一部紅樓夢，再現了封建社會形形色色人。透過表象看本質，反映了腐朽沒落封建等級社會，由盛到衰的必然過程，戀愛結婚完全取決於社會和家庭，窮人與富人，權貴與平民、奴僕的等級鴻溝…等等封建秩序。當然不愧為名著，曹公文筆生花，語言精練生動，人物刻劃得栩栩如生，文中情節一氣呵成，詩詞歌賦水平高超，常人難以企及，寫景寫情如行雲流水、恰到好處…是四大名著的佼佼者。曹公給後人留下了不朽的精神財富。同時，一部紅樓夢，催生了多少紅學

家，養活了多少藝術人，給人們增加了多少話題。

我看到了人心輸給了

現實的踐踏扭曲

愛情最是無聊的遊戲

人在一起

誰沒有自己的算計

林黛玉彷彿一轉身就是

無法忘卻的窒息

活在詩裡誰又能懂得你

淚水在心裡奔騰不息

繁華錦繡的背後

又如何躲得過去

那令人膽顫心驚的恐懼

誰都可以戴著面具

精心演戲

只是因為

彼此之間沒有溫度的虛與委蛇

我看到了女人的痴情。

比如黛玉對寶玉，寶釵對寶玉，襲人對寶玉，晴雯對寶玉，尤三姐對柳湘蓮，司棋對潘又安等等，這些女孩子皆因被情所困，所以活得都不安生，命運也被感情所牽絆。

如果能像劉姥姥那樣活得通透，能上能下，豈不人生順利。不過性格決定命運，什麼樣的性格就有什麼樣的命，這也不是強力所為的。

總之我看到的是這些女孩的執拗，不變通。用通俗的話來說就是一條道走到黑，缺乏自省能力，缺乏機變。但是書中人物個個都如我期盼的那樣，估計紅樓亦不成紅樓了。

如上所言，寶釵似乎不能對號入座。她是最有機變的，也最有隨機應變的能力。但只就她長期住在賈府裡讓我看不懂。像她這麼聰明的人，未必不知道距離產生美的道理，所以我認為她也逃不脫執拗的梗。

這些人的執拗都表現在吊在一棵樹上，都盯著高富帥的賈寶玉，僧多肉少，競爭激烈，誰都失敗不起，結果誰的耐力好，誰的身體好，誰就是最後的嬴家。

林黛玉，我很同情她，她才華橫溢，但敗在身體條件上，如果她的身體棒棒噠，寶釵是沒有希望的。

寶釵幾近完美，她的堅忍圖騰讓人欽佩，她愈戰愈勇，妥妥的一部勵志劇，逆襲翻轉。

襲人分不情工作和家庭的區別，拿家庭當工作來經營，未免活得太累，太沒有尊嚴。

晴雯正好翻過來。

總之，紅樓，千人看千人面，百讀不厭，長噓短嘆，消磨時光，增長見識，也算於國於家有益了。

繁榮昌盛易，長盛不衰難

相愛想知易，相撕相守難

談佛說道易，修道向佛難

聰明機巧易，智慧大愚難

為眼下目前思易，為長遠未來慮難

魯迅說：“一部紅樓夢，經濟家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。我，看見的當然是美食啊！

飲食文化自古就是中華民族文化寶庫中的瑰寶，內容森羅，形式永珍。《紅樓夢》作為一部包容“百科”的鴻篇鉅著，其中關於“美食”的描寫真實再現了中國古代，特別是明清兩朝飲食文化的風貌。聚焦“吃什麼”和“怎麼吃”，作者以厚重的積澱和超強的筆力穿插了大量美食和享美食的描寫，或鐘鳴鼎食，或清新小巧，或奇思妙想……面目各不相同；時而烘托富貴，時而凸顯性格，時而對比差距……恰到好處地為情節和人物服務，堪稱鬼斧神工。

