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1 # 使用者1652988483140
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2 # 王小刀07
“子不教，父之過。”這是三字經裡面的一句話，意思就是說：生養孩子卻不加教育，這就是父親的過錯。這反映出來的是家庭教育的缺失。
古今中外，子女的教育的問題都是被所有家庭放在首位的。在古代，教育資源是很匱乏的，絕大部分人是根本沒有條件接受系統的教育的，我們這裡說的教育是指文化知識教育。雖然沒有文化教育，但古人對於小孩子的德行教育確實實實在在的，也就是我們常說的家教。他們也許大字不認識幾個，卻能說出來什麼是仁義禮智信，所以我們中華民族有很多優秀的傳統文化傳承下來。反觀現在，隨著我們物質生活水平的提高，人人都能夠介紹到文化教育，但是德行的教育卻有所缺失。這可能是物質文化極大發展所帶來的一個弊端，是大的環境所致，但我相信，這樣的風氣也不會持續太久，我們中華民族的優秀傳統依然還是會被千千萬萬的中華兒女發揚光大。
一個小孩的教育不是學校單方面的責任，更不是哪個老師的事情，最重要的還是家庭的教育。小孩子從呱呱墜地到長大成人，很多的第一次都是跟父母學習的，父母正則子女正，父母不正則子女不正。《增廣賢文》裡面有一句話說得好：養子不教如養驢，養女不教如養豬。所以，父母還是要為子女樹立正確的榜樣，幫助他們建立正確的價值觀。
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3 # 吉祥的羊羊
《三字經》子不教父之過，養不教師之惰！
《三字經》是教育孩子的啟蒙經典，而兒童的基礎教育人格根基就是在家庭完成的。
一個人成年後能夠成為一個對社會和他人有貢獻有擔當的人，是因為第一堂課過關了！而這第一堂課就是家庭教育，所以父母的言傳身教至關重要！如果父母自身人格不健全，就會隨時影響孩子，那麼孩子的思想就會扭曲陰暗，所以說孩子沒有教好第一責任人是家長！
那麼父母要成為一個合格乃至於優秀的父母該如何實現呢！
其實，父母也是從孩子慢慢長大的，也就是父母經歷完了孩子的成長過程才成為了父母！如果父母兒時的過程是Sunny的溫暖的，那麼以後看社會就會積極正面，那麼，就會影響身邊的家人和自己的孩子！所以，教育就是建立正確的人生觀，價值觀，和世界觀！
此三觀正確，父母受益，孩子也跟著受益！那麼，這個三觀如何建立呢？
那就是第一堂課家庭教育打好基礎，建立健全的人格，具有善良助人的品德！
第二堂課在學校接受老師的教育，學習好各種知識，與身邊的朋友愉快相處！
第三堂課去到公司接受領導上司的教育，學會尊敬領導，友愛同事，關懷他人！
如果這三堂課都能過關，那麼人生就會一帆風順，因為基礎已經有了，成功成就只是順帶的事情！縱觀歷史偉人賢人有大作為的人，無不是從小接受了良好的道德教育，在學校裡接受了良好的知識教育，到了社會摸爬滾打學會了謙虛忠誠，做人務實的自我教育！
所以，子不教是因為長父沒有做好自我教育，因為自己為人父沒有過關，所以傳遞下去的也是不正確的觀念。因為，孩子是影印件，而父母是原件！
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4 # 純鈞LHGR
養不教，父之過。細究之下，真相是很殘酷的。
很多人都以為“養不教，父之過”的意思，是家長對孩子為人處事上的教導，也就是家庭薰陶。雖然表面上的確如此，但不完全正確。
養不教，這個“教”字的本義是“用體罰的手段訓導孩子做事”（也有說算術），所以有很多人誤解了。
我要再一次提醒各位釋義者，《三字經》是封建時代的產物，你不能用現代的思路去琢磨。這裡的“教”，簡單說，是“信仰”的意思。引申意義為階級觀念。
《禮記·王制》裡說，“明七教以興民德：父子兄弟夫婦君臣、長幼、朋友、賓客也。”
所以，這裡的“教”，與一般意義上的“教育”完全不同。
