問道不是老，而是本具智慧啟用。《道德經》古人智慧之整合，若能領悟一二，受益終生。

《道經》《德經》和合為《道德經》。古往今來好此經者，無以計數。聖賢教誨人生萬物本源之實相。然今人信者如爪上土，未信者如大地土。益損自知。此經小可修身大可治國，無有其上者。

道。先於天地而生。無形無相。無始無終。寂靜湛然。文字本不可描述，勉強名之為“道”。天，地，人萬法萬物皆由此生。自然遵循其規則，故“道法自然“。善此道者不為所困。君所持重之善惡，美醜，長短，高低。二元對立分別之相，離道遠矣！迴歸於一，才是王道正道。

賢聖者歸於一，無明者執於二。一即無我和光同塵融於自然寂靜。二即有別輪迴不止。

道含空有一合之相，此理通達我相我執即滅。宇宙洪荒歸於一心。合大道之相。

無為而治，順遂自然，不假修證。果真如是，道可成矣!

粗鄙之見，諸君指正。

根據20歲的想法了，正式意氣風發的時候，讀了一本無為之作。

然而這也並非壞事，《道德經》裡蘊含了無限智謀，同時也彰顯出64卦的輪迴.也是看什麼樣的人做出什麼樣的理解。

20歲讀讀大學，中庸挺好，原文三國也不錯，陰符也行

還是首推讀學術類的論文，還有管理類的圖書，比如組織行為學，喜歡道德經和年齡無關的，華夏人血液裡都流淌了儒家血液

老子在《道德經》裡面揭示了一個秘密：個人，企業，家族，國家，要想存續長久，就要深根；要想走得遠，就要固本。只有深根固本，才能長生久視。

道德經

一、一個人深根的時間在年輕時

很多並不知道自己的根在哪裡，有的人說自己的根基就是以往打拼所積累下來的財富與資源，有的人說自己就像個無根的浮萍，隨風飄蕩，飄到哪裡算哪裡，一輩子隨遇而安。

這些人都活得不夠明白，或者說，他們寄希望於運氣總是能夠降臨自己的身上。

老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”

老子認為，天地萬物都是道生德養，道把萬物創生出來，德負責把萬物畜養塑造萬物。萬物被塑造過後就開始形成，成為各自不同的生命體。這些不同的生命體隨著時間的演變，就會演化成不同的形勢。

生長形成，成而衰，衰而老，老而已。這就是萬物迴圈往復的週期過程。

所以老子說，道生德畜，萬物的根在道，本在德。道決定了事物能夠生長存續多久，根越深越長久；德決定了事物能夠繁衍的有多興旺，本越固越興旺。

明白了這個原理，我們就知道，一個人的一生，在年輕的時候就應該把根扎牢固，把自己的生命之根，深深地扎進道里。

道是什麼，道是萬物之宗，生命之源。道是天地萬物執行所遵循的規律與法則，地球圍繞太陽轉，這就是地球的道；火車鑲嵌在鐵軌裡行駛，鐵軌就是火車的道。

當你俯瞰瞭解了整個鐵軌，你就知道火車在哪個方向來，即將開往何處，這就是事物的形勢動變，把握這種形勢，你就能應對形勢，駕馭形勢。

為什麼同樣是人，有的人能夠順應形勢創造出自己成功的事業呢？因為他們在年輕的時候紮根了，根深才能枝繁葉茂，事業僅僅是這顆樹上一片較為耀眼的葉子而已。

很多年輕人認為，自己年輕，有的是時間與精力，年輕不折騰，等到老了就折騰不動了，就後悔了。真是不作不死，有這樣想法的人，能不能到老還不知道呢，說不定半路就拋錨了。

老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”

一個人年輕的時候只懂得沉迷於聲色犬馬，該紮根的時候偷懶了，等出來創業，靠自己行走在這個世界的時候，才發現自己是多麼的無力，多麼的無能。

而反觀那些根扎得深的人，他們已經遙遙領先。很明顯，一個人有沒有根，就決定了他的賽道。智慧強大的人，賽道自然強大，所能依附的資源也越多。

就好比說，大家一畢業，有的人直接去航空部門工作，他們的賽道是天空，他們的駕馭的工具是飛機。有的人賽道是鐵路，有的人賽道是公路，有的人兩眼一抹黑，連自己的賽道在哪都不知道。