很多古典小說不乏飲食文化的描寫，而這些描寫往往與全書主基調驚人的一致:《三國演義》的飲食中充滿“陰謀”,鴻門宴就有一股陰森森的“殺氣”;《水滸傳》的飲食大碗吃肉、大碗喝酒,吃人肉包子,充滿了“綠林氣”;《西遊記》的飲食中大多仙桃、仙果,充滿了“仙氣”;《金瓶梅》的飲食中以酒為“媒”,充滿了“淫邪氣”;《儒林外史》寫窮酸知識分子的飲食,常常露出一股“窮酸氣”。

《紅樓夢》中的賈府是京中八公之一,“詩禮簪纓之族,鐘鳴鼎食之家”,日常生活用度都極排場,所以在飲食方面也表現出世族之家的富貴氣象。譬如劉姥姥見到的“螃蟹宴”,吃去了七八十斤籠蒸清水大螃蟹,要花去二十兩銀子,是莊戶人家一年的生活費；要十隻雞來配的茄鯗更是唬的劉姥姥直唸佛。平日裡,林黛玉、秦可卿吃的“人參湯”、“燕窩粥”,不是幾錢幾分,而是一開口就是“一兩”；賈母吃的“牛乳蒸羊羔”，天知道那“不見天日的東西”要多少錢。遑論各種年節裡大排筵宴的盛況，無一不透著一股富貴味兒。

據不完全統計，《紅樓夢》中食品多達186種，天上飛的，水裡遊的，地上跑的，樹上結的……各路美食伴著各路人物粉墨登場，展現賈府物質極大豐富的同時，也為其間的人物形象平添了不少顏色。

譬如賈母，那就是個美食家+聚餐狂人。偌大年紀，“凡百的事情都減了”，卻還要“把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉著吃”；打著劉姥姥的旗號，兩宴大觀園；鳳姐的生日策劃成了嘉年華，召集了兩府女眷齊聚一堂；元宵佳節後半夜，把所有賓客女眷挪到暖閣地炕上並了三張大桌……就連甄家獲罪都沒有影響她聚餐的雅興，自己主動交代“看著多多的人吃飯，最有趣的。”凡此種種，一個及時行樂的貴族老太太形象躍然紙上。正是金鼓饌玉不足貴，會當一飲三百杯。

譬如寶玉和薛蟠，一個是食不厭精的公子哥兒，到了薛姨媽家要吃鵝掌、鴨信，生病念著荷葉湯，伏天要酸梅湯消暑，雪天和湘雲一起算計烤鹿肉；一個是頭腦簡單的呆霸王，千里迢迢得了鮮藕、西瓜、鱘魚、暹豬四樣稀罕吃食，一面孝敬長輩，一面特意拿來與心目中“最配吃”的寶玉分享，這是典型的“吃貨相惜”。可笑之餘也令人感嘆，薛蟠，也不過就是個慣壞了的孩子。

上述這幾位是吃的比較“招搖”的，探春和寶釵則屬於那種“低調地會吃”，曾經有人還原紅樓食譜，做出來的菜餚卻大多見面不如聞名，唯獨這兩人商量出的那道油鹽炒枸杞芽兒，食材天然，操作簡單，只需要略微加工，那種鮮嫩清香，就勝過人間無數，生動地側寫出兩人的玲瓏心思和務實本色。正是“治大國若烹小鮮，人間至味是清歡”。

什麼人吃什麼飯，這是筆力，也是一種妥帖。

書中很多重要情節的進展，都是伴著美食進行的。譬如“史太君兩宴大觀園”：

鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”,劉姥姥便站起身來,高聲說道:“老劉,老劉,食量大似牛,吃一個老母豬不抬頭。”

後面的事大家都知道了，那是整部《紅樓夢》裡最歡樂的情節，沒有悲傷悽苦，遠離陰謀陽謀，大觀園裡的眾姐妹痛痛快快地大笑了一場。而諸如此類在美食中演進的精彩華章還有“櫳翠庵品茶”、“瘦怡紅群芳開夜宴”等等，全面彰顯了“紅樓飲食”的獨特魅力!

