作者的深意，或對作品理解不夠深入。那怎麼辦呢？這時你應該把這本放下來，去做其他事情，等幾年後再來讀一讀。有些書是需要結合你人生經驗才能理解和把握的，青少年時期讀魯迅和中年時期讀魯迅，所把握的含義是非常不同的。

你要問有什麼科學依據，我不一定知道，但我實踐的結果就是，不同人生階段，對書的理解把握不同。

書讀百遍其義自見，這句話是說，把書讀熟了，其中的含義就自然明白了。出自《三國志·魏志·董遇傳》。

這句話是否是真理，孔聖人在論語中已經回答了：“學而不思則罔，思而不學則殆”。如果只讀書不思考，或者只思考，不讀書，不記憶，都是沒有結果的。

書讀百遍其義自見，反面教材就是：讀死書，照本宣科。拋去這種極端的情況，我個人對這種讀書方法還是比較贊同的。

科學表明，運動員之所以要持續不斷的訓練，就是為了維持“肌肉記憶”，肌肉都可以有自己的記憶，而況是大腦？爛熟於心之後，大腦會自然的建立某種聯絡，進而加深理解，也未可知。事實上，很多人認為：記憶是一切學習的基礎。

讀書白遍其義自見，意思是讀書讀得多了，書中的意思就自然出現，不待講解，就明白書中的意義了。這個說法沒有科學依據。1.讀書因人而異，天賦特別好的人，博聞強記，讀一、二遍就能明白書中意義，大多數人做不到

小時候，老師經常讓我們背書，如果問老師“書讀百遍，其意自見”這句話什麼意思？老師如果不想講的話，就會說：“你先讀吧，以後就會明白的。”老師也許有老師的道理，但問題是，不是任何一個學生“書讀百遍”，都可以“其義自見”的。

當然有些孩子天生比較聰明，不用“書讀百遍”，說不定讀幾遍他就明白了。但是，也有一些孩子，從小讀到老，讀了一輩子也沒有明白書中的那些話究竟在講什麼，那些古今經典圖書到底意味著什麼，始終在核精神的外層打圈圈，真是一件可悲的事情。

有天賦、有才華、聰明的人畢竟鳳毛麟角，古今中外有成就的人更是屈指可數，先賢大德，更是少之又少。而眾多的普通老百姓，真的是非常的普通，難以和“天才”去比。所以這就有一個問題：“書讀百遍，其義自見”到底是不是真的？

答案是：雖然因人而異，實際上更多的人是不可以的。為什麼普通人不能夠做到書讀百遍就明白書中的意思呢？

在這必須要提到我們一位偉大的聖人——孔子，他在《論語》中說到這樣一句話“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子的這句話，非常的經典，想必如今大家都知道這句話吧。這句話已經告訴我們問題的答案了，告訴了我們為什麼有的人讀了那麼多書、讀了那麼多遍書還是不明白。因為只讀書而不思考。

大部分的人，學習不求甚解，估計不知道是不是受陶淵明先生的那句“好讀書，而不求甚解”的影響。雖然陶淵明先生並沒有這個意思，但是還是被眾多的人誤解了，陶淵明先生只是說“不求甚解”，這個“甚”就是“過分”的意思。你看，他只是說“不要過分”，他也沒有說“不解”呀。那什麼叫“過分”呢？就是“鑽牛角尖”。

所以陶淵明先生的意思呢，應該是讀書要去思考，但是呢，也不要過分地鑽牛角尖鑽到死衚衕裡，不撞南牆不回頭，那樣就學成死人了。學習學成個廢物，還學它有什麼用？先生是叫我們活學，讓我們學會包容。其實也是一種科學的學習態度，因為不是所有的東西都能在此時找到答案的。此時找不到答案也沒有關係，先跳過去嘛，留著問題，以後說不定就解決了，這也是科學的方法、科學的精神。就像電腦程式一樣，在某方面遇到個漏洞，就立馬崩潰，要有一種包容心。

說到這，第一，咱們還了陶淵明先生一個清白，人家可從來沒讓咱們學習不思考。第二，也告訴了大家，是我們自己太淺薄，理解錯了人家的意思，沒文化真可怕。

回到咱們的主題——“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話明明白白、清清楚楚地告訴了我們，如果一個人只是一味地去學，而從來不去思考自己到底學的是什麼，不去思考學習的目的以及意義的話，那麼學習又能帶來什麼收穫呢？這就好比我們把種子種在土地裡面，卻再也不管它到底能不能發芽，再也不管它到底能不能收穫！這當然是不行的呀！沒有哪個農民是那樣傻的。如果一家科研單位投入了大量研發資金，卻從來不問到底有沒有研發成果，那麼“二”機構哪裡找？

只學習不思考，如同只“問耕耘，不要收穫”，屬於努力幹活卻不要結果型別的。這也就解釋了開頭咱們講的“書讀百遍，其義自見”未必就是真的。

不對書中的話進行思考、反思、總結的話，怎麼可能輕易就明白了？如只是天真地相信認為讀了一百遍就能懂各種圖書的意思，那麼，圖書也太簡單了，古今作者的智慧也容易了吧！傻子讀一千遍，那還不是成“大師”了呀！

