歷史文化是一個民族文明發展歷程的積累和體現，歷史遺蹟作為特殊的文化載體，融合了各個歷史階段的文化特徵。現在我國經濟發展了，城鄉發展很快，但城鄉規劃中應該注意對歷史文化的保護和傳承，在規劃中要擁有自己獨特的歷史文化風格，在空間設計和建築設計中把本地特有的歷史文化因素體現出來。

“樓外樓頭雨如酥，淡妝西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇。”這是郁達夫的詩，在詩中，他不僅讚美了西湖，同時認為，西湖的名氣也少不了蘇軾這樣的歷史名人“捧”。每座城市都有其歷史文化的脈絡，而瞭解一個地方文化最直觀的做法，就是在城鄉規劃中使之體現出來。

一、加強歷史街區、歷史文化名村、物質文化遺產和非物質文化遺產的保護力度。

在城鄉規劃中，在進行歷史街區、歷史文化名村、以及各類文化遺存的保護時，必須遵守“修舊如舊”的原則。要摸清本地不可移動文物的位置、以及本地歷史遺址遺蹟，在佈局上，要充分考慮附近建築風格的匹配問題。要重視本地“非遺”技藝的研究和加強培養“非遺”文化傳承人的工作。

二、原有城鄉街巷、道路和橋樑的名字儘可能保留，新建的儘量用當地歷史名人、或者含有本地文化要素內容的名字命名。

三、合理規劃城鄉歷史文化公園、名人公園、博物館、名人紀念館、各類歷史文化記憶館等能夠了解本地歷史文化場館。

總之，各地在城鄉規劃中，應儘可能注入本地的文化元素，使歷史文脈傳承下去。

歷史文化的意義指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積澱的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，透過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。

一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的“根”。美國文化哲學家懷特說過：“文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境”，“現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的”。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期薰陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關係民族命運發展的問題。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成：

首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的瞭解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：

一自強不息的奮鬥精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，並說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。

定和實施城鄉規劃，應當遵循城鄉統籌、合理佈局、節約土地、集約發展和先規劃後建設的原則，改善生態環境，促進資源、能源節約和綜合利用，保護耕地等自然資源和歷史文化遺產，保持地方特色、民族特色和傳統風貌，防止汙染和其他公害，並符合區域人口發展、國防建設、防災減災和公共衛生、公共安全的需要。

城市規劃應遵循和堅持以下原則：

1．整合原則

城市規劃要堅持從實際出發，正確處理和協調各種關係的整合原則。

（1）應當使城市的發展規模、各項建設標準、定額指標。計發程式問國家和地方的經濟技術發展水平相適應。

（2）要正確處理好城市區域性建設和整體發展的辯證關係。要從全域性出發，使城市的各個組成部分在空間佈局上做到職能明確，主次分明，互相銜接，科學考慮城市各類建設用地之間的內在聯絡，合理安排城市生活區、工業區、商業區、文教區等，形成統一協調的有機整體。

（3）要正確處理好城市規劃近期建設與遠期發展的辯證關係。任何城市都有一個形成發展、改造更新的過程，城市的近期建設是遠期發展的一個重要組成部分，因此，既要保持近期建設的相對完整，又要科學預測城市遠景發展的需要，不能只顧眼前利益而忽視了長遠發展，要為遠期發展留有餘地。

（4）要處理好城市經濟發展和環境建設的辯證關係。注意保護和改善城市生態環境，防止汙染和其他公害，加強城市綠化建設和市容環境衛生建設，保護歷史文化遺產、城市傳統風貌、地方特色和自然景觀；不能片面追求經濟效益，以汙染環境。破壞生態平衡、影響城市發展為代價，避免重複“先汙染，後治理”的老路，而要使城市的經濟發展與環境建設同步進行。人與環境是相互依存的有機整體，保持人與自然相互協調，既是當代人類的共同責任，也是城市規劃工作的基本原則。

2．經濟原則

城市規劃要堅持適用、經濟的原則，貫徹勤儉建國的方針，這對於中國這樣一個發展中國家來說尤其重要。

（1）要本著合理用地、節約用地的原則，做到精打細算，珍惜城市的每一寸土地，儘量少佔農田。不佔良田。土地是城市的載體，是不可再生資源。我國耕地人均數量少，總體質量水平低，後備資源不富裕，必須長期堅持“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實保護耕地”的方針。

（2）要量力而行，科學合理地確定城市各項建設用地和定額指標，對一些重大問題和決策進行經濟綜合論證，切忌倉促拍板，造成不良後果。我國城市在發展過程中，資源佔用與能源消耗過大，建設行為過於分散，浪費了大量寶貴的土地資源。因此，在城市發展中要把集約建設放在首位，形成合理的功能與佈局結構，加大投資密度；改革土地使用制度，實行有償使用和有償轉讓；處理好土地批租單元的改進、產權分割下成片開發的組織形式，提高對城幣發展中可能出現的矛盾的預見性，為城市更新預留政府控制用地，以實現城市的可持續發展。

3．安全原則

安全需要是人類最基本的需要之一。因此，城市規劃要將城市防災對策納入城市規劃指標體系。

（1）編制城市規劃應當符合城巾防火、防爆、抗震、防洪、防泥石流等要求。在可能發生強烈地震和嚴重洪水災害的地區，必須在規劃中採取相應的抗震、防洪措施；特別注意高層建設的防火防風問題等。

