先有古人的發音，延續下來，後有今日的注音，按字典釋義，讀音沒錯。專家已經深入研究，精益求精。不能懷疑字典。

有遺留，世世相傳，古人對一些比較難釋的字，都會有一定的註解。現在更有很多專家學者對古文、古字有專門的研究。

我們對文字的讀音和使用，從古至今一直在讎校之中，從未中斷。只音韻學的專業書籍，各朝各代都有。當然隨著時代的進展，其切音方法也有一定的變化，直到我們現在的漢語拼音。古讀音與今讀音有些字差異確實很大，所以古詩詞讀起來有些地方好像有點蹩腳。其實這是讀音變化所致。不信你找一個會讀（真會啊）詩經的人給你讀一段詩經，可能驚掉你的下巴。

古代的字就拿漢字來說吧！字意表達基本是統一的，也就是每個字的含意都是統一的，但是每個字的發音全國各地都不一樣，別說古代，就是現在也不一樣，每個字都有不同的發音（當然有的字可能發音差距較大，有的字也差不多，也有的字是同樣的發音），只是每個朝代或每個時期，都會有一個相對統一的發音，作為交流的語言，也就是所謂的官方語言，現在的普通話就是全國統一的語言，但是不代表各地的語言是統一的，就是由於漢語的方塊字解決了不同音、相同字的特殊作用，致使中國那麼大，語言那麼多，但是又做到了那麼的統一，故此，提問者所說的古代的字後人怎知的正確發音呢，其實發音並非早有統一，只是逐漸演變到現在的統一發音，但是每個字的含義確是早就統一的了，否則現代人是無法看懂古人留下來的各種書籍及詩詞歌賦了！

古人不知道正確的讀音。在沒有統一普通話之前，各地南腔北調，一個字讀音不一樣，那時沒有錄音、影片，也無法確定標準音。

因為人員流動，相互同化，字典歸納、註解，基本上還是明白的。

古人認字、明白字意，音是由老師、父母及周邊人學來的，說的是“鄉音”。

古代官話，應該是以京城或皇帝家鄉為準。比如大明朝官場流行“鳳陽京腔”。

現代人也是認字明白意思，按普通話也就是北京音用拼音字母去注音，再加影片、音響去確定的，用老師、播音員…示範推廣。

所以說出現了，古詩詞個別字與現代漢語的不一致。

比如斜字，遠上寒山石徑斜，古人讀xia，現代人讀xie。讀xia，是古詩要押韻，口口流傳下來的。而讀xie應該是北方音，現代人讀法。

古人有注音方式的，最簡單的自然是找同音字，比如你例子裡的“見”字，會注成（音縣）。若是沒有同音字，可以切音，還是同樣的例子，可以注成（西煙切）。這意思簡單理解就是取西字的聲母，加煙字的韻母，合起來就切成現字的發音。

各個朝代都有韻書，古人寫詩詞時都需要用到。還有官修的韻書，代表了當時官方的標準發音。透過研究韻書就可以瞭解那個時期的發音。古時候的發音還透過一些方言（主要是南方方言）遺留下來至今，像活化石一樣，透過研究這些方言也可瞭解古代的語音。

古代也有字典的呀，《說文解字》 就對每個字有注音，另外各個時期都有韻書，如《唐韻》、《集韻》、《正韻》 等等。

不可能完完全全百分百知道，但也可推測。一是查詢古書記載，有正切反切什麼的。二是與今天南方部分方言印證。三是鄰國古書記載及現代漢字發音也有參考意義。

古代每個字都也是注音的。無論是東漢許慎的《說文解字》，還是後來的《康熙字典》，每個朝代的韻書都會注音的。不過是用漢字標註。比如“斜”字，《說文解字》[卷十四]【鬥部】:“從鬥。餘聲。讀若荼。荼當作餘。今似嗟切。古音在五部。”即東漢前讀作類似茹，東漢讀作協，上古的讀音在《說文解字》第五部聲韻裡。

在解放前乃至今天的臺灣，識字用的是章太炎的注音符號來注音。我們大陸在五幾年險些廢除漢字，準備用俄文字母替代，後和蘇聯鬧翻了，才作罷，改為簡化漢字，用今天的拼音作標註。

所以，古人也有字典和注音，這些字典有幸儲存下來，漢字也有幸在今天儲存。否則，今天的人會像南韓那樣，古書完全不認識。至於有些人胡說八道，想當然以為，古音的讀法，是那些專家杜撰出來的。