突然想起後四十回裡，高鶚給食瓊漿飲玉露的林妹妹上了碗五香大頭菜O(∩_∩)O哈哈~張愛玲怎麼說來著：“《紅樓夢》未完還不要緊，壞在狗尾續貂成了附骨之疽——請原諒我這混雜的比喻。”

《紅樓夢》中很多小人物雖然出場不多，卻也有血有肉，寫得豐滿真實，展現了複雜、真實的人性。

01

倪二

賈芸是賈府的旁支，為了生活，想在賈府謀個營生，這要先巴結鳳姐。他想向開香料鋪的舅舅卜世仁（不是人）賒香料，但是舅舅不僅不幫他，還把他數落了一通。賈芸父親去世得早，留下的家產被舅舅卜世仁侵吞，現在走投無路來求舅舅，卻碰了一鼻子灰。

從舅舅家出來正煩惱時，撞上了醉金剛倪二。這倪二是個潑皮無賴，放高利貸，混跡賭場，這類人物在人們眼中一般是尖酸刻薄的。倪二卻頗有義俠之名，為幫朋友能仗義疏財。聽賈芸說了自己的遭遇後，為他憤憤不平，當下拍板就借給他銀子，而且不要利錢，也不定文約。

很多時候，有血緣關係的親人在危難關頭不能伸出援助之手，甚至會落井下石，親疏關係與血緣沒有必然關係。

倪二這種人，從事的職業是有些剝削性質，容易給人刻薄、醜惡的印象。但這與他講義氣並不衝突，對自己敬重的朋友能仗義相助，慷慨解囊。不能因為成見而否認了一個人的全部，尤其是他人格中的閃光之處。

02

藕官

藕官是扮演小生的戲子，與扮演小旦的菂官在戲裡經常扮作夫妻。一來二去，假戲真做，兩人就相互愛憐。菂官死後，又與蕊官好上。當被人疑心得新棄舊時，藕官說：

“這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續絃者，也必要續絃為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續， 孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。”

有人認為這一段影射了寶玉、黛玉、寶釵三人的愛情與婚姻，黛玉去世後，寶玉迎娶寶釵，並不是來自家長權威的逼迫，而是一種自覺的選擇。坦然接受與寶釵成為夫妻的事實，並不能說寶玉忘了黛玉、對不起黛玉，也不能說他不愛寶釵、卻娶了寶釵是一種辜負。

蘇軾為亡妻王弗寫下情真意切、悽婉動人的《江城子》，但那時他已經與第二任妻子一起生活，並不是東坡刻薄寡恩，喜見“新人”笑與心中念“舊人”兩者並非水火不容。人性中很多看似矛盾的東西，其實並不衝突，可以並存。

有時，我們自以為做出自我犧牲是對他人的愛與尊重，但可能並非他人的真正心意，也可能會不利於自己。

03

秦鍾

尤二姐、尤三姐是賈珍妻子尤氏的繼母帶來的妹妹，生得十分美麗動人。賈珍、賈蓉父子這兩位紈絝子弟垂涎兩位姨娘的美貌，有輕薄舉動。尤老孃和尤家姐妹的生活要常靠賈府接濟，尤三姐不能公然違抗，只能迎合他們，這是不得已的，但她心裡對賈家這些高粱紈絝十分瞧不起。後來，她讓賈珍等知道了她不是好惹的，不像她姐姐尤二姐那樣軟弱。

早在五年前尤三姐就傾心於柳湘蓮，決定要嫁他後就改掉從前的淫亂性子，一心想等他回來後成親。不久後，兩人在賈璉的幫助下定親，但柳湘蓮聽聞了尤三姐名聲不好後要退婚，尤三姐心灰意冷，最終揮劍自刎。

尤三姐並非生性輕浮，部分是由於生存環境的逼迫。尤二姐只是求一個好歸宿，順水推舟嫁了賈璉。而尤三姐十分堅定，只有一個真正愛慕的人，非他不嫁。表面上表現得輕浮不堪，內心卻十分剛烈。柳湘蓮因她淫蕩的名聲而退婚，也是人之常情。但他還不瞭解真正的尤三姐，也可惜了這位剛烈的女子。