（2）還要注意城市規劃的治安、交通管理、人民防空建設等問題。如城市規劃中要有意識地消除那些有利於犯罪的區域性環境和防範上的“盲點”。

規劃是一門綜合藝術，需要按照美的規律來安排城市的各種物質要素，以構成城市的整體美，給人以美的感受，避免“城市視覺汙染”。

（3）要注意傳統與現代的協調，保護好城市中那些有代表性的歷史文化設施、名勝古蹟的同時，也要注意體現時代精神，包括使用新材料、新工藝，讓二者結合“神似”而不是“形似”。

（4）要自然景觀和人文景觀的協調，建築格調與環境風貌的協調。城市規劃需要透過對建築佈局、密度。層高、空間和造型等方面的干預，體現城市的精神和氣質，滿足生態的要求。

5．社會原則

所謂社會原則，就是在城市規劃中樹立為全體市民服務的指導思想，貫徹有利生產、方便生活、促進流通、繁榮經濟、促進科學技術文化教育事業的原則，儘量滿足市民的各種需要。

（1）設計要注重人與環境的和諧。人是環境的主角，讓建築與人對話，引人公園、廣場成為市民交流聯絡的空間，使市民享受充分的陽光、綠地、清新的空氣、現代化的公共設施、舒適安全的居住環境，這種富有生活情趣和人情味的城市環境，已成為世界上許多城市面向21世紀的規劃和建設的目標。

（2）是要大力推廣無障礙環境設計。城市設施不僅要為健康成年人提供方便，而且要為老、弱、病、殘、幼著想，在建築出入口、街道商店、娛樂場所設定無障礙通道，體現社會高度文明。我國目前和將來都是老人和殘疾人較多的國家，在城市中推廣無障礙設計，其意義尤為重要。

歷史文化在城鄉是星星點點，每個地方都有自己的特色文化，無論是名人故居，古人墳塚，沒有當地政府的保護或是老百姓的重視，都會多多少少的得到破壞，本人就是農村人，非常喜歡農村文化

說一下自己家鄉的故人墳塚，在我的家鄉就有幾個，我很小時候就常在兩個非常大的土墳玩耍，後來，農村的土地需要平整，種植農作物，村裡就商議弄掉這兩個土墳，可是村裡的人還是對於這方面有很大的忌諱，只是給平的小了些，後來，年深日久，都塌了，沒有的到保護，還是給破壞了，被破壞的歷史文化不止於我說的這個，匠人，樂器，文物等等……

當今社會發展日益迅速，對於歷史文化別說是保護的，不破壞就不錯了，不說別的，試問:你所居住的家鄉，所生活過幾十年的地方，瞭解多少它的歷史

城鄉規劃希望政府與當地領導，規劃的前提是在歷史文化的基礎上來建設，別讓我們的子孫只知道這裡只有混泥土，建材，別讓建設新城鄉，埋沒了本土的歷史文化，不止是要建設城鄉，更要恢復歷史文化，也是建設的亮點。

歷史文化要素是某個城鄉千百年歷史的積澱，是該地城鄉精神之所繫，也是中華民族精神之所繫。

舉個例子吧，如浙江紹興的大禹陵，體現了大禹及當地人民，抗洪救災的勇敢無畏、奮不顧身、舍小家為大家的高尚品質。

這些寶貴的歷史文化要素在今天如何煥發青春，如何激勵人們不怕困難勇於開拓，都是城鄉規劃的題中之義。

我覺得大禹之典型和大眾之群像都要在規劃中具體落實，舊址修繕、考古現場博物館、雕塑等要精心規劃，彰顯其紹興歷史文化的精神核心。

又如，紹興的魯迅故居。

魯迅作為“民族魂”，在城鄉規劃中，也必須尊重魯迅故居原有風貌，保留原有風格。

三味書屋和百草園必須恢復原狀。去年去看過，好像沒找到魯迅筆下百草園的樣子，有點遺憾。

總之，我國曆史悠久，全國各地體現寶貴歷史文化要素的名勝古蹟眾多。在城鄉一體化的浪潮中，我們必須立足於傳承民族優秀文化的高度，精心規劃，體現傳統與現代的和諧統一，宛如鴻燕的一對翅膀，展翅高飛，雲天一色，渾然天成。

文化是城市的靈魂。城市歷史文化遺存是前人智慧的積澱，是城市內涵、品質、特色的重要標誌。要妥善處理好保護和發展的關係，注重延續城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建築，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉愁，堅定文化自信，增強家國情懷。

楚簡老子看世界:杭州的西湖與武漢的東湖從面積而論，東湖要比西湖大？以地理環境而論兩湖有相似之處，但西湖的名氣卻比東湖大了許多。那是因為西湖有蘇東坡的詩，有蘇堤。欲把西湖比西子，淡妝濃味總相宜。就是這首詩把西湖推到了高峰，而東湖則遜色不少。

筆者就曾經歷過這麼一件事。在某一村的一座境觀山，據有關專家學者考證，這裡曾是那個老萊子或曰老子隱居時遊歷過的某市最高一座山，並冠以聖xx山，那裡有國內最大的成片的紫徽林。如此文脈聖境卻被當地花巨資搞了個滑翔飛行基地，把個好端端的文脈聖地乃至道家之化的發源地給破壞了。有關專家學者曾建議:將這裡原始的山林植被還原於始，花點錢建一個道家文化的拍攝基地那豈不是造福該村子孫後代。可那裡的村幹部偏不。搞了個四不像。還在半山腰將山脊平整後建了個滑翔基地，被有些文人戲為剝龍皮斷虎骨。將個好端端的文脈聖境給完全被壞了。

所以筆者建議，凡是文脈之地必須要徵得當地權威專家學者的意見並反覆調研後方可動工。否者，寧可不建也絕不能亂建。一失促成千古恨，不能給子孫後代留下千古罵名。