中國古代沒有拉丁文拼音這外來洋文，古代漢字的讀音是透過口口相傳、古代注音法或近音字注音而承傳！後人從古詩詞中就能分折出自己講的漢語是否與古漢語相同讀音，當你說話詞語習慣與古詩詞相同，說明你講的話就是古漢語！如杜甫的《客至》中“隔籬呼取盡餘杯”裡的“隔籬”兩字就是粵語中常講的習慣，普通話叫“鄰居”，在現代普通話沒有“隔籬”這說法！還有許多，不一一列舉。古漢語沒有“的、地、得、了”這些語氣助詞，這些語氣助詞是胡漢混音後（現代普通話）產生的新語音習慣，所以粵語是保留最好的古漢語，現代普通話正如美國曆史一樣：非常短！！

竟然沒有一個人提到反切和直音法，反切就是用兩個字表示一個字，用法是前一個字的聲母和後一個字的韻母，如昶，吃張切——一般都有固定的字；直音就是用一個常見的字表示不常見的，如昶讀如唱。

我認為這已難以正確知道古人讀音，因為人口音會隨著時代，人群東西南北重新混合而變的，但能正確理解古人用這字所表達意。

（蒹葭怎麼讀）

這個問題，可能需要解決“知道古代字正確讀音有何意義”這件事。

如果說，以為“古人愛怎麼讀就怎麼讀，與現在或者與我何干”，那就沒得話說了。

不過，說起來會繞個大彎兒，就放在後面再說。

先說怎麼知道古代字的讀音。

距今2000年前後的漢朝，人們對先秦古字的“義”和“音”已經不甚了了了。

於是，東漢的許慎，幹了一件“驚天動地”惠及後世多少代的大事——編纂了中國第一部字典《說文解字》。

《說文》裡，解釋了字形、字義，同時給一0五一六個字中的大部分，都注了“讀音”。

他的辦法，是在所解釋的字後，加“讀若某”。後來的人，簡化為“音某”。

比如，“丕”，現在讀“pī”，許慎說，這是個形聲字，“從一不聲”。段玉裁注云：“丕與不音同，故古多用不為丕，如不顯為丕顯之類。”他說，這就是同音假借。

比許慎稍晚的鄭玄說：“丕讀作負。”可知，先秦時，“丕”“不”“負”三字同音。

包括“讀若”，都屬於“直音”注音法。

（芣苢怎麼念）

如《詩.周南.芣苢》雲：“薄言掇之”。《毛傳》：“掇，拾也。”陸德明《經典釋文》曰：“拾，音十。”

但“直音”有很大侷限。

比如，“丟”，找不到可以為其注“直音”的字。

再如，特別是後來，對常見字用生僻字注“直音”，已很不妥，因為違反了“學習”的一般性規律。《康熙字典》裡，有了“窮”字，注“音竆”，不少人還得想辦法再去查“竆”的讀音。

《康熙字典》也有注音方面的特色。如，“刀”，其注曰“到平聲”，不僅注了讀音，還標出了聲調。這種方法，近似於“直音”注音法。

再往後，就有了“反切”注音法。

比如，“川”，注為“昌緣反”，就是透過“昌”和“緣”相拼，得出“川”的讀音。“昌緣反”，也注為“昌緣翻”。

唐朝，忌諱“反”和“翻”，於是改成“切”，成為“昌緣切”。

於是，“反切”，就專指一種注音方法。

“反切”，可以說是古代的“拼音方法”，與“直音”法相比，是巨大進步，也是漢語音韻學的開始。

現代的拼音方法，根據音素原則來拼音，每一個音素用一個字母表示，或者兩個字母作為一個整體來表示，如“zh”“ch”“sh”“ng”“er”等；拼出一個讀音，可能需要四個字母，如“莊”為“zh，u，ā，ng”。

古代的“反切”，是一種“雙拼法”，只用兩個字拼。如“兔”，就是“湯故切”。

其中的規律，是“反切上字”代表聲母，省略韻母；“反切下字”代表韻母，省略聲母。如“馬”，為“莫下切”。

漢字裡，有些讀音是“零聲母”，如“安”，但是也必須有“反切上字”，於是為“烏寒切”；“央”，為“於良切”，等等。

有的漢字，韻母包括“韻頭”和“韻尾”，如“條”，韻母為“I,ao”，在“反切”裡，也只能用一個“反切下字”，為“徒聊切”。

其實，單純為子音的漢字不存在，同時，以母音開始的漢子又很少。這就是“反切”的侷限性——不能準確地為漢字標音。

所以，讀古人所注“反切”，有兩條重要原則——

第一，“反切上字”只讀聲母，不管韻母和聲調。

第二，“反切下字”只讀韻母和聲調，不管聲母。

以上兩條，尤其適用於宋代以前的“反切”。

現存最古的韻書，是1008年宋代的《廣韻》。

《廣韻》的前身，是唐代的《唐韻》。

《唐韻》的前身，是隋代陸法言的《切韻》，著於隋仁壽元年，即601年。

再往前，可以追溯到三國時魏人李登的《聲類》，研究了一萬一千五百二十字的“韻母”歸類，但此書已佚。不過可知，那個時候，人們已經在探索非“直音”的注音方法了。

《廣韻》之後沒多少年，1039年又有了宋代的《集韻》。

音韻學家們大多贊成，六朝時代，是中國音韻學形成體系時期；宋代，是中國音韻學趨於完善時期；代表全面成果的，是《集韻》。

《集韻》中，在研究“反切”的同時，已經開始研究漢字發音與發音部位及方法的關係。比如，《集韻》注意到，“反切上字”要跟“被切字”的“洪細”相當——“洪音”，指發音的“開口呼”和“合口呼”；“細音”，指“齊齒呼”和“撮口呼”。

