觀音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

佛經上說，觀音是過去的正法明如來所現化，觀音在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。在《西遊記》第八回，觀音菩薩主動請纓，欲上東土尋取經人，書中這樣寫道：

理圓四德，智滿金身。纓絡垂珠翠，香環結寶明，烏雲巧疊盤龍警，繡帶輕飄綵鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦城裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。五面天生喜，朱唇一點紅。淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫：故鎮大山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。蘭心欣紫竹，意性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞裡活觀音。

從這段描述來看，觀音菩薩似乎有點偏女性化，那麼，觀音菩薩到底是男是女？

一、男女之相。觀音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學者，則直稱觀音為東方的女神。

二、慈悲之相。佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的侷限化；而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

三、無相之相。觀音菩薩的化身無數，都是不可取不可得的幻化假相。《楞嚴經妙心疏》說，以為觀音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。《金剛經》也說，如來具三十二相，其實“若見諸相非相，則見如來”，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀音菩薩。

追根溯源，由於佛教源自印度，觀音菩薩也是源自印度，在西漢傳入中土時，他是威猛的男性。到了唐代，特別是武則天執政時期，為了提高自己的威信，維護女性的權威，觀音菩薩就由威猛的男性變成了慈悲的女性。吳承恩是明代人，《西遊記》的觀音菩薩受時代的影響，早已化成了大慈大悲的偉大女性了。

這個問題很有意思。中華文明是世界上最能夠相容幷蓄的，不像其他文明具有很強的排他性。這點從神話傳說、神話人物也能夠得以體現。西方文明都是單宗教、單體系，例如基督教只信仰耶穌，伊斯蘭教只信仰穆罕默德等等。而中國的神話人物，發源於本土，但是隨著與外來文明的交融，很多又出現了大的變化。

以問題來看，西遊記中的菩薩，比較有名的是觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩，本土神話體系由於來源於本土宗教——道教，所以《封神演義》中元始天尊的十二大金仙弟子中，就包括慈航真人、普賢真人、文殊真人，道教真人當然那時都以男性道人形象出現。後來隨著準提、接引兩位西方大神的到來，這三位真人又紛紛轉投西方學習佛法，之後轉變為現在熟知的三位菩薩。

從歷史來看，菩薩在印度佛教本也為男性形象，佛教傳入中國之時正值漢代，所以那時菩薩也是以男性形象傳入中國，這點從漢代很多佛教塑像也能得以驗證。之後，由於菩薩更多體現仁愛、慈悲之心，女性善良、柔美的形象更能體現這一特點，唐代之後菩薩形象慢慢向女性轉變。

最終，要問菩薩究竟是男是女？印度佛教原始教義中是不分男女，也就是無性別論的；中外文明交融後，從道教金仙變為佛教菩薩，明面上看是由男性形象轉變為女性形象，但是從未有明確定論，也有認為無性別論的；現在多認為女性形象，完全由於現在寺廟塑像、文學影視作品中體現女性形象，就如《西遊記》中形象就是女性。實際上，菩薩真的是不分男女的，也就是無性別的。答案好像很奇怪，比較中性？但宗教、歷史、神話傳說均是如此！當然，也要看觀眾或信眾心理認知，為男、為女在乎觀者一心吧！

觀音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

佛經上說，觀音是過去的正法明如來所現化，觀音在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。在《西遊記》第八回，觀音菩薩主動請纓，欲上東土尋取經人，書中這樣寫道：

理圓四德，智滿金身。纓絡垂珠翠，香環結寶明，烏雲巧疊盤龍警，繡帶輕飄綵鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦城裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。五面天生喜，朱唇一點紅。淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫：故鎮大山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。蘭心欣紫竹，意性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞裡活觀音。

從這段描述來看，觀音菩薩似乎有點偏女性化，那麼，觀音菩薩到底是男是一、男女之相。觀音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：“勇猛丈夫觀自在”。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。但到後來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，如提到的民間流傳的三十三觀音像，基本都是女身。一些學者，則直稱觀音為東方的女神。

二、慈悲之相。佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現為日常行為中即是愛，比如母親對於兒女的愛是深重和無微不至的。但是佛教認為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的侷限化；而慈悲是愛的無我擴大。印順法師認為這是觀音菩薩被塑造為女性的重要原因。因為觀音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀音菩薩救度一切眾生，如慈母愛自己的兒女一樣。所以觀音應現女身，擴大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

三、無相之相。觀音菩薩的化身無數，都是不可取不可得的幻化假相。《楞嚴經妙心疏》說，以為觀音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。《金剛經》也說，如來具三十二相，其實“若見諸相非相，則見如來”，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀音菩薩。

追根溯源，由於佛教源自印度，觀音菩薩也是源自印度，在西漢傳入中土時，他是威猛的男性。到了唐代，特別是武則天執政時期，為了提高自己的威信，維護女性的權威，觀音菩薩就由威猛的男性變成了慈悲的女性。吳承恩是明代人，《西遊記》的觀音菩薩受時代的影響，早已化成了大慈大悲的偉大女性了。