賽道不一樣，你認為誰跑得快呢？賽道不一樣，你所接觸的圈子，資源，機會就不一樣，你所能做的事業就不一樣。

既然知道了紮根的重要性，那怎麼理解這個根，又該如何把根扎穩呢？

為什麼經天緯地之人，很多都是道家人物，比如姜子牙，張良，因為他們掌握了天地萬物背後的那個道，才能以道御物，以道治國平天下。

一般人學道明道用道，自然也可以用來修身齊家治業。道生神，神生智，智生能，一個人要做任何事，建立任何的功業，靠的是自己的神智與能力，這是無形的。

老子說有生於無，無生有，一個人的所能創造與積累的財富、資源與人脈等，這些都是有形的東西，靠的就是無形的智慧去創造出來的。

所以一個人年輕時候所扎的根，就是要讓自己的智慧強大起來，在自己的大腦裡面安裝高維的智慧作業系統，系統越高階，功能越強大。好比蘋果機與諾基亞的區別。

而要讓自己的智慧強大起來，要安裝高階的作業系統，最直接有效的方法，就是大量反覆閱讀學習我們古聖人的經典著作，比如《道德經》，比如《黃帝內經》等。

老子所寫的《道德經》，就是一套帝王級的大腦作業系統，這套作業系統，可以修身，齊家，治國，平天下。

可惜的是，這麼牛逼的作業系統，竟然沒什麼人看得懂，沒人珍惜。那些安裝了低階破爛作業系統的人，不僅看不起這麼高階的系統，還反唇相譏，真是愁人。

就好比說，一臺諾基亞手機對著蘋果機說：“我這系統牛逼，能通話，還能發簡訊呢，你能幹啥呢？”蘋果機笑了，過了幾年，諾基亞就從市場上消失了。

紮根，扎一種無形的根，扎一種能夠創造有形之物的無形之根，這才是年輕人應該沉下來做的事情。根扎的牢，本固的正，不管以後的狂風大浪，我自窺然不動，從容面對。

二、一個人固本的時間在創業時

如果把人生比喻成一顆樹，樹的成長，當然是先紮根。所以年輕的時候一定要把根扎的牢。年輕人第一要務就是讀書明理明道。如果你根都沒紮好就想著出去闖世界，分分鐘被別人連根拔起。

根紮好了，畢業了，開始接觸社會，接觸外面的新世界。除了拼爹之外，唯一能拼的就是你的智力與能力。天下萬物皆以大小智力相搏，智高者強，智低者弱，弱肉強食。

很明顯的道理，當你大腦裝的作業系統更高階，你比別人的機會就越多，你所能理解，所能看到，所能運用的資源就越多。自然，在同樣的市場下，在同樣的企業機制中，你比別人更容易脫穎而出。

當你真正有機會開創你的企業，你開始在競爭激烈的市場中開創屬於自己的事業。這時候，從整個人生來看，就是你積德固本之時。也就是說你要開始長樹幹了。

德是什麼，德者，人之所得。通俗來說，合道方能積德，德是道的一種操作，只能符合道的操作與方法才能積累。也就是按照道的規律來做事。

顯然，如果你的大腦裡面連道是什麼都不知道，萬事萬物都有哪些根本的規律與法則，能夠了解掌握他們的道是什麼都不清楚，人做事就會像無頭蒼蠅一樣，找不到方向，抓不住事物的關鍵。

積德固本的階段，就是按照道來行事修煉提升自己的階段。當你心中有道，你就能根據時局，市場的演變，瞬息萬變的形勢來制定應對的計策，所謂以道應萬物，應萬變，萬變不離其宗。

