六經辨證，太陽經，陽明經，少陽經，太陰經，少陰經，厥陰經，每條經有手足各有一條。傷寒論主要講疾病的發展過程，主要有三種病，中風，傷寒，溫病。和在每個過程中的臨床表現，要怎樣用藥治療，是對歷代大家經驗的總結。非常經典的方子治療某一條經的疾病，只要辯證對了，用相應的方子下藥就行。再說白了就是制定了規則，只要在規則內行事，結果非常好。但是現代中醫，運用經方的非常少，可能是運用不當，可能是利益原因，（經方用藥量很少，費用相當低），用經方的非常少。大家有機會可以看看倪海廈講的傷寒論講解，受益匪淺。

以天道六六為節而論，《傷寒論》的六經是“六經天文編”，涉及玄學、象數、易學、術數、歷學、渾天、運氣等理論，這些“形而上”理論“發現”了人體十二經脈，善言人者必有驗於天。十二經脈在我們真人體的生理與病理的“形而下”理論簡稱今天大家所謂的《傷寒論》六經病，其中，六經指手足六經、共有十二經的“經文”，這些經文涉及了“形而上”學，但是形而上者謂之道的“天道”理論歸屬皇家禁令，殺無赦，滅九族，故中醫缺乏的理論基礎，導致了西醫化，一句話結束：《傷寒論》的理論與現代科學、西醫學、哲學沒有半點關係！

簡單來講，六經就好比是一週七天。

週一，躍躍欲試、朝氣蓬勃；（太陽）

週二，幹勁十足；（陽明）

週三，重新思考；（少陽）

週四，心有餘而力不足；（太陰）

週五，歸心似箭；（少陰）

週六，宅在家裡。（厥陰）

最後的週日是一個特別的日子，道家認為是“一元復始”的一天 。

六經系統如下

太陽經，手太陽小腸，足太陽膀胱，小腸經絡。膀胱經絡

陽明經，手陽明大腸，足陽明胃，大腸經絡，胃經

少陽經，手少陽三焦，足少陽膽，三焦經，膽經

太陰經，手太陰肺，足太陰脾，肺經，脾經

少陰經，手少陰心，足少陰腎，心經，腎經

厥陰經，手厥陰心包，足厥陰肝，心包經，肝經

以上每經包括2經絡2臟腑，即是一經四髒說

人是活的，不斷進行生命活動的，每個人身體都是不同的，所以病邪攻擊人體，產生無數不相同的症狀，所以傷寒論描述的是疾病在體內一系列變化過程，以及可能發生的最終轉歸，而且非常有規律，是可以預測未來情況及最後結果的。六經辨證在傷寒論中運用的是最好。 首先你要明白六經有標本，太陽本氣寒水，陽明本氣是燥金，少陽本氣是相火，太陰本氣是溼土，少陰本氣是君火。 這些就是六經本，六經辨證就是本氣加臨到標位所至標受本氣病。 黃帝內經中有：病反其本得標之病，治反其本的標之方。 這個就是六經辨證的大致意思。 目前運用六經辨證最好的傷寒論註解書《易演傷寒論》

人體十二經絡，手三陽三陰，足三陽三陰，相生從化。手三陽三陰分別是陽體陽用，陰體陰用，足三陽三陰分別是陽體陰用，陰體陽用。

六經辨證，只是取手太陰肺經辛金，足少陽膽經甲木，足少陰腎經癸水，足厥陰肝經乙木，，足太陰脾經己土，足陽明胃經戊土。此六經治其餘六經自治。

傷寒論六經：大多數人認為是十二經絡中的某六經。可傷寒論文章裡只說；太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病，並沒有說足太陽膀胱經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經，這種說法。其實在我看來，傷寒論六經即是由五運六氣中的六氣轉換而來，六氣由易經的三陰三陽演變而成。六種邪淫之氣侵入人體百病生。

傷寒論的六經，不需要後人亂七八糟的解釋。越解釋越錯，仲景說是啥就是啥。

六經辨證不是經絡辨證，六經辨證包含氣血，津液，臟腑，經絡，邪氣多少，寒熱多少等等。

是生了病的人和病加在一起的綜合體現。

六經辨證包含了經絡辨證，單不能單純用經絡來代指六經辨證。

再者，論中之六經我認為並不是按《內徑》之十二正經（手足三陰三陽）劃分或說演變的。細研全論可知。

首先應該弄清楚距離我們兩千年前的古人是怎麼理解“陰陽”這個概念的，以及當時文人的學識（沒有現在的醫學以及微觀技術）。

陰陽是古人最樸素的對自然認知，主要源於對白天黑夜的劃分，白天為陽而夜間為陰。因為古人以大地為根基（地心說），所以白天，舉頭看到天上最大的型物太陽，而夜間看到的是月亮，也就分別以它們代表陰陽了。後又以陰陽為綱把萬物分類。由於白天黑夜太長，又把陰陽各分為三既：少陽，太陽，陽明，少陰，太陰，厥陰。（古人觀察到白天總是比黑夜長，所以總結說：陰常不足而陽常有餘）這麼看，論中的欲解時就好理解了。

