真理、信仰，並不與國家利益矛盾。我們不能說為了真理和信仰放棄國家利益，也不能說為了國家利益就不顧真理和信仰。用哲學觀點觀點看，一切現象都是有理由的（存在就是合理），國家之所以成為國家，是國家體現了信仰和真理。是信仰的真理指導下形成了國家意志，成為了一個民族的整體的意志。所以國家就受人民的擁護、人民的支援，國家就長期和平穩定。個人的宗教信仰，是服從於國家的整體意志基礎上的文化現象。是不影響國家意志下的個人精神需求。“真理”如果是價值取向是不斷髮展的，是隨著時間、形勢、環境條件的變化而變化的。受價值取向的影響，國家政策肯定也是調整和變化防。而作為國家意志的真理，是相對固定不變的。二者好像不盡一致、有前有後。但“價值觀真理”肯定是在“國家行為實踐檢驗”中不斷摸索前進的。一國之內，真理、信仰與國家利益基本都是一致的，一般不發生矛盾，所以沒有孰輕孰重的問題。除非“國家利益”不是代表全民利益而是隻代表統治階級利益的時候，“真理和信仰”與“國家利益”發生矛盾。因為掌握國家機器的統治階級，很容易把自己的利益冠名為“國家利益”，這個時候，這個國家就會發生革命了，人民重新把自己的真理和信仰，變成國家的意志。而在和平穩定的國家，真理、信仰和國家利益之間協調一致的。當今世界，矛盾衝突更多是發生於國家與國家之間。面對這種現實，“真理、信仰與國家利益之間孰輕孰重”這個提問，是把國內矛盾與國家利益對立起來，讓“國家利益”強加於真理和人民信仰之上。這時候什麼是真理和信仰？什麼是國家利益？是需要辨別的。舉例子來說吧，希特勒發動第二次世界大戰，就是把他的國家利益放在了真理、信仰之上。日本尊崇“靖國神社”，也是把他們的國家利益放在了真理、信仰之上；特朗普提出“美國優先”處處耍霸權主義，就是把他的國家利益，放在了全世界信仰和平和諧共處互利共贏這個真理之上。反過來，一些國際主義者，比如白求恩、柯棣華等共產主義戰士，把信仰和真理放在“國家利益”之上。到中國辦醫辦學、賙濟窮人等等。又比如某些傳教士不顧個人安慰身家性命，就是把真理和信仰放在了他本民族的“國家利益”之上。當今世界國家之間衝突不斷，區域性戰爭總無終止，就是各種“真理”和“信仰”的衝突。民族文化差別和傳統習慣不同，形成了各種個樣的真理和信仰，只有透過互相交流、互相融合，來達到價值觀的一致，以某個民族的文化和信仰搞獨大，是辦不到的。國際之間的矛盾調和，不能僅靠真理和信仰，而是依靠“防範希特勒式的國家利益之上的戰爭販子產生”而制定的《聯合國憲章》來調和矛盾，以維持世界和平，需要國際憲章和條約來限制。不能以各個國家的“國家利益”來限制。因為至今，人類還沒有找到普遍適合於任何國家任何民族的“普世真理和信仰”。國際之間，顯然“普世真理和信仰”高於國家利益。而各個國家秉持的理念是“我的國家利益”高於一切。

真理和信仰歸根結底是與國家利益和人民的長遠利益相一致的。華人民信仰毛澤東思想，是因為華人民在爭取國家的獨立、人民的解放和中華民族偉大復興的奮鬥歷程中認識到毛澤東思想是救國救民的真理，是指導中國革命和社會主義建設事業不斷從勝利走向勝利的真理，是指導華人民實現中華民族偉大復興的美好夢想的真理。這就是華人民熱愛毛澤東思想、信仰毛澤東思想的根本原因。

這顯然是有意誤導，難道非此即彼嗎？真理、信仰從不對國家利益出賣。而是考慮如何使二者利益最大化。而不是其它。

真理，信仰，國家利益之間選擇當然是選擇堅持真理，信仰，國家利益必須需從真理。

什麼是真理？簡單的說真理就是被實踐證明正確的客觀事實。

什麼是信仰？信仰是精神追求。

什麼是國家，國家是政權，軍隊，專政機器。

德國法西斯頭子希特勒有信仰，信仰目標是統治世界，為了自己的自己的信仰，為了法西斯德國利益，不惜發動侵略戰爭，違背了人類追求和平，民主，自由的真理，因此犯了反人類罪。總至：

不尊重真理，不按照真理去實現自己信仰，捍衛自己國家利益實際上就是犯罪。

我是草根，談一談草根的劣見：信仰、真理、國家利益之間統一也有不同：真理不是絕對的，但一定是認識統一的；信仰有可能是盲目的崇拜、追隨，充當別人的炮灰、韭菜；國家利益是每個國民都會竭力維護的，不是一般人都有損害國家利益的資本。歷史上有不少賣國賊，大部分是能力問題、立場問題、策略問題，或者小集團需要壯大的利益問題。總之信仰是為了追求真理，追求真理是為找準方向、找對方法，更好的服務於國家、維護國家利益！