駢體不是宮廷文學，駢體是南北朝時期時興旳一種文風，包括朝政文案，也包括散文文體。這種文風文體是片面講究辭句華麗對偶而不具思想核心的形式主義，所以在唐代受到韓愈的批判而興起散文改革運動，影響直達宋代，從而革舊振新，蘇軾有“文起八代之衰”的評論。

駢文從古到今都有，老百姓也可以寫，為什麼叫宮廷文學，我們一起來論道論道。

第一個問題，什麼是駢文？

駢文：文體名，與散文相對稱。也叫駢體文。因其字句皆成對偶而得名，其以四字六字與四字六字相對為基本句法者，別稱四六文。並講究聲律的調諧、用字的綺麗、辭彙的對偶和用典

第二個問題，駢文在什麼時期最流行？

駢文興盛於六朝朝，因當時儒學衰微，虛浮淫靡成風，文學作品傾向較重文辭修飾，而前代作品亦多用偶句。君主貴族的提倡、文學觀念的發展、純文學觀念和聲律說，也促使駢文興盛。

所以駢文這種文體，起源於漢魏，盛行於南北朝，甚至影響到了隋唐。唐時韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文漸衰。

現在我們來回答問題，為什麼說駢文是宮廷文學？

嚴格意義上來說，這種說法是不成立的，不對在某一時期尤其是魏晉南北朝時期來說，說法是成立的。因為這一時期的文人大部分是圍繞在皇親貴胄身邊的，為貴族階層服務的，那麼這幫文人所書寫的駢文自然被說成宮廷文學。

駢文是文體名，與散文相對，也叫駢體文。具體說就是形式上對偶的文章。比如出句四個字，那麼對句也是四個字；上句六字，下句亦如此。"駢“字讀（pian）從字面上看（象形字），其意自現，一對馬並排拉車。比如，《洛神賦》裡的"翩若游龍，榮曜秋菊，華茂春松"，就是典型的駢文。駢文是唐朝之前，漢魏時期的主要文體，是中國文學史上特有歷史階段的特種文體吧，如後來的唐詩一宋詞一元曲一明清小說一樣，是中國文學的一個時代的里程碑！

駢文是魏晉南北朝時期流行的一種文體，是和“古文”的不拘格式的形式相對立的一種文體，也叫“駢偶”或“四六等”。

南北朝時期，文人大都生活在帝王貴族周圍，所以他們的生活、思想都有很大的束縛。

主要特點：(1) 講究聲韻和諧，多用對偶的句子，句式整齊，助長了文學形式技巧的發展。(2) 由於創作內容的貧乏，文人們大量用典，詞藻華麗，用華麗纖巧的形式來掩蓋空洞乏味的內容。

駢文由於節奏而具有了儀式感，這樣就助推了駢文的發展和興盛。比如說四言句由兩個二位元組奏頓組成，節奏均衡，鏗鏘有力，最具有莊嚴感、神聖感。

因為大部分平民老百姓是不會說，不會做駢體文的。自科舉制度開始，中國的文官體系就開始不斷完善。萬般皆下品惟有讀書高，其實本質是萬般皆下品唯有當官高。讀書就是為了當官，進入官僚系統。

宮廷文學深受東漢以來門閥制度的影響，以家族為中心的文學集團更強調習文的功用性，大量的皇室成員，如鮑照、謝靈運、蕭統等人取材於奢侈糜爛的宮廷生活，創作了大量的宮廷詩，這些詩賦十分注重辭藻、對偶與聲律。而駢文正是由於魏晉文人提出的創作手法並不侷限於詩賦，從而影響了這一時期的文章，推動了駢文的形成。而駢文作為中國特有的文學體式，它也吸納了宮廷詩的藝術特點，成為宮廷文學的重要成員。

由此，我們可以明確一個界限：宮廷文學是寬泛的概念，它包括詩詞歌賦，而駢文作為一種文學樣式，它因受到宮廷文學創作正規化的影響，表現出與宮廷文學一致的審美特點，使得兩者同為一個源頭，共飲一江潮水。

追溯到中國詩歌的發展源頭《詩經》，我們就很容易理解這種自下而上的詩歌發展模式，即詩歌率先由底層勞動人民為了消磨勞作時的艱辛，創作了大量的民歌來增加工作時的娛樂性，這就是我們口中的民間文學，或者叫做市井文學。隨著國家政權的統一與集中，皇帝為了統治需要，開始瞭解百姓生活，從而發現了詩歌的價值意義。

詩歌發展至魏晉南北朝，豪門世族的經濟勢力不斷擴大，政治地位也得到提高與鞏固。以皇室為中心的豪貴族勢力形成了許多文學集團，從而改變了文壇格局。宋武帝時劉裕就經常召集並親自主持文士宴集賦詩，據《宋書·劉義慶傳》記載：

愛好文藝，才詞雖不多，然足為宗室之表......召聚文學之士，近遠必至。太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍議參軍，其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，併為辭章之美，引為佐史國臣。

統治者對於習文作詩的嗜好，帶動了許多文學活動的開展，促進文學發展的繁榮，更帶動了許多文人開始投其所好，組成大量的文學集團，創作了許多文學作品，但這些作品卻具有濃重的儀式化傾向和功利的社會政治性，具體表現為華麗的辭藻、單調的宮廷生活題材、工整的對偶形式等，如陳叔寶的《玉樹後庭花》中寫道：

麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。

妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。

以宮廷生活為描寫物件，是南朝宮廷文學的顯著特徵，他們或者詠物，或者寫女性生活，或者寫使用器物等，均凸顯了宮中淫蕩奢靡的生活，陳叔寶是南朝後主，這首詩被稱為“亡國之詩”，詩中寫與國色天香的妃子耳鬢廝磨，從妃子居住的樓閣，到她的行走姿態，再精細到她的面部表情與妝容，皆將目光停留在女性的生活圈，辭藻十分豔麗，讀起來也格律完整，卻顯得十分瑣屑，缺少了儒家教義中的政教功能。

這一特色影響到駢文，曹丕在《典論·文論》中提出“詩賦流麗”，意在指出寫詩作文應該講究文采斐然，辭藻華麗，同時他也認為“麗”的審美要求不僅侷限於詩賦，也影響到書表銘頌論說等其他體裁，從而大大加速了東漢以來文章逐漸駢化的程序，推動了駢文的成熟。如邢邵的《新宮賦》中寫道：

擬二儀而構路寢，法三山而起翼室。何大廈之耽耽，而斯干之秩秩，豈西京之足偉，故東都之所匹。爾其狀也，則環譎屈奇，瀾漫陸離，嵯峨崔嵬，其巖參差，若密雲之乍舉，似鵬翼之中垂。

雕章琢句、鋪陳藻飾、追求華麗豔美的語言是駢文的創作風格，在這首駢文中，用“山”來突出新建宮廷的壯麗，與“西京”、“東都”對比來形容宮廷的奇特，用天空中的“雲”、“鵬”等奇異景物來襯托它的雄俊，這種誇張的描寫手法是駢文特有的書寫方式，更是繼承了宮廷詩文的瑰麗風采。

總而言之，駢文深受宮廷詩風的影響，也開始將創作目光轉向宮廷的奢靡生活，用各種奇特瑰怪的詞語極盡描寫帝王和貴族的奢侈生活，駢文借體物言志，講究誇張排比的形式技巧，可以說是對宮廷文學的繼承與流變。