這就叫約定俗成。

俗:就是人們大眾形成的風俗習慣。

這種曬太陽的說法，就是人民群眾長期社會實踐而形成的說法。

野狐試答

題主好，你的問題很棒，涉及到了漢語的特點，和華人的思維習慣。

我們常說曬被子、曬鞋子、曬衣服、曬豆子、曬麥子、曬棉花、曬……這類動賓結構的片語，是從“太陽曬某某東西”簡化下來的省略句，被曬的東西都需要來自太陽的儘可能多的熱量，這是這類詞的共同點。

“曬太陽”顯然是這類詞中的一個另類，它是由“某某人（貓狗等）曬太陽”的省略句演變成的固定說法，是一種約定俗成的語言習慣。這個詞和上面的詞有兩個區別，一個是省略的主語性質不同，一個是曬太陽的人和被太陽曬的物對熱量的需要不同。人是需要恰到好處的舒適的溫度，物需要儘可能的多的熱量。鱉常會在比較強烈的太陽下曬自己的殼，這不同於貓狗等動物，民間俗語叫“鱉曬蓋”，常有老人這樣開玩“老張你這是在鱉曬蓋呀；老張，沒事在曬背呢。”

“曬太陽”不能簡單的理解為被動用法，雖然這個詞在邏輯上有著被動用法的語法支撐，但它不是被動用法。被動用法是一個詞語在語言運用過程中的臨時現象，我們可以用被動句來表示，也可以用主動句表示，可以說“牛吃草”，也可以說“草被牛吃了”；可以說“太陽曬著麥子”，也可以說“麥子被太陽曬著”。“曬太陽”作為一個固定的用法，成為了一個詞語，已經超出了語法的層面，可以算作是一種高階修辭了。它強調的是我，是我對Sunny的享受，是一種人人喜歡的愜意的事情。如果說“我被太陽曬”，這才是“太陽曬我”的被動說法，但這是另外一回事情了，不是“曬太陽”那種舒服的享受，而是一種痛苦的折磨，除非你是鱉，才能享受這種強烈的照射和很高的溫度。

舉一個類似的語言現象，就比較好理解上面的內容了。陝西方言中有“肉夾饃”、“菜夾饃”、“辣子夾饃”等詞語，其現象和“曬太陽”類似。

在陝西，人們說也“饃夾菜”、“饃夾辣子”，但這個用法顯然要比“菜夾饃”、“辣子加饃”用的少得多，既然來回都可以說，就有著被動用法的語法現象存在。但人們絕不說“饃夾肉”。除非是外地人，你說了，別人會感覺很奇怪，會看你，馬上就知道你是外來的，很快你也就學會了說“肉夾饃”。

“肉夾饃”不能看作被動用法，和“曬太陽”一樣，這個約定俗成的語言習慣遠超出語法之外了，它更多的是一種文化現象。

“肉夾饃”一詞記錄著人們對肉的渴望，對富足美好生活的期盼。夾在饃饃中間的可不是一點肉，是多到流了出來，溢了出來，似乎把饃要包住了。這裡面有著誇張的手法，表達的是一個美好的遠望。

要知道，在歷史上，吃肉可不像現在這樣輕鬆隨便。幾十年前，我小的時候，也只有過年才能吃到一點肉。想想溫飽都難以解決的漫長曆史中，吃肉會是咋樣的情形。

漢語是世界上最複雜，最精細的語言之一，他有著自己的語法系統，但又存在很多超出語法的語言現象。又比如：打掃客廳、打掃廚房、打掃臥室、打掃辦公室、打掃會議室、打掃辦公室、打掃街道、打掃廁所……這都沒問題，但突然有個另類的詞語出來了，“打掃衛生”，你要是外國留學生就有點傻眼了。養貓、養狗、養雞、養豬、養羊、養蛇、養鳥、養烏龜、養金魚……愛養啥就養啥，好“養病”，養不養，外國留學生哭了。

外華人學漢語常感到很難，這就是一個重要的原因，它有規律，也有超規律而合乎情理的很多習慣用法。中國的書法、繪畫、律詩、對聯等藝術都有著自己的規律，但都又存在著超出規律的精彩。

華人真懂的法則，所以不會死守法則，常會超越一下法則。因為法則是死的，生活和人是活的，活的東西更有生氣，更有詩意。

“曬太陽”就屬於這種詩意地超越法則的語言現象。天氣尚好，讓我們吃著“肉夾饃”，一起曬會太陽吧。