你把事情有條不紊地都做正確了，你的德就會越積越厚，你的心氣就會越來越深厚，你的神智就會變得越來越強大。通俗來說，你面對未來會更加有自信與把握。

甚至到達一定的階段，你會由內而外地向外散發出一種光芒，這種光芒就是德之光。德越大，這種光所能照耀的範圍就越大，越多的人就會從你這裡受益。

注意，這裡所說的積德，並不是說做好人好事越多，就越積德。積德當然包括做好人好事，做其根本關鍵不在這裡，而是在合道，依道而行，合道而為，才能積大德。

道生，德蓄，物形，勢成。當你的德越積越大，很自然的，那些有形之物都會被你吸引而來，包括財富，資源，人才。這些就是德蓄德養之後，物之所形而成。

人才與財富都有了，下一步，勢成，你就可以運用人與錢去造就引領下一波形勢。

鬼谷子說：“勢者，權變之威，利害之決。”

鬼谷子

一個能夠看懂形勢，懂得利用形勢之人，在市場上可以無往不勝，在時局裡可以縱橫捭闔。英雄造時勢，要造化時勢，前提是，你得成為“英雄”，成為那個合道有德，用道積德之人。

最高的德，在老子看來，是玄德。“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”德被天下，則能成天下，王天下。

老子說：“治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知基極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。”

重積德則無不克，可見，一個合道行道，德積愈厚之人，這樣的人，無論做什麼事，都能做到無不克，無不勝，無不可。為什麼呢？因為道德在滋養他，道德借之以天地人之力。

一個可以統帥天地人之力的人，天下還有什麼事情是他無法做成的嗎？

這樣的人微妙玄通，深不可識，莫知其極。這樣人，可以有國。有國之後，以道德治國，則國祚長久。這就是深根固柢，長生久視之道。

一個人如何建立壯大自己的家族與事業，一個領導者如何經營管理自己的企業與邦國，如何做到生生不息，安穩長久，秘訣都藏在《道德經》一書裡。

喜歡看道德經不是老了，年輕時就喜歡看。只是當時閱歷尚淺，為讀書而讀書，說起來也頭頭是道，說到底也就是個感性認識。隨著年齡的增長，社會經驗的豐富，對人文自然感悟，慢慢地就從感性認識上升到理性認識。話說的不多了，但對道德經的理解越來越深了。

1. 學習《道德經》的好處

1) 《道德經》是中國文化瑰寶，學習它有助於我們學習中國文化、瞭解中國歷史

眾所周知，《道德經》是我國古代道家哲學的主要經典。作為一本偉大的哲學著作，其思想曾以各種方式滲透到中國社會和中國文化的各個角落，對中國文化和中國歷史產生過巨大而深遠的影響，在中國文化和中國歷史乃至世界歷史上都佔有極其重要的位置，被學術界稱為中國哲學的主根、東方文化的瑰寶，被公認為學習中國文化特別是中國哲學的一本好教材,瞭解中國歷史特別是許多重大歷史事件如“文景之治”等的文化背景的關鍵，並受到世界各國人民的推崇（據《參考訊息》上的一篇文章介紹，《道德經》是世界上除《聖經》外被譯成文字種類最多的一本書籍），是世界人民共同的精神財富。1994年6月，江澤民同志在參觀福建泉洲清源山老子石雕座像時指出：“要多宣傳老子的辯證唯物主義思想，要把民族傳統文化的精髓整理好、宣傳好。”學習《道德經》，不但可以使我們對道家哲學和道家思想有一個基本瞭解，為我們進一步學習中國文化打下基礎，而且有助於我們更好地瞭解中國歷史，增強我們的民族自信心和民族自豪感，進而激發我們的愛國主義精神。

2) 《道德經》是善人的哲學，學習《道德經》可以純潔我們的思想、淨化我們的心靈、提高我們的道德修養

作為一本專門提倡和指導人們修道修德，以提高人們的道德修養為目的的哲學著作，《道德經》可以說是善人的哲學。它以大部分內容勸告人們要慈善儉樸、謙虛處下、忍讓不爭、公正無私、淡泊名利、知足常樂；教導人們要誠實守信、和藹可親、和平相處、互相幫助、寬容大度、以德報怨、先人後己、捨己為人；鼓勵人們無為守靜、順其自然、清心寡慾、修道修德；告誡人們不要發動戰爭、不要干預自然；引導人們正確地認識世界、積極地面對人生……《道德經》處處都閃耀著人類智慧的光芒，句句都包含著豐富的人生哲理。如果我們能認真學習、正確理解、真正領會，並用其來檢討我們的思想、規範我們的言行、增強我們提高自身道德修養的自覺性和緊迫感，那麼必將使我們的思想更為純潔、心靈得到淨化、道德水平得到提高，為社會主義精神文明建設特別是公民道德建設作出貢獻。

