關於怎麼理解和把握“人往高處走，水往低處流”這句話？我認為，這句話說起來很簡單，具體到做起來，是很難很難的，尤其是把握，把握是人生最難事情。下面先說；

所謂的人往高處走，是一種形容。它形容絕大多人，都有一顆積極向上的心。就如同流水一樣，自然而然往低處流，他說明了，人之本性及本能。這也是人類進步的客觀規律，不可抗拒。

人往高處走，需要多方因素促成。

1，需要具備積極向上的心態，那麼積極向上的心態。來自何方？

①，有志者，事競成。所以人必須先立志，無志者，將是一事無成。倘若日日待明日，豈不是萬事成蹉跎了。

②，腹有詩書氣自華。這就需我們努力學習，掌握更多知識，知識是人類社會發展，必不可少的財富。沒有知識的支撐，志向則是虛殼。所以說，志向，知識相輔相成，缺一不可。正如毛主席，既有志向又有知識，方能指揮千軍萬馬，才能不斷取得勝利。

2，外因起作用

何為外因起作用？

①，當我們的同行，站在最高頒獎臺上，伴隨著國歌奏響的那一刻，自己的心潮也隨之彭拜。也會暗自下決心，努力趕幫超。

上面我說過，人生最難的是把握。很多事情千變萬化，不由人選擇。但是；事在人為，就看我們如何面對。我個人認為。

1，萬變不離其蹤。除上述需要有遠大的志向，積極向上的心態，努力學習之外，首先我們要跟著，積極向上的人，走正道。避免消極懈怠，不利於自已的前途和命運。

2，雖然我們對國家，做不來大事情，但是我們要儘自已所能，多做一公益事情，為社會添磚加瓦。

3，人生有很多好機遇，需要好好把握，機不可失，失不再來。比如；在改革開放初期，我們同事看準了商機，開始因為沒錢投資，就背個框在馬路邊賣香菸，到發展售貨亭，又發展成超市。從星星之火，成為燎原。後來下崗的多了，做什麼都不好做了。大多數人都是，前怕狼後怕虎，一事無成。

人往高處走，水往低處流。是人之本性和本能，都是嚮往美好追求。不論結果如何？也阻擋不了追求夢想。

人往高處走，水往低處流是大自然形成的規律，人若只在低處，水來時也會被水淹死。所以人必須要往高處去，才能有奔頭。

人的眼睛長在五官最高處，就為了看得遠，遠方的境界無窮無盡，美不勝收，越往高處，越是別開洞天……

最高境界：無限風光在險峰！

水的最高境界在於遙遙乎天邊的浩瀚奔騰！無論是萬丈懸崖，還是無邊汪洋，她只是低著頭一心夢想著大海翻飛的純潔的浪花……

遠方，大海就在最低處，那是深不可測的壯麗境地！

請不要誤解了生命之源——水。

她從未虧待過我們。

“人往高處走，水往底處流”，富含著許多深奧的人生哲理。以字面上可以簡單理解為人與水密不可分的生存關係。水往低處流是自然客觀的規律，往高處走是人的本性也是一種心態，用哲學角度表示人的志向和追求。每個人想往美好，積極向上的心性於生俱來。現實生活中，自然環境對人的生存狀態、精神思想和處世行為有著巨大的影響，嚴君平《道德指歸-卷八》中說：“夫天人之生地，形因於氣，氣因於和，和因於神明，神明因於道德，道德因於自然，萬物已存。”意思是，天與人的生存，形體服從於元氣，元氣服從於和諧，和諧服從於神明，神明服從於道德，道德服從於自然，萬物者是根據這一原則生存的。

“水往低處流”是自然規律，“人往高處走”也要遵循自然規律，實現自已的理想和追求，離開了道德約束是不可行之的。

看到這個問題，首先讓我想到了一句話“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”——《論語·里仁》。

大致的意思是：“君子思考的是德行，小人思考的私利；君子考慮的是規則，小人考慮的是恩惠。”

“君子”也好，“小人”也好，都是有追求的，只是追求的層次不同而已。“小人”的財富達到一定的時候也會從“常慼慼”的“小人”，變成“坦蕩蕩”的“君子”吧？正如管子曰：“倉廩實而知禮節。”要不怎麼叫“浪子回頭金不換”呢？