從他人的傳言中聽聞的只是表面或者一面，而人性從來不是隻有一面，也不能只從表面去判斷一個人，簡單地肯定或否定。

04

秦鍾

秦鍾是秦可卿的弟弟，生得風流俊俏，大有女孩兒之態，和寶玉合得來。他姐姐去世後，送殯至水月庵，他早已跟庵裡的小尼姑智慧兒眉來眼去、情投意合。他趁天黑時找智慧兒，欲行風月之事，智慧兒推說不能在此時此地。秦鐘的理由是“遠水解不了近渴”，是因為自己無法忍耐，智慧兒沒有反抗之力只好服從。秦鍾對智慧兒有感情，但他沒有真正為智慧兒考慮，出發點是滿足自己。智慧兒作為尼姑，要承擔的風險要比秦鍾大得多。秦鍾對智慧兒更多的是愛、還是欲呢？

生活中，很多人平時掛在嘴邊的所謂的“愛”、“為你好”往往是自我滿足，而不是切身地為他人考慮。真正的愛他人，是為對方著想，從對方的角度出發，對於對方有責任感。

05

李嬤嬤

李嬤嬤是寶玉的奶媽，對寶玉有慈母一樣的關懷。她勸告寶玉少吃酒，對寶玉房裡的丫頭有監督的責任感。寶玉聽了紫娟的話暈死過去後，丫鬟們首先想到的是叫李嬤嬤來，可見她對寶玉樸實厚重的愛、在寶玉生活中的重要。

但李嬤嬤的缺點在於不識趣，躺在功勞簿上吃老本，倚老賣老。仗著對寶玉的恩情，就依著自己的想法為所欲為，不懂得把握分寸。

她擅自喝了寶玉的楓露茶，喝了留給襲人的酥酪，吃了晴雯的豆腐皮包子——她對寶玉有恩，寶玉的好東西都應該是她的。她還肆意地罵寶玉的丫頭，在她看來這些女孩兒都有狐媚子的嫌疑。這些都是對寶玉生活的無理干預，使寶玉對她心生怨恨，不會贏得對她的尊重。

寶玉與李嬤嬤的關係，比起與王夫人，更接近我們生活中的一種母子關係。養育之恩，當湧泉相報，但無需過度強調，讓恩情成為了重壓的枷鎖，成了要挾的資本。

《紅樓夢》中的小人物也不是非黑即白的，細細揣摩和品味，聯想到生活中接觸過的形形色色的人，會給我們很多啟發和感慨。

魯迅這段話的完整節錄是：“一部紅樓夢，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”——出自其《集外集拾遺補編 小引》一文中，意思是說每個人的三觀不同，站的角度不同，對《紅樓夢》的認識、理解並價值取向也就不盡相同，所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。這一方面說明《紅樓夢》所涵蓋社會內容之豐富，可以說是包羅永珍，站在哪個角度評論都可以說出個子、醜、寅、卯來；另一方面也指出了評論者易犯的盲人摸象、以偏概全的錯誤。至於我從書中所看到的就是在帝制條件下，封建社會數千年所形成的“男尊女卑”的意識對女性打壓迫害的根深蒂固，即使“曹公”在書中搞了個“試驗點兒”，讓她們住在受“護花使者”賈寶玉庇護的大觀園裡， 也無法擺脫封建倫理對她們的迫害與摧殘......用偉人毛澤東的話來說就是受到“政權、族權、神權和夫權”的四重壓迫。只不過在書中強調的主要是家庭層面的族權和夫權罷了。下面筆者只想從夫權一層加以分析：

首先，作者透過主人公賈寶玉和林黛玉的生死之戀及最後的勞燕分飛說明：那個時代青年男女的婚前戀愛是行不通的。因為那時的婚姻模式就是“父母之命，媒妁之言”。若膽敢有婚前戀愛的行為是大逆不道的。比如書中第54回賈母曾藉著女先兒說書之事借題發揮的：“開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就說他是才子，就不入賊情一案不成”——從老祖宗的這段話來看，劇友們所普遍認為的賈母是“木石前盟”的支持者似乎應該存疑。所以，那時的青年男女因缺少婚前的相知與相戀，要想獲得一段美滿婚姻的機率似乎是極小的。比如被封建家長看好的“金玉良緣”：寶玉和寶釵即使成了婚，也是凶多吉少的。