3) 《道德經》的思想博大精深、內容全面豐富,學習《道德經》可以啟迪我們的智慧、增強我們的為人處世能力

《道德經》儘管只有短短數千言，但其思想博大精深、內容全面豐富，涉及宇宙起源、天體執行、生態平衡、環境保護、治國用兵、內政外交、為人處世、禍福進退、名利得失、勝敗智謀、自然規律、學習工作、仁義禮儀、修道養生等眾多方面。哲學家可以用它研究哲學，政治家可以用它治國安邦，軍事家可以用它指揮戰爭，企業家可以用它指導經營管理，科學家可以從中尋求新的思維方式，藝術家可以從中吸取精神養料……《道德經》的思想，一旦被掌握現代科學技術的當代人所接受，與現代科學和實際生產（生活）相結合，其深邃的哲理，必將啟迪我們的智慧，增強我們的處世能力，進而成為推動我們各項事業向前發展、促進社會進步的現實力量。

4) 《道德經》是最早的自然主義哲學經典，學習《道德經》有助於我們處理好環境保護和經濟建設之間的關係

眾所周知，《道德經》是世界上最早的主張人與自然和諧相處的哲學經典，它所提倡的“天人合一”的自然主義世界觀，已成為“可持續發展”經濟理論的哲學依據，受到世界各國人民的普遍贊同。學習《道德經》，可以增強我們愛護環境、保護生態平衡的自覺性，發揮《道德經》在指導我們處理經濟建設與環境保護之間關係方面的積極作用，做到古為今用、中為洋用。

當然，不同的人，由於學習目的、方法和深入程度不同，最後獲得的益處都不會一樣。但是，不管什麼人，只要用心去學，都會有所收穫。

學習《道德經》——確實開卷有益。

2. 學習《道德經》的方法

多讀多背。俗話說：“書讀百遍，其意自見。”多讀多背，既是我們學習《道德經》的方法，也是我們學習《道德經》的目的。

邊學邊用。自覺用《道德經》的正確思想指導我們的學習、工作和生活，理論聯絡實際，在學習、工作和生活實踐中體會和理解《道德經》的深刻含義，提高自身的道德修養和為人處世能力，將《道德經》學活，學以致用。

修道修德。如前所述，《道德經》是一本專門講道講德、講修道修德的書，書中的許多內容都涉及到修道修德的方法、反應和具體效果，對於一個從來沒有接觸過《道德經》的人來說，很可能會感到不好理解或難以接受。俗話說：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”參加修道修德的實踐，既可以增強我們學習《道德經》的興趣，加深我們對《道德經》的理解，又可以使我們掌握一種修身養性的方法，切實提高自己的身心素質。

喜歡道德經與年齡有關，有的人天性喜靜，喜歡思考，從小就喜歡道德經；有的人在喧囂的塵世，想要靜一靜給自己思考空間，也會漸漸喜歡上道德經。我從小就喜歡道學，也會學習儒家、陰陽五行、墨家、法家的一些主張，目前是比較排斥佛家。歷來史籍留名的學者都是集眾家之所長，而不是現在所謂精英公知打著自然科學名義，只鑽營自己一家，打殺其他學家。

讀道德經與年齡大小關係不太大，問題是你從中領悟到什麼？老子道德經博大精深，領悟一點將受益匪淺。

道生一 一生二 二生三 三生萬物

人法地 地發天 天法道 道法自然

無為無不為

不見得。像我這八十四歲看不明白《道德經》，還有更多更連這三個字都沒聽過，不僅老了，而且死了！老跟巜道德經》無干。

《道德經》什麼書呢？

可能會有好多的回答，說它是什麼書都能說出相應的道理，為什麼這麼說呢？

例如說它是治國的說，就有漢朝文景之治，就是以黃老之學治國的，另有求學問道，修習養生養身的等等。

在現代的社會，可能你受到這樣那樣的觸動帶著心中的，人生到底為什麼活著？的疑問，去追逐尋找，心中的答案，在不段求索時機緣巧合遇到了《道德經》，無意間的翻起，讀著即熟悉又陌生的句子，對照著自己的生活經歷，細細思考，終於才知道你真正要的是什麼樣子的生活。