“養不教，父之過”說的是，如果孩子心裡沒有明確的階級觀念，這是父親的錯誤。
《三字經》是“啟蒙”讀物，而在古時封建年代，實際上平民識字的人並不多，能夠識字，能夠讓孩子就學的人，家庭條件一般都不會很差，所以，這種人即使是平民身份，但他們也是“上等人”。
《三字經》在開篇連續說了幾個“教”字，但實際上，它所強調的不是孩子的進學或是普通的為人處事，而是給孩子灌輸階級觀念。在封建社會，“人分三六九等”不是一句空話，階級制度是實實在在可見的。
《三字經》正是把這種封建階級觀念明確地寫在紙上，讓這些有書可讀的孩子從童蒙時代起，心裡就牢牢銘下“階級”的刻印。簡單說——自己是上等人，不要去與那些卑賤平民打交道。
這種思想雖然很糟糕，但不幸的是，它甚至一直持續到了現在。正所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”。你有機會讀書，你就是上等人，上等人不可自跌身價與卑賤平民往來。
那麼，這種理論一方面禁錮了民眾的思想，以科舉為惟一出路，另一方面，又加強了對人民“封建階級制度不可冒犯”的深化教育。就如同《禮記》裡說的“七教”，後世又把它更簡練地概括成“三綱”，這也是封建統治者最樂於看到的。
我們讀魯迅先生的《孔乙己》，社會上會有孔乙己那樣“站著喝酒而穿長衫的人”；《儒林外史》裡，范進中了個秀才，胡屠戶對范進說“若是家門口這些種田的、扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩”……
這種思維，在封建社會就是這麼深入人心。
所以，“養不教，父之過”的真相，是非常殘酷的。從童蒙時代起就灌輸這種糟糕的思想，是非常可怕的。但是，《三字經》就正是這樣的時代、這種風氣下的產物。至於後邊的“教不嚴，師之墮”，那倒的確是在指普通的教育了。
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5 # 吳山野士
養不教父之過。責任感是教育的第一步。以手高舉生殖器是父（甲骨文）之正規化。本義是下種有生了。在不穿內褲的時代。一個男人如果沒有家庭責任是無法知道自己有沒有生的。
下力于田是男之正規化。下力于田，播種耕田還得著好自己的田園。裸田是很容易被別人下種的。所以當男人高舉生殖器向世人宣導自己下種有生了。便是一種責任的宣導。
生養孩子是父母共同的事。所以父母得分擔責任。父下種了，母生了。母養了，父就得教。所以教孩子是父的責任。
人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。養不教，父之過。這句話什麼意思呢？
人之初猶田裡苗。都想開花結果。這一點大家都相近，但因為學習的緣故，人與人有了距離，有的成了人才成了大樹，有的只是草。如果不接受教育的話，本來是田裡的禾苗結果長成了草。
田間管理是父親的責任。要想自己的孩子有才，就得要孩子去拜師學藝。如果父親不負責的話，田裡的苗便長不好。那麼高舉生殖器宣導有生，便是一個笑話。
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6 # 逐夏至
子不教，父之過，教不學（嚴），師之惰。
意思是不能給孩子提供教育的機會，是父親的過失，沒有學習到知識，是老師懶惰或者懈怠的原因。
在古代，父親是家庭的絕對權威，家裡的一切都是父親說了算，孩子為什麼不能得到教育的機會，是因為父親的無能，要麼沒錢，要麼不夠遠見。
孔子主張因材施教，孩子在學校沒有學到知識，不是老師不教，而是老師沒有用心分析對孩子的教育方式方法，甚至是敷衍了事。
也有另外一種說法是：小孩沒有教養，是家庭教育的問題，小孩沒有文化，是學校教育問題。
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父母是孩子的第一個老師，尤其是父親更是孩子成長路上的燈塔和引路人，承擔著教育和引導孩子成長的重任，因此一旦孩子成長走了彎路，父母(尤其是父親)有不可推卸的責任！