繼承與發展吧，

取其精華，去其糟粕。

傳統文化這個詞本身就帶有優劣之分，在教學傳統文化的過程中，教師要有選擇地挑選，發揚優秀的傳統文化，去掉糟粕的部分。

中國傳統文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質、自我意識等多個方面塑造大學生的人格和行為。在教育過程中傳統文化對學生人格塑造、加強學生人文素質教育、增強社會主人翁意識、加強傳統道德教育都有重要的作用。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經常被忽略

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家、民族的發展現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。對中國的現代化程序來說，在先進的科學技術和傳統文化之間尋找一條真正適合自己的發展道路，成為擺在面前的一項十分迫切的問題。

一、學習中國傳統文化的必要性

文化的內涵有廣義和狹義之分。廣義的文化， 指人類創造的物質的和精神的成果的總和。其中，包括物態的、制度的、思想的和習俗的等不同層次。狹義的文化指社會意識形態，如哲學、宗教、教育、歷史、文學、藝術等。

中國傳統文化，指中國古代（鴉片戰爭以前）的文化。中國是世界文明古國之一，有文字可考的歷史達5000年之久。中國傳統文化具有強大的生命力和延續力。世界上曾經有過與中國古代文化相媲美的文化型別，如巴比倫文化、古埃及文化、古印度文化及古希臘、羅馬文化，它們對於人類文明也做出了巨大貢獻。但是，由於種種原因，它們有的消失了，有的衰敗了，有的中斷了，唯獨中華文化傳承不絕。雖然它也曾遇到過種種危機和挑戰，但卻如同奔騰不息的長江、黃河一樣，一往無前，至今仍保持著勃勃生機。內容豐富，氣勢恢宏，蘊含深刻，形式多樣、悠久輝煌的中國傳統文化是中華民族勤勞和智慧的結晶。在豐富多彩的中國傳統文化中，凝結著中華民族精神，傳統文化是中華民族精神的載體和表現。為了振興中華民族精神，有必要了解和深入學習中國傳統文化。

中國傳統文化的基本精神：（一）自強不息的奮鬥精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死。”並說：“天行健，君子以自強不息。”（二）知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近於仁”，在一定程度上體現了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。（三）重視人的精神生活。孟子提出“充實之謂美”，並認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求。這種美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。（四）有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優良傳統。古人云：“天下興亡，匹夫有責”。（五）追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死、忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣”。宣揚“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。（六）團結互助，尊老愛幼的倫理典範。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴於律己，寬以待人，形成團結互助、尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華池的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：“中國文化的長處在於合理的人生觀。“這是對中國文化的一種深刻認識和概括。傳統文化是本民族的文化傳統哺育下成長的，人們的生活方式和思維方式無不受傳統文化的影響。所獲得的知識和能力，以及形成的思維和工作方式，也都會打上傳統文化的烙印。

傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化。否定傳統文化，也是否定歷史。對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，透過實踐檢驗，汲取精華，清除糟粕，才能正確地發揮作用。

二、世界發展需要中國傳統文化

1、科學發展觀

由西方引導的近代化和現代化，雖然給人類帶來了高科技的享受，比如迅捷的交通和通訊、充分發揮所有感官功能的文化生活等等。但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環境日益嚴重的破壞，它也越來越快地把人類推向了不可救藥的死亡邊緣。中國傳統文化的精髓是強調人與自然的和諧，即強調“天人合一”，這是近代以來西方在引導世界潮流的時候所想不到的。近代化讓人類對自然充滿激情和幹勁；現代化則讓人類對自然極盡瘋狂；中國傳統文化卻會讓人類重新恢復理智，融入、迴歸自然。現代化，只有和中國的傳統文化理念相結合，才能調理出根治地球資源環境危機的妙藥良方。為此，中國政府提出科學發展觀。

2、傳統文化與世界文明

從民族文化與世界文明的辯證關係看。世界文明並非是某一個國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創造的。各民族的文化是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短。中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。當代西方出現中國古代文化熱，也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此，只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。“堅持文化的民族性，繼承和發揚各民族的優秀文化傳統，是文化多樣性的前提。不同民族的文化是不可能互相代替的，沒有文化的民族性就沒有文化的多樣性。越是民族的，就越是世界的。”（孫家正）“傳統文化的保護和發展，已經成為經濟全球化過程中維護世界文化多樣性以及人類社會可持續發展的重要方面。”“傳統文化是各民族祖先創新的積累和結晶，不斷創新是文化傳統得以延續和發展的決定性因素。鼓勵和保護文化創新，實現傳統文化的發展與創新，對於世界文化的發展具有重要意義。”中華文明博大精深，源遠流長，為人類文明進步作出了巨大貢獻。

三、中國傳統文化與現代化

所謂現代化，當然是指人類社會現代化。現代化是人類歷史上文明演化的進步與發展，即是人類文明的歷史必然產物。歷史上所形成和積累的各種傳統文化是實現現代化的基礎。

一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神，人為地割斷自己的“根”。美國文化哲學家懷特說過：“文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境”，“現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的”。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期薰陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支 柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關係民族命運發展的問題。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化，必然抹殺民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。