奔波忙碌，費盡心力在疾病面前最想要的，不過是一劑能夠讓身體健康的良藥，在飢餓面前、最想要的不過是一碗米粥和一碟鹹菜、在沙漠中最想要的不過是一瓶水、在生死麵前最想要的不過是能夠活著看一看早上剛剛升起的太陽。

所以說喜歡看《道德經》不是你有點老了，而是你在這一刻不停的匆匆人生中醒悟了，人的醒悟有早有遲不能說醒悟了就老了，知道自己想要什麼樣子的生活了，可能現在還在苦苦掙扎，但說明已經有所感悟。知道了什麼才是真。

不是老了，經典讀物多久閱讀都不會遲，讀了道德經知道了道法自然，知道了平常心就是道，知道了道不遠人而人自遠，知道了得道高人是平常人，知道了中國人血液裡有大道至簡的東西，為何孔子說過對於大道來說，朝聞可以夕死，因為只有讀懂了道德經，才會變得大道如水一般，從容淡定，笑看人生，才會榮辱不驚！在人群中才會有鶴立雞群的感覺，悟道了人生哲理，才會不迷茫，不彷徨。鎮定自若！笑看人生！

《道德經》是上可以治國理政，下可以治心修身！上經三十七章講述道，做人就要志於道，下經四十四章敘述德，做人也要據於德。所以上士要勤於聞道，篤行之，才能達到治大國若烹小鮮！學習經典文化更應從娃娃抓起，唯有經典融入生命當中，人生之路，才會步步蓮花，心靈之光亦如早上的太陽☀ 溫暖自己，照亮身邊的人！

對於所問的“最近喜歡看《道德經》，是不是有點老了呢？”，我認為這是非常不正確的。

書籍，不是年齡的界線。

不論是心理角度還是年齡角度來看，都是無法證明：喜歡看《道德經》，就代表著一個人進入了老年化；同樣的，喜歡看童話故事，也無法代表著一個人還是處於稚嫩的年少階段。因為從來沒有誰規定了童話故事，只允許小孩去看和禁止其他年齡段的人去閱讀，所以知識是不分界限的。

童話故事，也有大智慧。

從少年時代開始，我們首先接觸的是童話故事。在丹麥有《安徒生童話》，每個故事都擁有著自己獨特的寓意。例如，《醜小鴨》：主角“醜小鴨”因為一出生就與眾不同而受到鴨子群體的排擠，但看到白天鵝的美麗後，有了化身白天鵝的目標，在經歷了千辛萬苦和重重磨難之後變成了白天鵝，那是因為它心中有著夢想。暫且不說故事的真實性，但這確實是一個非常勵志的故事，也適合各個年齡段的人去學習“醜小鴨”的逐夢精神。

《道德經》的哲學

《道德經》是一本哲學的文學，是中華傳統經典之一，更是被譽為萬經之王。，書中涵蓋這許多的道理。很多人都從這本書中得到了修身、治國、用兵、養生之道，就拿“養生之道”來說吧，自古以來也沒有誰規定了養生是老年人的專屬，其他年齡段的人不允許養生，因為養生是所有人的權力，每個人都擁有養生的權力。