說明人確實是“往高處走”的。

用馬斯洛的需求層次理論解釋這個問題可能更直觀一些。

馬斯洛認為，人的需要是有層次的，低階到高階分為七個層次：生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求、認知需求、審美需求、自我實現。

馬斯洛認為，人低層次的需求得到了滿足就會有高層次的需求，當然低層次的需求不能滿足，就不會有高層次的需求。而低層次的需求主要是人的生存需求。

所以，孔子大談仁義道德，對底層吃不飽飯的人根本不起作用。

國家實行的脫貧攻堅計劃不僅解決的貧困問題，物質文明建設，更重要的意義是精神文明建設，國民素質的提高。

愛因斯坦說過：

每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

理想是照亮每個人前進的燈塔，每個人都應該有所追求，實現自己的理想。當然，理想是一步一步實現的，只有不斷攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。

人不斷吸收能量，有勁向高處攀登;水不斷釋放能量，才有價值和生機，否則死水一灘，而這隻能透過向低處流才能實現。

若是想要把握"人往高處走，水往低處流"，就對隨波逐流說不，與人性鬥爭，敢於嘗試，併為之堅持不懈！

水之所以往低處流，就是因為水不能決定自己流向何處，流的有多快，這些全部就是由外部因素決定的。面對懸崖瀑布，水流就湍急飛朔；面對淺淺河灘，水流就靜靜流淌；面都曲折如鬥蛇的河道，便是隨著它隨遇而安。

人生亦是如此，隨著光陰流逝，年齡漸長，自己的稜角也被這安靜的歲月所打磨光滑，沒有了當初的熱血，便也靜靜的隨著時光而老去，一生平庸，何來“人往高處走”？

人是有慾望的，而要滿足慾望就必須讓自己變得更好，此是謂“人往高處走”，但是又有多少人做到？往高處走，就意味著要強迫自己做出改變，而做出改變，走出自己的舒適區又是極其痛苦的。於是有些人完成了破繭成蝶，實現了“往高處走”；而大部分人卻是作繭自縛，安於現狀，拒絕改變，隨著時光蹉跎老去，並美其名曰“隨遇而安”，這些人便化作了水，雖不至於往低處流，卻不會往高處流！

小學生時的科學家、宇航員，變成了中學時的不錯的大學，大學時代的一份可以夠生活的工作，步入社會的只求有個溫暖的小窩。。。這是否是大多數人的困境？我們變得越來越現實，我們在隨波逐流，我們的選擇越來越少。

人性總是喜歡貪圖安逸、逃避痛苦，而現實最為痛苦的是想要蛻變就必須要經過痛苦而又孤獨的蛻變，正所謂浴火重生。與人性鬥爭，與自我鬥爭是偉大的，其樂無窮！

學生時代，在別人嬉鬧偷閒時，自己卻忍受孤獨，不斷汲取知識；在大學時代，室友在打遊戲追劇，自己卻在學習技能或是努力考研；別人是揮金如土的月光族，自己卻精打細算。與人性鬥爭，最後一鳴驚人，是一件了不起的事情。

人生很多時候選擇真的很重要，而做出了一個與眾不同的選擇更是孤單和痛苦，並在這條罕有人跡的路上堅持走下去就更是無盡痛苦，自己的堅強是否可以抵禦別人的不解和嘲笑甚至是自我懷疑？

若馬雲還是選擇當時鐵飯碗的教師崗位，會有如今的奇蹟嗎？馬化騰選擇賣掉QQ，會有如今龐大的騰訊帝國嗎？

”人往高處走“就要意味著不隨波逐流說，與人性鬥爭，敢於嘗試，併為之堅持不懈！

當自己選擇了這條路，併為之堅持不懈，你或許會”破繭成蝶“，但也許會墜入失敗的無盡深淵，這也是選擇改變所需要承擔的風險，即使不能”浴火重生“，但也可吃一塹長一智，晚年也有吹噓的談資；若是選擇隨遇而安也沒有關係，安逸平淡的一生也是很多人所追求的，也不至於”水往低處流“。