再來說《傷寒論》中之太陽病，“太陽”一詞在論中應該是人體的一個部位。“病”是人體感到不舒服的感覺。試想一下仲師半路學醫，讀仲師自序可知（平日出入衙門的讀書人），注：衙門口向南開。中午（太陽時刻）出入衙門身體那個部分受太陽照射最大？讀太陽病提綱可知。病因則是傷於寒。寒則熱之！欲解時也就迎刃而解了。由於經絡相通膀胱畜血與氣化問題以及心主血脈與肺主氣和胸中不舒服都涉及其中。

那麼太陽傷寒之主藥“桂枝”也就確定了它在太陽傷寒、中風 以及風寒兩傷的地位。

在討論傷寒與中風時，有必要把傷字與中字討論一下，發表一下個人見解，望眾師父及愛好者斧正！“傷”猶如身正而被外力所傷，而“中”有裡面中心的意思。那麼“太陽中風”是不是可以理解成由於身體裡面（正氣）不足而懼怕風（微寒）呢？觀論中“桂枝甘草湯”溫補心陽，（以心主血脈，氣帥血行）配麻黃，芍藥，大棗，生薑，可知。以陽主動，補陽以助生機，補陰以助營養再加人參黃芪也就是在補氣。

由於時間關係，就先說著點吧，拋磚引玉，衷心希望名師指點斧正！！！[祈禱]

注；一個業餘愛好中醫者的淺薄見解衷心的尋求高師指點[祈禱][祈禱][祈禱]

六經辯證，是外感致病中、邪正抗爭、病理表裡虛實、臟腑經脈演化於病勢、病位，脈、症、病等因素、方式規律性。

又結合生理功能、氣血津液陰陽，病理變化規律特點、特色反映表達辯證施治認識論、方法論模式、傷寒（或雜病）特色規律性。

仲景何曾言六經二字？太陽、少陽…，乃陰陽之細化分類，本源於易，非經絡之專用名詞，針灸家借之以名經絡，兵家借之以述形勢，仲景亦借用其名而已。36計之無中生有誑也，非誑也，實其所誑也。少陰，太陰，太陽。此兵家借用太陽、少陰…名詞，豈亦是經絡？

六經非六經，實乃為六氣，經是路，氣是物，物之行有路為經，

古人漢語通，怎麼不懂何為經？何為氣？把氣混為經，一看就知道是當今產出，張仲景如在世也會被氣暈了頭，

縱觀整部《傷寒論》，張仲景上承《內經》，以傷於寒邪立論，秉天人合一的思想，採用六經辨證的方法，論述了機體在感受寒邪後的各種病理反應，系統總結了機體生理病理變化規律。

六經分開來講即是太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰，是中醫陰陽理論的細化。中醫陰陽理論在人體結構部位、臟腑經絡、生理功能、病理變化都有體現，在疾病的診斷治療、判斷預後等各個環節都有運用。

《素問·生氣通天論》中記載：“夫自古通天者，生之本，本於陰陽”。陰陽理論進一步劃分從而形成六經理論，張仲景在其著作《傷寒論》中進一步完善和運用六經理論，後世醫家對六經有了相應的運用和發揮。

《素問·陰陽應象大論》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。按照中醫理論的整體觀，任何事物都有陰陽。陰陽之理，由一而三，六經實際上也就是在陰陽兩分法的基礎之上又加入了三分法，故六經又稱三陰三陽。即陰陽之中還可以進一步劃分陰陽從而形成太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰這六經。

在《靈樞·經脈篇第十》中結合陰陽理論，經絡臟腑理論將人體劃分為十二經脈體系，從而將六經與經絡、臟腑聯絡了起來，由此透過六經還可以對人體經脈部位加以概括。臟腑是人體功能活動的基礎，經脈可以溝通表裡內外，即“內屬臟腑，外絡肢節”，又是氣、血、津、液等物質基礎的執行場所。所以透過六經理論可以與經絡臟腑有密切聯絡，並且可以將十二經脈體系和五臟六腑系統概括到六經中，三陽為人體手足六陽經和六腑的概括，三陰是人體手足六陰經和五臟的概括，這樣就將繁瑣的臟腑經脈理論精煉到六經體系中。