所以說，喜歡看《安徒生童話》等童話故事，也不足以說明這個人就是一個稚嫩的少年，喜歡看《道德經》等書籍，並不是一個人進入老年化的標誌，因為知識是沒有分界線的。

淵回認為不是你老了，而是你變得逐漸成熟了！

能接觸到傳統文化，能主動去看道德經，這些傳統經典書籍是非常，有福報的一件事情。為啥會覺得你自己老了呢？

首先，要分清兩個概念。成熟不一定是老，變老不一定會成熟。

老子道德經五千言，蘊含著豐富的樸素辯證法，保留的我們祖先過人的高超智慧。閱讀道德經，學習道德經，只會讓我們變得更加智慧，變得更加成熟。

淵回可以負責任的告訴大家，學習道德經絕對不會讓我們變老的。恰恰相反，道德經中描述的水的智慧，無而無為而無不為的智慧，也許可以幫助我們永葆青春！

其次，是傳統文化的衰落，社會風氣的使然！

從1840年鴉片戰爭至今，中華民族經歷了，幾乎要亡國滅種的危機。雖然我們平安的度過了這個民族危機。但是美帝亡我之心一直存在，西方的文化輸出，文化侵略一直在進行。我們不得不警惕啊！現在已經發展到什麼程度了？

現在學習道德經，就覺得自己變老了。現在學習道家文化，就覺得的自己是個奇葩。現在去學習傳統文化，會覺得自己非常落伍。

……

我們要慎重啊！我們要防止西方文化的入侵啊！

我們學習自己老祖宗留下來的東西，怎麼就奇葩了，怎麼就落伍了？

要知道一個國家毀滅了，是可以再次復活的，如果是一個國家，一個民族的文化呢？那這個國家，這個民族，也就完全沒有救藥了！

學習道德經不落伍，學習傳統文化也不奇葩！

我們這代人沒有繼承到文化，把這數千年的文化傳承給丟棄了。這才奇葩！這才落伍！這才會遭人唾棄，乃至看不起。

我們大家要警醒啊！

淵回有詩曰：

老子騎青牛，

留下五千言。

西出函谷關，

亙古永流傳。

有些經典只能是年輕時閱讀過或對其中的一二句印象比較深刻，未必會有什麼收穫和所悟。然而雖著年齡的增長閱歷的豐富，可能就會偶然間觸動起那一段埋藏心底深處的一句話，繼而重新審視起那部作品，這也許就是經典的魅力吧！［道德經］顯然就屬於這一範疇……與年紀和閱歷都有關係。

看道德經和老無關係，需要理解，需要領悟和知識面，老子道德經博大精深，領悟一點就受益匪淺。

道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物

人法地， 地發天 ，天法道， 道法自然

喜歡看《道德經》，就是老了，這個說法，是不太準確的。

我們換一個說法，某種角度來說，喜歡看《道德經》，可以說是自身開始走向成熟階段了，是開始探尋與體驗人生的目標與方向了（大家的學生時代，目標是考試過關，只能算階段性目標，不能稱為人生目標的）。

客觀來說，理解與感悟《道德經》的內涵，是需要知識、經驗、閱歷等為基礎的。30歲以下的，閱看《道德經》，往往會感覺似懂非懂、既知非知，比較難以理解與接受。因此，往往不太喜歡閱看。而隨著年齡增長，對人生有了一定的體會與經歷後，再閱看《道德經》，其效果與作用，就會有很多不同了。任何人，只要有時間與興趣，能夠靜心閱看一下《道德經》，那麼收穫一定是較大的。

總體來說，《道德經》是一本十分正能量的書籍。擁有積極、樂觀人生觀的人，在閱看《道德經》過程中，可以讓自己更加積極、更加樂觀（錦上添花）。而相對情緒有些低落，對現實有些悲觀的人，在閱看《道德經》過程中，可以提升情緒、充實正能量的（雪中送炭）。

總之，能夠比較深入的閱看一下《道德經》，對任何人都是有正向效果的（有益無害）。而且，反覆閱看、反覆體會、反覆感悟（多多益善），就會收穫越多，對自身的正向促進作用，就會越大的。

供參考吧。

我也喜歡！我覺得人的閱歷不同，對道德經的感受和理解不同。道德經首先是一部哲學鉅著，凝結著中國人的群體智慧。其次道德經也是一部社會學鉅著，與儒家經典一道，從另一方面給人以做人做事的道理和準則。總之，與年齡、閱歷、感受力等有關，但更與一個人的境界和覺悟有關。

