要問為什麼，先問是不是。

孔子還需要人黑嗎？他的言行都已經出賣了他！

當代非著名非偉大非思想家張猛說：讀過論語而不反孔儒者，非奸即盜。

孔子是個這樣的人（從《論語》中完全可以看到）：

跑官要官的二皮臉（求爺爺告奶奶、託關係走後門、勾陽貨見南子）、

不忠不義的叛國賊（誰給官做就想給誰當狗，哪怕是反賊淫婦）、

不仁不孝的忤逆子（把母親停屍街頭、強行與老流氓合葬）、

鄙視勞動的二流子（斥責想學勞動技能的學生為小人）、

蔑視人權的狗奴才（等級尊卑）、

歧視婦女的大渣男（把女人不當人、罵女人和小人難養）、

貪圖享受的寄生蟲（一邊說君子遠皰廚，一邊食不厭精噲不厭細）、

反對法制的包庇犯（親親相隱）、

口是心非的偽君子（讓別人守孝三年、自己母喪當年就去吃霸王餐）、

草菅人命的劊子手（人殉、夾谷之會）、

開創邪教的邪教主（以禮殺人）

這樣的人就是剩人！人之所剩，其實為渣，是為人渣！

吹捧這樣的人的人，乃是狗剩。

這樣的人，推崇的思想能好嗎？

儒家思想具有浪費生命、束縛生產、阻礙科技、擾亂法制、奴化愚民、搞文字獄、以禮殺人、摧殘人體、壓抑人性、淪喪道德、賣國求榮等十惡不赦的罪行。

二千多年來，無數學子把最好的年華浪費在了搖頭晃腦背誦儒家書籍上，除了學會當個忠實的皇權走狗，於國於民，百無一用。說是“有教無類”，其實教的全是糟粕，腹有詩書千萬卷，並無一字關民生。

從孔老二開始，就一心求官，厚著臉皮，託關係、走後門，求爺爺、告奶奶。求之不得，遊手好閒，鄙視生產。背後罵想學農耕的學生為小人。享受著勞動果食，還罵勞動人民為小人。

從孔老二開始，就對自然科學一竅不通，憚於研究，後世更把科技斥為奇技淫巧，從社會地位和經濟兩方面對想搞科研的人精確打擊。在面對資本主義的堅船利炮時，只能跪地求饒，或者擺什麼陰門陣、屎尿陣，醜態百出。

面對強悍的遊牧民族，除了投降就是哭，多次被少數民族徹底征服。只要外來統治者給個科舉的胡蘿蔔，儒家穴者們就又驢一樣的上道了。

對孔子的批判，從儒學出現的時候就開始了。

盜蹠曾經罵孔子：“爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而僥倖於封侯富貴者也。子之罪大極重。”意思是，你嘴巴很能說，狂妄地自稱能文能武，戴著插著樹枝的帽子，綁著死牛皮做的帶子，說很多荒唐的話，不種田，卻有得吃；不織布，卻有衣穿。調弄自己的舌頭，談說是非，來讓天下的君主迷亂，讓天下讀書的人不知道迴歸做人的根本，虛偽地以孝敬父母友愛兄弟為號而期望得到高官厚祿。你的罪太深重了。“盜蹠主要是對孔子及儒家人物的人品表示懷疑。

魯迅在他的文章裡也曾明確指出：“孔夫子之在中國,是權勢者所捧起來的,是那些權勢者和想做權勢者們的聖人”。跟盜蹠批評孔子的人品不同，魯迅則是從儒學對於鞏固封建統治的作用方面進行了批判，認為孔子的儒家學說，對於維護統治階級的利益是有用，同時也說明了為什麼歷代統治者為什麼會鼓吹儒學。

毛澤東在《七律·讀〈封建論〉呈郭老》一詩中，是這樣評價孔子的：

　　勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。

　　祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。

　毛澤東認為，跟法家相比，孔子的儒家思想沒有什麼實用價值。事實上，儒家思想更多地是要求人從思想上嚴格要求自己，缺少必要的法治精神，在治國上，修身上，都有很多不實之處。

現在有人在黑孔子，這也很正常。因為孔學是誕生於兩千多年前的中國，與現代社會有一定距離。我們對待傳統文化和思想，要有一種剔除其糟粕，吸取其精華的態度，去粗取精，為我所用。