六經除了是對髒、腑（太陰肺、脾，少陰心、腎，厥陰肝、心包，太陽膀胱、小腸，陽明胃、大腸，少陽膽、三焦）的陰陽劃分，又是對自然界六氣的陰陽劃分，六氣理論本《內經》天人相應的思想，提出人的生理及病理變化與自然界風、寒、火、熱、燥、溼等氣候變化密切相關，且機體臟腑也有風、寒、火、熱、燥、溼的六氣變化，且內外互相影響，田合祿指出《傷寒論》辨六經病的學術體系是源於《內經》的六氣司政理論，認為辨證應“先立其年，後立其氣”，醫生需要明白每一年中的每一季節什麼邪氣容易讓人發病。

《傷寒論》以六經立論，把六經理論與六氣理論結合起來，將自然界風、寒、火、熱、燥、溼六氣作用於機體臟腑經絡後的一系列病理反應歸納為六經病，從而闡述傷寒六經為病不同病症的發病機理。

趙肖帆認為六經可以代指人體部位。《傷寒論》大體上以人體上部、外部為陽，內部、下部為陰。當然這僅僅是大的原則，在上部還可以進一步分類，比如太陽所主在項背、少陽所主在咽喉、陽明所主在前胸。“人體後背屬於太陽，前胸屬於陽明，脅肋部屬於少陽，腹部為太陰所主，臍下為少陰所主，季脅、少腹之間屬厥陰所主”，可見六經所司部位各異，且與相對應的經脈循行有著密切的聯絡。

所以結合經絡循行規律，人體不同的部位可以大致按照六經去劃分，這樣有助於疾病的初步診斷。按照《素問·陰陽離合論》所述，可以把人體部位按照空間位置去劃分，太陽在人體上部、少陰在人體下部、陽明在人體正前，太陰在人體正後，少陽位於人體右側，厥陰在人體左側，如果再按照空間對應關係去歸類，表裡陰陽經互相對應，即在上下有太陽對少陰，在前後有陽明對太陰，在左右有少陽對厥陰，這就是三陰三陽表裡對應的關係。

《素問·陰陽離合論》進一步闡述了六經在人體除了概括生理功能和病理變化之外，也是處於不斷運動和變化的，三陰三陽各有所主，開合有別。太陽為開、少陰為樞，太陰為開，陽明為合；厥陰為合，少陽為樞。

六經與人體經絡、臟腑、部位有密切聯絡之外，還有三陰三陽空間位置的不同，各有特性。另外六經還有開合樞的調節系統，各有所司而又互相影響。六經的生理是互相對立統一，協調運動的，六經之三陰三陽表裡相關，陰陽剛柔相配，互相制約，相濟為用。

首先說六經，六經是一個容器，如甲乙丙丁，ABCD，我們的先輩，為什麼用這個三陰三陽來說事，不僅是傷寒論用三陰三陽，內經有一個熱病論，也是用三陰三陽，靈樞經，講針灸的，也是用三陰三陽，但是它用三陰三陽不夠，它用手三陰三陽，足三陰三陽。但他們這間的三陰三陽各代表的是不同的，不可混淆。

為什麼要用三陽三陰，因為是一個東西，一個生命，一個本能系統，不能切開，分不開，我們只能用思維把它區分開。而且三陰三陽，你甭管提出哪一個來，它裡頭有一個整體，太陽的背後是誰？是少陰，少陰的前頭是誰？太陰，所以，你提出任何一個來，你都帶著三個出來，所以這是那個分不開的道理。你要1234，那一分就分開，甲乙丙丁也好分，ABCD更不用說，子醜寅卯都一樣，好分，哪個都沒連哪個，沒有粘粘連連，一個就是一個。唯獨這個東西，一個連著五個，任何一個都連著五個出來。所以我說中醫的整體思想是什麼，用一句哲學語言概括，什麼叫整體思想？整體思維是從區域性看到整體，從整體看區域性，這是用整體思想。你看我們看得六經是不是，太陽這個區域性，一提太陽就知道，還有少陽陽明，對過兒就是太陰，少陰，厥陰。一提那個區域性就看到整體了，我們從一個整體同時能看到區域性，這是個哲學思維。

傷寒六經代表什麼呢？在《傷寒論》六經系統中，太陽與少陰是在“表”病閾中，陽性過程稱太陽，陰性過程稱少陰；陽明與太陰是“裡”病閾中，陽性過程稱陽明，陰性過程稱太陰；而在氣機病閾中，陽性過程是少陽病，陰性過程為厥陰病。

不揣陋見。

沒有六經。

太陽病等，首先是篇名，至於其他意思，根據原文自己探索吧。

學習張仲景的《傷寒論》就是看說明書，如療疾的說明書，而不是無止境的聯想。

不知道回答可否？