“條”，《廣韻》為“徒聊切”。《集韻》則注為“田聊切”。

“堅”，《廣韻》為“古賢切”。《集韻》則注為“經天切”。

明代呂坤《交泰韻》，清初潘耒《類音》，又對《集韻》做了改進，使“反切”的“二字連讀”基本可成為一音。

除了“直音”法和“反切”法，古人還發現了古代漢字之間的一個重要關係，叫“雙聲、疊韻”。

“雙聲”，指兩個字的聲母相同；“疊韻”，指兩個字的韻部相同。

先秦的時候，漢字還不夠多，或者，記錄的時候“提筆忘字”，於是出現了假借字。假借的重要規律，往往都是“雙聲”或“疊韻”。

從“雙聲、疊韻”，也形成了不少漢語的“連綿字”。

如“流離”“蒹葭”“踟躇”“踴躍”“顛倒”等等，是“雙聲”“連綿字”。

如“崔嵬”“扶蘇”“芍藥”“綢繆”“逍遙”等等，是“疊韻”“連綿字”。

“雙聲、疊韻”，也是“破解”古漢字讀音的重要線索。

回到題目一開始說到的“知道古代字正確讀音有何意義”。

如果，你認為漢字很偉大，就不妨瞭解一下漢字的發展史，而漢字的音韻史，是漢字史的重要組成部分。

此是其一。

其二，現代的人，也要了解歷史，瞭解古代的文化。比如古代的詩詞，按照現代漢語的讀音，很多都是不押韻的，這也就減少了許多漢文學獨有的“音韻美”。所以，瞭解古字的讀音，是瞭解古漢字的重要內容，也是瞭解或者學習歷史和古代文學的基礎。

其三，漢字，有著幾千年的連續發展史；漢語，只會比這個時間更長。現代漢語音韻需要研究，就跳不過古代音韻“這道坎”，否則便成了空中樓閣；研究漢字史也是如此。

其四，古人認為，讀書從識字始，不識字談不上“開蒙”；古人還認為，漢字都是“形音義”三者的結合。所謂繼承祖宗留下來的文化遺產，對古漢字的“形音義”的瞭解，缺一不可。

1.“見”是“現”的本字，南北朝時“現”字還沒有被造出來。當時“見”是多音多義字，表示“顯現之意”時讀“xian”;查說文解字或百度百科都由古代漢字注音方法；

2.古代漢字注音有兩個方法：

（1）直音法：用漢字來注漢字。比如，贏，讀作營。

（2）反切法：用前一個字的聲母和後一個字的韻母來切出該字的讀音。例如：見，胡甸切。

現在正在播《大秦賦》，還真得感謝秦皇統一文字，統一自然包括字的音形義。統一前，文字字音字形各國還是有所區別的；就如我們今日之方音，各地不同，以漢語拼音形式統一全國主流讀音即普通話一樣；字音規範為以北京話為基礎的讀音。由於秦時文字的統一，口語與文字統一，才有了漢時許慎《說文解字》編撰的可能。那麼《說文解字》如何規定讀音的呢？就是以字相拼得音；即取一個字的聲，一個字的韻，音韻合拼，所得之音便是要索之字的音；此法稱為“反切”。如“秦”，《說文解字》反㓛為“匠鄰切”；取“匠”之聲母即“j”，取“鄰”之韻母即“in”，拼合起來即“jin”，讀若“津”音，而《釋名》曰：“秦：津也。其地沃衍有津潤也”，也就是說，就是說“秦”有“津潤”之義，音也讀若“津”；此音此義今已消失，音的聲母也發生了變化，今讀為“qin”，若“芹”的讀音。又如“見”字，是“現”的古字，故是個多音字，表“看見”義讀音“jian”，表“出現”義讀音“xian"，此字在古音中一為“居莧切”；一為“形甸切”；古音韻學非所舉例這麼簡單，知識比較複雜，非專業文字工作者，瞭解會很困難。

說文解字對讀音有註釋，古文和詩詞有吟誦留傳。

古代的老師是怎樣告訴學生讀音的？古代有古代的拼音方法，代代相傳，不斷完善

可參考《說文解字》，便知詳解。

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰——還要說嗎？