這個倒有點意思，我說的是這句話存在兩個“沒關係”：第一，讀什麼書與年齡沒有必然的關係；第二，“老”這個詞，與年齡有關係，與一個人的精神狀態沒關係。

就一般“常規”，年輕人通常讀所謂的“成功學”之類，因為年輕人血氣方剛，朝氣蓬勃，正是學習吸收的最佳階段，因此被人們賦予一種特定的與這個年齡段“相關”的東西，比如在讀書學習方面，說到年輕人，似乎就應該學習一些偏重於所謂的“成長類”的讀物，年輕人自己受這種觀念的影響，在眾人面前若是拿出自己專業或歷史來的書籍就毫無顧忌，但一旦拿出深層次一些的書籍，就有點不好意思。

這是什麼原因？就是被社會的一些錯誤的理念給誤導了。那種錯誤的觀念是按部就班的程式化造成的，認為什麼年齡做什麼事，這是很迂腐、很僵化的“八股式”說教。千萬不要有這個觀念。

我們看看前人的學習。前人的學習哪裡受閱讀範圍的限制，為什麼百家爭鳴不發生在秦代、漢代，更不發生在元明清代？除了寬鬆的政治環境外，還有一個重要的原因，那就是春秋戰國時期，官學下移，民間讀書學習完全憑自己的興趣愛好，沒有學校和老師的按部就班的教學，大家的學問都是為了修身、持家、救世，因此能將自己的興趣點，在在某一領域持續發力，發揚光大，形成百家爭鳴的局面。一旦大一統，施行思想管制，學習又回到了官學的按部就班上來，哪裡還會有百家爭鳴呢？

即便到了民國，大多數教授也都是二三十多歲的小夥子，這都與蔡元培的兼收幷蓄教育理念有關，他不管你政治傾向和年齡等因素，而且按興趣設班施教，只要是有真才實學，就能當教授，像胡適、劉半農這些文化名人都是在20多歲時就被聘為北大教授的，梁漱溟連大學生都不是，因為有自己的專長，直接當了北大教授。

那些年輕的教授們都是國學功底十分深厚的大學問家，如果現學現賣，肯定成不不了氣候，肯定在求學期間就已經對傳統文化就有很廣泛的涉獵和精深的研究。

所以，學習經典，不管是《道德經》還是《易經》，即便是三墳、五典、八索、九丘之類，只要有興趣，想學習，都很正常。說不定在這個年齡階段，大家都沒學習，你學得早，還會有意想不到的收穫呢。

關於“老”這個字。老，是年齡大的意思，但是老並不意味著衰，衰是精神萎靡，意志衰微的意思。是兩個概念，“未老先衰”指的就是年齡不大就沒有了精氣神了。所以，年齡的大小跟一個人的精神狀態不成正比。

因此，年輕人讀《道德經》正是一種良好的精神狀態的展現，應該發揚。

五千言《道德經》是經典之作，但它的觀點比較保守，寡慾知足，益於養生，但一般有著急切功名，有著個人強烈追求的人不一定喜歡。

我的一個書法朋友，經常給人寫條幅，多寫了一些《道德經》的內容大都是中老年拿走了。

而青年人則要奮鬥了，搏鬥，騰飛一些內容的條幅。

你是不是老了，我不敢說，但我可以說你成熟了。

我不這樣認為，我認為它是我們中華文明之瑰寶。它就像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。它對人性格的塑造和問題的處理方式都有極大的指導意義。

《道德經》被譽為“萬經之王”，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，曾被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。

先秦諸子以及中國人的文化思想等都或多或少受到《道德經》的影響，而且它的影響是多方面的，包括文化、科學、宗教等各方面。

2000多年來，它是中華文化思想中的一座主峰。看其他書是踏上進步的階梯，讀《道德經》則是直接登上高山之巔，仰可觀宇宙之變化，俯可察世事之浮沉。

一部《道德經》僅5000言，註解5000多萬字，它包羅永珍，政治，歷史，經濟，養生，修身，軍事等，分兩部，道經與德經，共八十一章。我讀了不同版本的現在回憶起來大概有20遍，其中仍然有許多不懂的地方。《道得經》是除了《聖經》之外出版做多的一本書，好好讀起來，好好品味。