主要是要有思想才能產生文化！

思想是什麼是需要考慮的問題！

思，從心從囟，䜭也。䜭者，深通川也。思心曰䜭。䜭作聖。

想，冀思也。從心相聲。息兩切。希冀而思之也。

“想”和“思”的區別在於：“想”更注重於情形的聯想，而“思”更注重於感情的寄託。

思想：無數客觀外界的現象透過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。

相關於政治、經濟、道德、法律、軍事等等，都存在一個範圍，有一個侷限性，但文化涉及一切意識和非意識的行為範疇，幾乎是無所不包的，其廣義範圍涉及社會的各個方面。就分類而言，就包括政治、經濟、法律、道德、藝術、歷史、軍事、環境、宗教、哲學等等各個方面，我們的文化創作者在涉及這些方面的寫作時，要注意的方面也不少，比如要實事求是，要講究知識性、科學性和啟發性，要講究政治性等等，但我在這裡借本問答只談一點，即文化的立場問題。

在探索文化的理論過程中，文化的立場問題也算不得一個小問題，我們的文化建設，不可能不存在一個文化的立場問題。於是作如下一些簡單的探索：

一、文化的科學性。我們今天的文化理論和文化體系，總是在自然和社會兩個科學理論基礎上發展建立起來，沒有兩個科學基礎的奠基，就沒有今天人類文化的繁榮高度。一方面，我們的文化要由科學認識來打基礎，不斷提高人類文化的意識水平；另一方面，文化的探索和創作也需要遵循科學的原則，不能反科學和違科學。當然對於釋道等佛仙之傳統文化要有批判的眼光，要在批判中傳承，要有一個正確的科學立場。

二、文化的實踐性。文化的實踐性是要求文化的創作要結合社會實踐，而不是脫離社會實踐。而社會實踐，又分為內外兩個環境。在國內來講，要結合社會主義市場經濟的實踐，而不是脫離這個實踐，有的人不敢涉及時政，當然也有個別人會逆形勢而為，所以文化的實踐性既是一個方向問題，也是創作或探索文化的活力問題，脫離了實踐的立場，文化的鮮活性就成問題了。

要結合國際形勢來探索文化的發展問題，不能囿於過去和歷史，只用一種傳統的眼光來看世界。要在形勢的變化中來探索文化的發展趨勢。比如從口罩問題上去觀察西方的自由觀點，從川普的甩禍中去認識西方文化的本質。

三、文化的代表性。文化會被國界所區分和制約，從而帶有國家性，但當今世界上主要存在社資兩種社會文化制度，從代表性上講，社會主義制度的代表性更廣泛一些，因為其代表了國家的全體人民，就是說，我們的社會主義的文化，是代表著全華人民的文化，而不是代表某一階層的利益。不要小看這個廣泛的代表性，就是這一個廣泛的代表性，就此展現了人類文化的先進性。

奴隸社會，是奴隸主的社會，奴隸歸奴隸主所有，奴隸只有勞作的命，在這裡我們可以觀察奴隸社會文化的代表性，是一種落後的野蠻的愚昧文化。

封建社會，雖然廢除了奴隸制度，是一種有限的進步，但其是帝王及其家屬的天下，君要臣死，臣不得不死，且更不要去說庶民的生死了。所以封建的帝王體制的文化是代表皇帝及其家天下的，人民的生活得靠天靠自己，還要受賦稅的盤剝，從這裡可以看清封建帝王文化的代表侷限性和落後性。

當資產階級從封建社會中分離出來之後，高舉起自由平等民主的大旗，文藝復興運動的興起，將歐洲封建社會送進了墳墓。資本主義社會的建立，是代表資產階層的，不是代表工人階級的，所以資本主義的制度及文化，其代表的侷限性，也就反映了它的落後性。

社會主義的制度及文化，不僅僅凸現了她的廣泛性及先進性，其在與他國的交往中堅持和平共處的原則，是互利互尊的關係，這與資本主義的唯我獨尊是有本質區別的，與美國優先是不同的。

我們在探索和創作文化的過程中，需要瑞正文化的立場，明確表明你所推崇的文化是代表著什麼樣的文化立場。

四、文化的服務性。當文化的立場確立了之後，文化當然是為你所堅持的立場來服務了。我們的社會主義文化代表著最廣泛的人民大眾，所以我們的文化從整體上講就需要為最廣泛的民眾服務，當然不是去為少數人或者某一階層去服務。

文化的服務性問題，是一個文化的服務立場問題，其不僅僅是關係文化人的服務方向問題，更在於由文化人築就的社會主義文化的內涵的本質是為人民服務的。

且更在於，在為需求服務的文化中，傳統文化注重個人的奮鬥，注重個人的價值，注重個人的競爭，其與資本主義的價值觀有密切聯絡，它的弊端在於，人與人之間有更多的矛盾，這種矛盾浪費了太多的成本開支，阻礙了效益的進一步提高。所以，以資本主義為持徵的文化，以及相關的文化，具有其落後性。

人類歷史，選擇了勞動，選擇了市場，更在於在社會主義市場經濟的條件下，開放的勞動，其直接內容首先是為他人服務的，只有在為他人服務好的前提下，才能更好地服務自己。

市場將勞動組織在供求之下，而市場的本質是解決和提高需求問題，於是，市場與勞動的共性，都反映了人與人之間的相互服務性，這才是社會主義市場經濟文化的最根本的基礎問題。

文化的服務性，還涉及一個前瞻性問題，凡先進文化，都具前膽性，孔子在2500年前奠基的儒學，具有相當的前瞻性；老子的81論，字雖不多，也具哲學思想的前瞻性；馬克思主義，也極具政治經濟理論的前膽性，從而推動了世界社會主義運動的革命歷程。

而文化的服務性，推崇人與人之間的相互服務精神，並首先在社會主義的文化中被推出、被推崇，從勞動服務擴充套件到生活服務。人人去為社會、為他人去服務，克服自私自利的觀念，降低社會利益矛盾的成本開支，未來社會會變得更美好。

對於文化服務的立場問題，或許會覺得其很空洞，很政治，很高調，但卻卻應該是人類未來文化最基礎的東西，沒有這個基礎，人類還需作長期的摸索，就是今天提出了這個觀點，其統一這個觀點，還需要走長遠的路！