世間萬物:有陰就有陽，有男就有女。

男菩薩顯示的是智慧，

女菩薩表現的是慈愛。

都可以鞭打醜惡，光照人間，何必辨雄雌？

菩薩無性別無差別正等正覺。之所以使人感到有男相女相，皆因人類自身認知之決定。人只有兩類即男與女，所以人的思維便很難超越這個定式，以至於看待菩薩與佛時也就不自覺的戴上了＂有色眼鏡＂。《西遊記》是神話小說，是人們喜聞樂見的話本小說形式，其假神話以道社會形態，反映現實社會的人生百態，不可能脫離人們現實的主觀主義認識和浪漫的超現實主義遐想，所以菩薩有時是男相，有時是女相，不一而足。若問究竟，非男非女，非真非假，非色非空，無需住相。

觀音菩薩，又稱光世音菩薩、觀世音菩薩、觀自在菩薩，是在我們中國知名度最高的菩薩之一。每年的農曆二月十九日，是觀音菩薩聖誕日；六月十九日，是觀音菩薩成道日；九月十九日，是觀音菩薩十九日。

觀音菩薩，在我們的印象中，救苦救難，廣度眾生，一般都是女性化身。尤其是在電視劇《西遊記》中，觀音菩薩左手持淨瓶，右手持楊柳枝，慈眉善目，無所不能，多次幫助唐僧師徒化險為夷，給我們留下了很深的印象。

但在《無量壽經》中，世尊又說觀音菩薩是西方三聖之一，和大勢至菩薩同為西方極樂世界教主阿彌陀佛的左右脅士，代表阿彌陀佛的慈悲精神。阿彌陀佛四十八願當中，有一願是“國無女人願”，在極樂世界根本就沒有女人，觀音菩薩本應是男身，何以在我們中國又有了女身形像呢？觀音菩薩到底是男還是女呢？

《華嚴經》中說：“勇猛丈夫觀自在”，觀音菩薩原本的形相是大丈夫相，也就是男身形相。在中國唐朝之前，大多數觀音的塑像和畫像，都是男人的相貌。但是觀音菩薩的大慈大悲精神，和女性的某些特性類似，女性對於子女的愛，也是慈悲柔和，無私奉獻，所以後來逐漸就把觀音菩薩形象塑造成女性形相，也是為了符合我們中國老百姓的心理觀念。表示觀音菩薩救度一切眾生，就像母親關愛子女一樣，無微不至，平等慈悲。

另外一層意思，母愛精神畢竟狹小，只是對子女而言，所以將觀音菩薩塑造成女身形象，也是希望世間的一般女人，應該以母愛之精神，慈悲對待一切眾生，希望每一個眾生都能離苦得樂，了生脫死。

其實，無論說觀音菩薩是男身還是女身，都是錯誤的。觀音菩薩早已圓證佛果，他的真像是寂滅之相，可以化身無數相，男相、女相都是不可取不可得的幻化之相，不可以執著。觀音菩薩這些形相，都是為度眾生用的，都是應機示現，眾生需要他現什麼形象，他就示現什麼形象，這也是為了恆順眾生，善巧方便。

《金剛經》上講：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相 ，則見如來”，佛本來就是教我們放下執著的，不要執著一切形象，如果我們執著於菩薩是男身還是女身，那就與佛的教導南轅北轍了。只有我們做到不執著外相，而能看到本質的時候，這就見到如來，也就見到觀音菩薩了。

觀音菩薩最初是從印度傳過來的，傳到中國的時候是個典型的男人形象了，那為什麼到了西遊記裡會成了女人的形象了？

那就要說到唐朝的歷史啦，那時候的皇帝武則天是個佛教愛好者，特別信佛，她執政的時候興建了很多寺院，可以說是大力發展佛教。

時間久了，慢慢的武則天就更加的對佛產生了敬仰，還自稱自己是菩薩轉世，那個時候的唐朝女人的地位越來越高，慢慢的武則天就把菩薩的形象改成了女性，更能彰顯她的正統和寬容。隨著時間的流逝，人們對女性的菩薩也越來越接受了，因為女性更能彰顯菩薩的善良和慈悲，隨後的觀音菩薩送子更讓人們覺得菩薩就是女性。