這句話只是沒水平的人，一廂情願的主觀願望。沒有什麼哲理性，寓意性。而且是古代的毒雞湯。類似今天的“成功學”。

不信吧？聽我仔細分析。

人往高處走。主要是指過去的品階仕途，從下層社會往上層社會爬的過程。

難道換一句：人往穩處走，不是更好嗎？一味的求高不求穩，合適嗎？

高處真的好嗎？不見得。高處還不勝寒呢。還有句話叫：爬的越高，摔得越慘。再說：你走得高了，不是還要下來嗎？

那麼要不要高呢？要的。那要什麼高？要一些不會反彈的高，終身可以利人利己，利國利民的高，比如：水平高，學問高，能力高，境界高，思想高，格局高，情懷高……

就是要這種沒有極限的高，是內在的高。是本質的高，不是形式的高。是不會歸位的高。

而這些個高，恰恰都不是“走”出來的。都是“學，思，練，感”出來的。

有了思想的高：高山仰之可及，深淵度之可測。還需要去爬嗎？

所以需要的是：思想的高。思想比身位高。利人利己。身位比思想高，那不是德不配位嗎？不是害人害己嗎？

再說：水往低處流。什麼意思？意思就是人別學水一樣往低處流。

這種用水的一項特性來和人做比較好嗎？不好！很不好！

而且這種比喻也不恰當。水往下流，是因為有坡道，沒有坡道水會往下流嗎？既然是有了坡道，就別說水，就算是人，也要往下掉的。

所以這種比喻無聊。沒意義。再說比的不是主觀方向，比的只是：客觀條件。

先說水的特性：水是最懂得適應環境的一種物質。水：遇方則折，遇圓則漩，遇堵則止，遇疏則通。水利萬物而不爭。

所以當年，老子才會在黃河邊，語重心長的對孔子說出：上善若水。水，雖為世間致柔致弱之物，可是沒有水，誰又來剋制山川呢？

這才是老子道家的自然哲學典範：利萬物而不爭，柔弱剋制剛強。

石頭砸不爛水，水卻可以穿石。剛則易折，柔則長存。

所以結論，還是多學學水的好。

人往高處走，水往低處流。這句俗語可以分成兩個部分來理解。

人往高處走。所謂的高處，是指跟個人的現狀相比，每個人都有往更高要求的發展願望。原因如下：

一是年齡增長所導致的直接需求。從量的積累，必然是會導致質的改變。這是人生時間線性的趨勢變化。隨著個人年齡的增長，會從生理上和心理上有需求增量自覺性。

二是與同類的參照和比對標準需求。人生有許多時候往高處走，並不是個人的現實需求所導致，而是透過與同齡比對和參照標準所產生的平衡需求決定的。

三是社會責任的需求。隨著生活和工作機會，社會角色會越來越多，其責任也就相應會增大。為了讓自己的社會角色與相關的責任相匹配和適應，人往高處走的需求也會增強。

四是個人精神需求。馬斯洛說人有五大需求，從低到高。隨著個人需求低階階段的滿足，就必然朝更高階階段提升。而高度決定影響力，因此，人往高處走是從低到高的必然過程。

從“人往高處走，水往低處流”這句話的前後兩部分的邏輯來看，是用後面的常識和道理，對前面部分做出了類比和說明，表明了前面部分文字的意思具有通識的合理性。換言之，後面的“水往低處流”是為“人往高處走”的合理性作出背書而已。

人有追求就有發展，人人都有嚮往美好生治的慾望，因為我們的生命有限，在有限的生命裡體驗一下美好的生活不枉來生。但人在向好的發展過程中要腳踏實地的，不要好高望還不切合實際。要有一定的適度。

聖人孔子曾觀東流之水而言：水有五德，即有德、有義、有道、有勇、有法也，這是不是人生的基準？一個人若能做到“上善若水”，就說明你對“水往低處流”有了深刻的透析，其思想境界也會隨之大提升，說不定那一天就“人往高處走”了。

“人往高處走”，代表了人的志向與追求。人的本性向上，總想方設法高於同類人。

“水往低處流”，是一種自然現象，是在重力的作用下，順勢而為的一個本體能力表現。

“人往高處走，水往低處流”，是一個大眾化了的俗語。古人曾將水形成的海洋和土形成的高山作了一幅對聯：“水唯能下方成海，山不矜高自及天”，說明“水往低處流”是秉承恆心和謙卑來實現目標的，屬於順天而行。對於人來說，我們是萬物之靈，當思水之精神，卯足了勁後則逆天而行，揚帆渡海。