可即便如此，賈府貴婦中也有心胸豁達能夠活出相對瀟灑人生的，比如賈母和尤氏：賈母的丈夫國公爺雖然離世多年，可在第29回當她帶領族中內眷到清虛觀打蘸見張道士，聽到他誇獎寶玉說長得像他爺爺，"賈母聽說，也由不得滿臉淚痕”。由此可見，她對丈夫還是有很深感情的——可這位國公爺生前除了賈母，還有六房妾室（在賈府的賬本里被稱為“六個老姨奶奶”）......可是她一輩子不但沒有活成“木頭”，還成為一個有博大愛心，妙趣橫生，且懂得享受藝術及人生的老者，確屬難得可貴；另外，還有寧府的尤氏，面對丈夫賈珍的糜爛、下流，無所不用其極，“下三爛”到“扒灰”兒媳，佔有她的兩個“拖油瓶”妹妹，她視而不見、聽而不聞，竟然活出了自己的一份寧靜和灑脫，不由人不敬佩。可終究難以逃脫家族被抄後的滅頂之災。

參考書籍：《脂硯齋重評石頭記》庚辰本、乙卯本

百二十回程高本《紅樓夢》

盛極必衰，世間沒有不散的宴席。

一部《紅樓夢》，我看到了賈府的腐敗――榮國腐、寧國腐、人性腐！家寶愚，林呆愚，雪抱柴！哈哈哈！

我看到了人生，看到了美女們終將凋零！——天，多麼令人心痛！知道那一口氣說三件事卻沒有一句廢話的是誰嗎？是聰明的小紅。一部《紅樓夢》，或許只有她能和丈夫天長地久，擁有一個完美的生命！

我看到了中華文化的博大精深，作為中華民族的一份子，我感到無比的驕傲與自豪！

《紅樓夢》是一部聚集文化藝術、經濟醫學、政治哲學等知識的百科全書，它引起各個階層的人們以及中外不同學術界的學者們的關注，由於所處的立場、觀點、水準不同，一千個人眼中就有一千部《紅樓夢》；

就我們平民百姓來說，不可能全面領悟《紅樓夢》的博大精深，能夠讀懂《紅樓夢》書中的“好了歌”，就一輩子受用無窮。

應該是情吧，紅樓夢，是講愛情的故事的。也是封建社會的百科全書。

我看到了《夢》。夢，是做出來的，是看不到的。《紅樓夢》讓我清清楚楚的明明白白的看到了一場夢，而且是從夢的開始一直看到夢的結束。這樣的夢，是難得的夢，是一部歷史的大夢，是一部百科的大夢。能讓您看到夢的夢，只有偉大的雪芹先生。感謝雪芹先生，您的鉅著，把一場活生生的大夢淋漓盡致的展現給了我們。

康熙年間九子奪嫡的殘酷！書中全部都是真實的歷史原型。

偉大的作家思考的問題，往往是人類的終極命題。

我首先看見曹雪芹對人類終極命題的解答，即人生、家族無論怎樣轟轟烈烈，最後的歸宿總是那麼空無。

其次我看見《紅樓夢》裡方方面面深厚豐富的文化，對照出資訊時代的沒文化。

其三我看見農耕社會的詩意和人性。不管怎樣說，相對於工商文明，相對於市場經濟，農耕社會的詩意和人性更加豐富多彩。

所以《紅樓夢》激發我懷舊。

魯迅說：“一部紅樓夢，經濟家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。我，看見的當然是美食啊！

飲食文化自古就是中華民族文化寶庫中的瑰寶，內容森羅，形式永珍。《紅樓夢》作為一部包容“百科”的鴻篇鉅著，其中關於“美食”的描寫真實再現了中國古代，特別是明清兩朝飲食文化的風貌。聚焦“吃什麼”和“怎麼吃”，作者以厚重的積澱和超強的筆力穿插了大量美食和享美食的描寫，或鐘鳴鼎食，或清新小巧，或奇思妙想……面目各不相同；時而烘托富貴，時而凸顯性格，時而對比差距……恰到好處地為情節和人物服務，堪稱鬼斧神工。