其實我覺得菩薩是男是女不重要，重要的是我們都有一顆善良的，助人為樂心，讓菩薩變成我們心中一個美好的敬仰。

以上就是我的回答，希望可以幫到大家

首先，您的這個問題並不嚴謹，下邊的回答大多都是關於觀音菩薩的，而您的問題呢是西遊記中菩薩是男是女？

如果您問的是菩薩，那麼首先要搞清楚何為菩薩？

佛教中有四大果位，由低到高依次：

羅漢——辟支佛——菩薩——佛

羅漢：大家都知道，不做解釋，如降龍伏虎長眉長臂等。

辟支佛：指誤入歧途的菩薩。這裡涉及到大乘佛教，小乘佛教，不做過多解釋。具體可理解為

西遊記中的大鵬鳥。（這樣比喻並不嚴謹，只為方便大家理解）

菩薩：指得大道所證，已成大覺之人。（已證悟到世間大道理，明瞭世間萬法萬物，成為了大覺醒大才能之人）

菩薩分為十地，就是指十個等級。

最低一等稱為初地菩薩，比如咱們常說的肉身佛（修行之人圓滿圓寂之後肉身不腐泥塑的雕像）就可稱為初地菩薩。

最高一等稱為十覺十地圓覺菩薩，也就是還沒有繼承佛果位的佛。排在首位的便是文殊菩薩，依次往後是普賢菩薩，普眼菩薩（觀音菩薩），金剛藏菩薩，彌勒菩薩等十二位圓覺菩薩。

除了十二圓覺以外，在十地菩薩中還有億億萬的菩薩，只要是大乘佛教中所修行圓滿圓寂的高僧都可以稱為菩薩。

所以我說您的問題並不嚴謹，這就好比您公司裡有員工、主管、老闆，有工程部，策劃部，財務部，每個部門都有主管，然後您問主管是男是女一樣。

菩薩是稱謂，不是指特定某一位。

佛：是指已繼承果位的圓覺菩薩。果位一個世界只有一尊，咱們的世界稱為娑婆世界，由釋迦摩尼佛祖所證，那在釋迦摩尼之後，由彌勒菩薩所繼承果位，所以彌勒菩薩也叫彌勒佛，未來佛。

佛又可稱為如來，當然不是指西遊記中的如來。如來是指：乘真如之道而來，代表的就是真理，大道。所有菩薩，羅漢都是向著真理大道而修行，也就是向著佛修行。

西遊記中的如來，是指釋迦摩尼佛祖，但是這樣稱呼並不準確，因為如來是對世間所有佛的一個統稱。比如：釋迦摩尼佛可以稱為釋迦摩尼如來，藥師佛可以稱為藥師如來，鬥戰勝佛（並不是孫悟空）也可以稱為鬥戰勝如來。但都不能單獨稱為如來佛祖。就好比我可以說我是人，但不能說人就是我，概念不能錯。

搞清楚何為菩薩何為佛之後，我可以從另一個層面來回答您的問題：

我當您問的菩薩就是指十覺十地圓滿的菩薩。

圓滿菩薩與佛都有三身佛：

法身佛：世間只有一尊，叫做毗盧遮那佛。所有的佛所有的圓覺菩薩，法身佛都是這尊，那法身佛，就代表了世間一切規則，一切道理。它是不生不滅，不增不減，不病不災，不悲不喜，不幻不真，永恆存在的。（可以理解為就是法則，道理，沒有實體）

報身佛：是指菩薩與佛成就果位的那一刻，所顯現的容貌。（可以理解為小說中仙人飛昇時別人看到他時的容貌）

化身佛：是指渡化某地的適用身。（比如有的地方適合小孩去渡化，就化成小孩，也可能化成老人，男人女人動物等）咱們常見的淨瓶觀音，千手觀音，斷臂觀音，童子觀音等就是化身佛。

而在三身佛中，法身佛為本身，報身佛與化身佛為顯身，意思就是他本身是沒有面容，不分男女的，但是可以顯化成各種樣子。

現在，您應該明白了吧，菩薩是不分男女老幼的，您說他是男的，他就是男的，您說他是女的，他就是女的！

如果您詢問的是觀音菩薩是男是女，您首先可參照前邊的三身佛來得知答案。

但是從歷史層面，地域劃分來區分的話，可以定義為男身女像。什麼意思呢，因為在公元67年，佛教漢初傳入中國時，觀音菩薩呢是一個男士的形象，到唐代是，為美化形象，方便傳教，才改為女士形象的。所以現在國內觀音菩薩的形象大多為女像了，當然，也肯定有例外。比如我所在的地方，五臺山，那這裡是文殊菩薩的道場，供的文殊菩薩呢大多為女士形象，但是在塔院寺供奉的一尊黑文殊呢，就是一個光頭大鬍子的男像。

男

菩薩是"菩提薩埵"之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作:道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意;薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提(覺智)之觀點視之，亦可稱為菩薩;而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為:摩訶薩埵、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為"法王子"，這個語詞的音譯為"鳩摩羅浮多"，意譯又稱為"童真"。

菩薩所修之行，稱作菩薩行。有關菩薩之一切法則儀式，稱為菩薩之法式。以達佛果為目的之教，稱為菩薩乘;其經典稱菩薩藏。梵網經等即述菩薩應持之菩薩戒。諸經典常舉之菩薩名，有彌勒、文殊、觀世音、大勢至等。大乘僧侶或居士，亦有被尊為菩薩者，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等即被尊為菩薩;於中國，竺法護被尊為敦煌菩薩，道安為印手菩薩;日本亦有高僧菩薩號者。