“人往高處走”，是人生的一種理想追求。人這一生，說白了就是要往高處走，為什麼呢？人心是私心的，也是貪慾的，有志氣者每一天都想有所進步。

人生不僅僅是為了金錢、地位或權力，重要的方面當然屬於自身修養，包括道德品質的培育。過分追求金錢名利-，往往又丟失了自我，害了自己，像“水往低處流”一樣。

“水往低處流”，是由水性決定的，但它並非一無是處。涓涓細流匯成海，它淹沒了低山和高樹，也能隨風起浪綻放生命的光芒。特殊的情況下，水遇壓力或阻礙，也會發生逆流現象。

“人往高處走”有嬌氣時也會跌下來，因緣高處不勝寒；“水往低處流”有壓力源也能騰上去，際會判斷力極強。

“人往高處走”，是基於人生需要的東西太多、夢想太大。因為人心比天高，喜歡而得到的東西就不會放棄，日積月累：消耗不掉就成了負擔。這就是“人往高處走”獲得的結果過多，也是人性的弱點。誠然是有人吃了苦頭才醒悟，有的人卻捨得早丟了不必要的東西就健康快樂！

“水往低處流”，是它順應了自然，有胸襟在低處納百川。有時候，謙虛一點，學習“水往低處流”，也不失為一種低調做人、冷靜辦事。逆境時抬頭，順逆時低頭，像水一樣不因環境變化而變化，總是百折不撓，勇往直前。

把握住“人往高處走”的信心，但也不忘“水往低處流”的奉獻。人心向上，不願走下坡路，而水性向下，不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出嶽潤民田”。

有了“人往高處走”，是能站得高、看得遠。但人生的過程中該選擇難走的路，由於好走的路都是下坡路。只有披星戴月霜滿天，才會風光無限越紅塵。有時侯，某人認為自己是“水往低處流”了，其實處於失敗的境地也並不可怕，最起碼你從中得到了一些經驗吧。

水往底處流，水是液休，反映的是自然規律。人往高處走，反映了人生願望。人就應該向高處好處發展，具備正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備高才大智慧，對國家人民及親人作出貢獻，才不旺一生。

人有慾望、誰不想擁有最好的生活？最高的待遇、最有競爭的薪酬。七情六慾罷不能，不知足，求上進，人各有志吧。

水往低處流，是自然規律，沒有什麼好解釋疑問的地方。

這個問題，有兩個方面的回答：

第一是自然規律。人往高處走，就是向陽光的地方，美好的地方走，而不是向黑暗，醜惡的地方走；水往低處流，也是反映的自然規律。因為水是柔弱的，本身沒有立體感，只有隨著環境的變化而變化，所以往低處流，則是它的屬性所致。

第二個，反映的是人性問題，這個問題則把人性和水性結合在一起來說的。

人往高處走，是有所追求，是正能量。而反過來，人自身的修養，則又需要學習水的性格，那就是低調。人太高調了，會帶來風險，包括來自各方面的。只有低調，謙虛，才會身心平安，不受侵擾。

常說做事要高調，做人要低調，就是說的這道理。做事不高調，就難以成功，就達不到所追求的目的。做人不低調，就會自設障礙一樣地遭遇牴觸甚至傷害。

再一個，做人如水一樣的低調，也是一種善性的表現。善的性質，就是樂於助人，不做無謂的強爭。不傷害別人，不毀壞自然，而是順其自然，不造成社會的不和諧。但善也一樣有追求，而善的追求則是正義的、公平的、光明磊落的，為大多數人利益而奮鬥的東西。

人往高處走，水往低處流，乍一看，這句話沒毛病啊，這不挺符合大自然的規律嗎？而且老祖宗就開始唸叨這句話了，在我們遇到挫折，萎靡不振的時候，家人朋友不經常用這句話來鼓勵我們嗎？但這句話其實只說了一半，真正的精髓在於其後半句。

“人往高處走高處不勝寒，水往低處流低處納百川”

