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1 # 男兒本色韋信子
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2 # 謝金澎
王朝的沒落原因大至如下：
一、隨著社會的發展，會出現與開國時期完全不一樣的新情況、新問題，但是後世過度遵守祖宗成法，不敢大膽革新，以致於制度逐漸僵化與時代脫節，最後王朝的機制運轉不靈，而陷入腐朽；二、守成之君因為過度安逸而貪圖享樂，逐漸喪失了治國的激情，各種制度、法律漸漸鬆懈，最後形同虛設，禮崩樂壞而管制失效；三、上行下效，處於天下太平的官員們也開始以權謀利，在古代國庫收入主要靠稅賦的情況下，官員與百姓爭利，貪腐成風后又懶政瀆職，最後就會讓百姓的生存基礎漸漸被侵蝕，官逼民反，國本動搖。所以，在中國的王朝沒落中，大多數都是因為以上三個原因，而政權奪利導致王朝沒落只是一個因素，並不是主要因素。
比如張居正執政時期，當時也存在著嚴重的政權奪利，但是由於皇帝幼小，張居正得到了宦官馮寶和太后的有力支援，不但很快壓制住了黨爭之風，還開創了萬曆新政的大好局面。
而宋朝的滅亡就是滅亡在文官制度上，宋朝內部並沒有出現嚴重的權力爭奪。後來明朝的滅亡也是滅亡於制度和懶政，並不是權力爭奪引起的。清朝的歷代君王還個個都是勵精圖治的主兒，除了同治因為太后專政鬱郁而死外，其餘的光緒都是勤政想為的主。奈何一紙祖宗成法，限死了任何銳意革新的可能，最後亡於腐朽而保守的制度裡。 -
3 # 萬物想
我們社會的主流思維方式不自覺的完全陷入在經驗論的範疇裡，而經驗論的實質就是對一些經驗事實進行描述羅列，憑藉情感直覺的推測幾種經驗事實之間可能的因果關係，而對它們進行前後排列，形成論斷性理論。
瀏覽一下已有的對本題的全部回答，無一例外。政治腐敗、貧富分化、民不聊生、內憂外患、社會凋敝、朝政失效在前，農民起義、鎮壓無力、王朝覆滅、新主再起、再接朝綱在後，短則幾十年長不過三百年的這種王朝治亂多次的重複與迴圈呈現出規律的週期性，所以生成了這一關乎中國歷史的最大最迷惑的天問。
以上列舉，已足以說明經驗總結只是對問題的說明，沒有任何的論證意義。大家可以體會自己生活的當今世界，經驗性的描述現實本身是主觀的眾口不一的，真相永遠在不可觸碰的幕後，更不可能去臆想它可能引發其它連鎖反應。
現實政治中腐敗是一個世界性難題，中國曆朝歷代對腐敗的認識不可謂不重視，反腐力度也可謂深惡痛覺，絞殺貪官毫不手軟。但是，終究貪腐絞不盡，一茬接一茬。政治鬥爭也是國家政治的執行常態，觀察現代國家的政治活動更加理解，政治鬥爭並不必然使權力執行體系失效，朝綱敗落。最後，貧富懸殊，底層民眾經濟破產生活失敗，也不意味著一定能蜂擁而至，形成有效組織進行武裝鬥爭。
總之，經驗總結沒有邏輯推理達到論證的效果。所以後世也不可能從前史的經驗性教訓中獲得啟示，而改變自身的作為，從而有效規避重蹈歷史覆轍。
所以欲論證這一課題，說明歷史週期律的必然性，需要更深刻的抽象思維，剝離所有表象經驗，在形式邏輯上遵循排中律與充足理由律，推理出斷定的前因後果。
透過剝離表象深挖它形成的本源，我發現實際上是我們身處封閉的精緻的農業文明中的人類，特有的不自覺的，無法被物件化反思的觀念，即"二元論"(對立統一的辯證法的邏輯思維框架)與“眼見為實”而形成的狹隘的世界觀，造成了各種社會形態。或者換言之，我們的一切社會形態現象，其實質就是上述兩種思維模式的現實呈像。
下面嘗試著以一張圖形來呈現它的結構與演繹過程。
圓心生成外圈現象，並且自動自轉，而帶動外圈逐級演進，形成閉環。
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這個絕對是錯的，各個朝代都是世界上第一，經濟發達。科技領先。沒落原因是造反，或者是農民起義。無論那個國家都叫叛亂。