這樣想真的未免太自欺欺人。讀一遍和讀一百遍，最大的差別就是對讀的內容的熟練程度不一樣，僅此而已。若不能深刻理解、思考、體味其中智妙的真理，一百遍也是白讀。

所以總體上來說，在這個讀書開始熱的年代，開心的是大家開始去讀各類圖書了，也真誠地獻上這樣一句話“學而不思則罔”。孔老聖人提醒我們的，我們一定要認真謹記。聖人的言教，從來都不說空話的。

讀書加思考，不斷的總結，不斷的提升，這樣才能夠更好的去理解書中內容、明白書中意義、運用書中知識。

要說科學依據就是經驗。經驗源於日常熟練，及時不做總結規劃，也能自然而然的習得，像農民種地，懂得什麼時候下種，什麼時候收穫，那是千百年務農傳下的經驗，一個道理。

書讀百遍，其義自見。這是我們從小耳熟能詳的語句，意思是在反覆的誦讀中深入領會發現文章深層的意義。

一、對文章的深入領會需要反覆記憶。

百遍，並非是真的讀到一百遍，只是形容閱讀的反覆次數較多。在沒有電子閱讀，沒有大量資訊充斥網路的年代，那個時候的我們是能夠聞到書香氣的。我們有時間，也有精力靜下心來讀我們認為比較好的，有意義或者辭藻優美的文章，在反覆誦讀中不斷加深對文章的記憶，直至可以背誦。閒來無事觸景生情，一大段一大段的文字就在腦海裡飄過來，應著眼前的景，江邊賞月，春江花月縈繞眼前，豈不美哉！

二、對文章的深入領會需要不斷琢磨。

記得小時候老師就說，把書從薄翻到厚，再從厚翻到薄，自然就學懂弄通了。現在想來也是這個意思。很少有人是生而知之、過目成誦的，書讀一遍葫蘆吞棗，書讀兩遍略有所感，書讀三遍餘音繞耳，在不同心情不同環境下反覆體會琢磨，逐漸從中領會以前未曾領會的意義，偶有發現如視珍寶，不知道大家是否有這種感覺。

三、對文章的深入領會需要時間沉澱。

一千個讀者便有一千個哈姆雷特，同樣的，即便是一個讀者，不同的年齡，不同的經歷，不同的時間積累，也會讓我們從書中領悟到不同的意境，即使並非作者原意，但仍是此情此景有所感，這便是讀書的收穫了。

童蒙背誦經 詩 詞隨著年齡的增長閱歷的提升對於兒時背誦而不懂漸漸一點一點懂得不就是類似之意嗎？若耐真心讀上百遍這不正是孔子讀《易》韋編三絕之境嗎？往往越熟悉越容易沒有真正耐心去一遍一遍反覆讀。若真能做到恭喜你已經從我們這幫俗人當中進格為高人。

讀書就是讀人生，講究頓悟，到了某個時候突然明白。這就是其義自見的意思。書讀百遍是一個內容與我們的人生不斷磨合的過程。等磨合得差不多的時候，心裡一下子就開竅了！

讀書百遍，其義自見是一個漢語成語，指讀書上百遍，書意自然領會，指書要熟讀才能真正領會。出自《魏略·儒宗傳·董遇傳》(三國魏郎中魚豢著)：“人有從學者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見。’”

書，是由文字構成的作品，稱稱之為作品的都是具有“能量”的集合，每一部作品都是一個小世界，一個小宇宙。作為讀者的我們如果想了解這“一方世界”，是不是第一時間想到找“導遊”？對嗎，就是找老師，有人帶你去一個陌生的地方，他給你指路，你才能儘快瞭解。同理，如果你沒有嚮導，就自己去，是不是需要多走幾遍，才能瞭解那個地方的基本情況？如果想深度瞭解，那你是不是需要住下來和當地人一起生活，才能達到這個水平？讀書就是這個道理，在沒有老師指導的情況下，你自己下功夫多度，精讀，最後對這部作品的理解肯定非同凡響。

“書讀百遍，其義自見”這句話出自《三國志》， 一位名董遇的人很好學，附近的讀書人請他講學，他不肯說了這句話，對方說沒時間，他說：可以利用不能幹農活的時候：冬天，下雨天，晚上的時間。他的意思是讓讀書人能自己去讀書，讀得多了自然能理解其中的意思，而不是聽他講，你書讀少了，他講的你也未必能理解，或是理解的程度低。

“書讀百遍，其義自見”是否有科學根據。這還得透過現象看本質 ，讀書的遍數問題只是表象，表象之下應該還包含著思考，思考的深淺又不一樣，導致不同的人讀書的效果有千差萬別，如果只是按照表象去理解。如果應試的去讀書，對該書內容或思維邏輯沒興趣，那讀這本書的人和次數都沒什麼見解，因為他沒去思考，沒去發散。

反而 閱讀者對該書知識很感興趣，或者這方面的知識求知若渴，再加上熟讀百遍後再去思考其中的意思，再去查資料瞭解不同的文獻不同的人的註釋，結合自己的理解，自己的經歷，自己的生活，產生對於自己有意義的連線，所讀的書就真的變成自己的了。或者說自己從該書中延伸出更多的見解。

所以“書讀百遍，其義自見”是否有科學根據？得對閱讀者分類，具體問題具體分析。對應付試的去讀書，讀書的次數對他影響不大 。而對於對那種求知若渴的人讀一百遍是可以從中得到自己很多的見解。