“人往高處走”，這是社會競爭的本質，“高處不勝寒”卻是現實的生存環境。

明朝丞相胡惟庸位極人臣，卻還是躲不過朱元璋的一刀，他是死在朱元璋的刀下嗎？非也，他是死在自己的手中。朱元璋殺盡開國功臣，卻有兩個人逃過一劫，這是巧合嗎？並不是，文獻中多記載耿炳文善守城而不善進攻，這是一種技能，更是一種生存之道。朱元璋發小湯和能躲過，很大原因是來自機警和自律，能急流勇退，不貪戀權勢，主動交出兵權，所以保全了自己和家人。所以，一味的勇攀高峰有時候並不是一件明智之舉，學會如何迂迴才是生存之道。

在職場和生活中，我們面臨的競爭不亞於戰場，不是你上，就是我下，一個位子不可能有坐兩個人，就競爭，就意味著會有暗鬥，在提升和成長的過程中，一定要注意那些明槍暗箭。

一朋友A在公司做技術，有一天接了外包的活，因為其技術很紮實，雖有會經常人找他幫忙，就用花了一點上班的時候幫忙做了，平時一般是不在公司弄的，但可能做的時候，被旁邊的同時B看到了，B呢，水平次些，但是會來事，馬屁拍的好，但是一心想擠走A取代位置，所以第二天朋友A就被老闆叫辦公室訓話了。有能力的人，總會遭遇嫉視。

欲戴王冠，必承其重，走上巔峰的道路不容易，充滿了荊棘，如一條路走不通，我們換條路便是。

朋友C，畢業一直在上海工作，但C這人吧，性格太外向，說話比較直，所以不太招人喜歡，能力其實還是很優秀的，每次業績都能名列前茅，他但他自己總是覺得不如意，後來索性不在上海乾了，跟家裡一合計，回老家和女朋友一起開了間水果店，加上自己肯吃苦，大早上4點就爬起來整理貨物，雖然累但是自己搞的開心，不用在辦公室勾心鬥角了，自己幹多少就掙多少，這是他喜歡的。

人，一定要找到適合自己的生存之道，方能如魚得水。面朝大海，春暖花開。山峰有精彩的風景，百川也有海闊天空。

我不會過度解讀這句話的，所謂“高處不勝寒”，我只清楚的看到自己的理想，我只能和昨天的自己比較，有目標的去生活，按著自己的腳印踏實的走路，活在當下而已，我不會想太遠的事，或許不敢想亦或者沒有到來的事不夠可靠。

記得有人說過，這句話裡，“人往高處走”倒是可以提一提，至於“水往低處流”，就不是什麼好話。

每個人的信念都不同，每個人所認為的“高處”都不一樣。

雖然很多人都將“高處”預設為“成功”，預設為功成名就、福祿雙全，但實際上這句話的高處，未必就這麼俗套，而指的是人心中的境界。

所以才有人放棄名利，只想過平淡安穩的日子，甚至有人隱居，有人出家等等。在那些人看來，遠離名利才是高處。

每個人對生活世事都有自己的看法，有些人追求的高高在上，有些人就追求平平淡淡，所以，其實燈紅酒綠紙醉金迷翻手為雲覆手為雨這些，與“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”並無優劣之分，僅僅是個人喜好的問題。

從這一點上講，根本就不存在什麼“水往低處流”。

“人往高處走，水往低處流”也一樣。

誰不想往高處走，用得著聽你廢話嗎？你往高處走，那你倒是變成世界首富讓我看看啊。

沒有幾個人自甘墮落。水往低處流，那是迫不得已。

“健康”也是高處。你去對患了重病的人說，你怎麼不肯痊癒呢？你怎麼就非得拖著一副病體呢？你怎麼就自甘墮落水往低處流呢？

——你看他會不會往死裡揍你。

因此，不要說什麼“水往低處流”。誰都有做不到的事，誰都有無奈。人家的無奈，不是讓你拿來調侃的。如果你不能給人家實質的幫助，卻一副聖人婊的樣子職責別人“水往低處流”，那你要做好捱打的準備。

人往高處走，水往低處流，這句話曾是古人走仕途之路的座右銘，用在今天我理解為，作為一個有志氣的有理想的人士，應該把心裡的自私，貪慾，消極情緒，像清理垃圾一樣徹底清除掉，樹立正確的人生觀，求上進，有理想，做一個造福於社會的有用之人，透過自己的努力與拼搏精神，去登上求知的頂峰，這就是人往高處走的寓意。水往低處流，我的理解是我們要想流水那樣，高調做事，低調做人，用寬廣的胸懷去包容萬物，有上善若水的胸襟。