傳統文化和現代化是歷史發展的兩個環節，既相互銜接又相互矛盾，應理智地把握其區別和銜接。傳統文化是昨天文化創造活動的積澱，是能影響後人的文化成果。現代化則是當前歷史程序的目標，兩者既有區別，又有必然的聯絡。對待傳統文化採取國粹主義的態度或民族虛無主義的態度都是偏頗的。對於傳統中陰暗、消極的東西，如專制主義、個人迷信、封建家長制、閉關鎖國、踐踏知識與人權等，應視為糟粕摒棄。現代化需要發展民主、科學、法制等，這正是傳統文化中所缺少的。因此，在肯定傳統文化中精華的同時，要清醒地認識其中的糟粕。在當今世界，已湧現出傳統文化和現代化結合得很好的例證，這表明了傳統文化與現代化並不是截然對立的。日本、新加坡、南韓比我們更現代化，卻比我們更尊重傳統文化的作用。日本把儒家思想化為相互協作的群體意識，取得了驚人的進展。

今天，中國現代化的程序還在繼續，不可逆轉。但傳統文化畢竟是現代化的根，為了建設社會主義的中國現代化，對於優秀的傳統文化是不能置之不理的，只能批判繼承，並應首先立足於弘揚，使現代化與傳統更好地銜接、結合。

作為一種傳統的意識形態,傳統文化濃縮了中華五千年的歷史寶藏,並且肩負著民族復興的歷史使命。傳統文化有其存在的合理性和延續的必然性,尤其在當下大環境中,傳統文化更可為社會道德體系的完善建功立業。當代教育是傳統文化最好的傳播平臺,也只有藉助傳統文化的精髓部分,當代教育方能功德圓滿。

傳統文化是教育的必備基礎，沒有傳統文化參照，教育就會容易失去方向。傳統文化有博大精深的奧妙精華，可以說是教育的神！……

我認為中國傳統文化對中國教育的影響分為積極和消極兩方面的影響。

先說積極方面的影響:

（一）傳統文化下的教育注重自身修養與提高

中國傳統道德教育特別強調自律,自我修養,從心性上陶冶情操。

孔子曰:“為仁由己”,又曰:“君子求諸己,小人求諸人。”(《論語·衛靈公》)孔子的學生曾參曰:“吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)講的都是自我修養,而且認為自我修養是人一生的事,必須持之以恆,堅持不懈。

中國傳統道德還重視向他人學習,把他人的品行作為鏡子來對照自己。

孔子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。”中國傳統道德雖然是封建社會的產物,許多內容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關係的,人類共有的品質,具有普遍的人性。

所以,中國傳統道德的精華被世界譽為中華美德。

（二）傳統文化教育注重因材施教

因材施教作為傳統教育的原則,一直被人們所重視。

因材施教最早是由孔子提出來的，主要解決教學中統一要求與個別差異的矛盾，教學中不能沒有統一的要求，但也應該從每個學生的實際出發，重視學生資質， 性格 ，才能 ，志趣等方面的差異，透過不同的途徑，最終實現共同的目標 這就要求教師對每一個學生都有深刻全面地瞭解，準確掌握學生的特點因材施教是古代教育思想中的寶貴遺產，在現今的教學中仍發揮著重要的作用。

（三）學思結合的教育方法

學思結合的教育方法，古代也有提出，儒家教育重視思考,領會事理的精神實質。

孔子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子還說:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)也是這種意思,每個人都有優點,應該向每個人學習。

與學思結合相聯絡的還有孔子提倡的啟發式教學方法:“不憤不啟,不悱不發”、“溫故而知新”等等。孔子這些話,都為華人所熟知,成為中國傳統格言,幾千年來為廣大人民所傳誦和運用。

（四）傳統教育下培養的愛國情懷

中國傳統文化博大精深,包羅永珍,其中凝聚著中華民族的精神。這種民族精神包括 “天行健,君子以自強不息”(《易· 乾卦·彖辭》 ) 中自強不息的精神,也包括 “地勢坤,君子以厚德載物” (《易· 坤卦· 彖辭》 ) 中寬厚、相容的品格。這樣的民族精神,使中國傳統文化形成了崇尚統一、 追求和諧、 注重實用而又強調道德的特點。

在幾千年的歷史中，中國出現了很多具有代表性的人物和事蹟，作為教育的典範。孔子認為志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。顧炎武在 《日知錄.正始》中提出 “保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣，後則變為 “天下興亡 匹夫有責 ”。宋朝時期范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，以及南宋時期文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”弘揚的都是個體對社會的責任感和使命感,體現的都是古代人對國家的忠誠,近代的代表人物也能體現愛國主義的精神,如林則徐的”苟利國家生死以，豈因禍福避趨之 ” 都表達出中華兒女的愛國情懷 要以中國優秀傳統文化感染教育和激勵人們，培養愛國主義精神，提高思想道德水平，對當今社會也同樣有積極意義。

中國傳統文化對中國教育的消極影響:

(一）科舉制度對現今考試製度的影響

科舉制度產生於隋朝，取代了九品中正制，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度 科舉制將人才的選拔制度和培養制度結合在一起，學校根據科舉考試的要求來組織教學活動，學校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學生做官的必由之路，於是，科舉刺激了人們的學習積極性，也促進了學校的發展。

但科舉的影響力仍然延續至今。 可以說，現今社會仍是一個文憑社會 ，能力反而次之，這與科舉時不管是否有真才實幹，只要會引經據點，考取功名就能做官是一樣。雖然現在推行素質教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質教育，但很難見到其成效。

（二）尊師重教的思想抑制了學生的思維

封建統治者為了統一人們的思想，一般不允許有不同於自己的聲音出現，在當時，言論自由並不存在。現代的學校教育和家庭教育從小就一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話 所束縛，不敢隨便發表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。

尊師重教是傳統美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面。現代教育提倡亦師亦友式的師生關係。

（三）封建思想抑制了科學技術發展

首先,它把人束縛在家族的倫理關係之中,思想被嚴重地禁錮。所謂“非禮勿思,非禮勿聞,非禮勿視,非禮勿動”,養成一個沒有個性人格的人。有的學者說,中國幾千年的教育就是兩個字“聽話”,不是沒有道理的。其結果是培養出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。

其次,不重視科學知識的學習,影響到中國近代科學的發展。中國古代教育輕視自然科學和應用技術性內容給中國近代科學的發展帶來的嚴重後果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學在中國的發展,而且養成一種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學,妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴重地阻礙了整個社會的進步和發展。

（四）傳統文化下的思想上的禁錮

儒家文化傳統固守著“天人合一”、“知行合一”以及“和為貴”的中庸精神,倡導人與自然、人與社會及人與人之間的和諧統一。“和”的觀念已經輻射到華人生活的各個層面,深入到每個華人的心靈深處。治國安邦強調“和睦興邦”,治理家園講究‘家和萬事興“,為人處世恪守“貴和持中”的中庸之道。由於過度的和諧追求,極大地消解了個體的獨立性。

在現代教育中要家長和學校都要更好的利用傳統文化積極的方面的影響，儘量避免或減少消極方面的負面影響。取其精華去其糟粕。

相信未來的教育會越來越中國化，越來適合中華兒女！

問這些無腦的問題。怎麼辦？該咋辦就咋辦。外資企業沒來之前就不活了？中國是靠外資企業撐起來的？一是大部份外企不會撤走，它們捨不得中國的市場；二是少數想走的也是經營得不好的，走了影響不大；三是走了騰出市場空間給中國企業，對中企是個好事，會促進中企的發展。

作為一名線上教育者，作為一種傳統的意識形態,傳統文化濃縮了中來華五千年的歷史寶藏,並且肩負著民族復興的源歷史使命。傳統文化有其存在的合理性和延續的必然性,尤其在當下大環境中,傳統文化更可為社會道德體系的完善建功立業百。當代教育是傳統文化最好的傳播平臺,也只有藉助度傳統文化的精髓部分,當代教育方能功德圓滿。

接受良好教育的人，傳統文化不一定很深厚。因為學業有專攻。

傳統文化很深厚的人，不一定學歷有多高。因為愛的深沉。

如果對傳統文化愛的深沉，又能花時間堅持去專攻傳統文化。套一句話說，祖師爺肯定賞飯。這樣的人少。

傳統文化面太廣，博大精深。透過多種教育方式普及到更多的人尤其孩子，從而傳承，創新。如此，歷久彌新，發揚光大。

教育和傳統文化的關係是一般與特殊的關係。教育的範圍大，是各種學科的綜合。但傳統文化是需要繼承發展的，是教育的一部分。

現在國家也越來越重視國學了。所以當下越來越多的家長也開始注重傳統文化的薰陶。 歷史是文化的載體，歷史的前進也承載著中國文化演變和沉澱。讓孩子從小愛上歷史，是他接觸傳統文化的敲門磚。那麼中國歷史5000年，從盤古開天闢地，女娃造人，（每個文明的開端都是夾雜著神話的）神農嘗百草，炎黃二帝，到夏商周，一路走來……我們應該怎麼樣讓孩子學習呢？這是值得家長思考的問題，找到孩子喜歡的切入點，是關鍵。 我讓孩子從最開始聽故事開始接觸歷史。從盤古開天闢地開始，神話也是歷史的一部分馬。一步一步來，什麼黃帝蚩尤鉅鹿之戰，大禹治水，一直到夏商周，春秋戰國，秦漢三國，兩晉南北朝，唐宋歷史，元明清……這一路下來讓孩子穿個線。其中有許多的歷史名人，聽完他們的故事，我們也會討論，拓展很多問題，例如，如果當時是你，你會怎麼做之類的問題。講到唐朝時候會涉及很多詩人，順便會講詩人的故事，李白一生，為什麼李白精通道家，縱橫術，一心為官，又想當伊尹，又想當管仲，又想做謝安。最終除了詩歌之外卻一事無成呢？瞭解了詩人一生才能準確的理解詩的含義，這對孩子學語文也是有利的。 我家孩子現在歷史從遠古到民國，基本上已經串了幾遍了。妥妥的歷史小達人。那天我倆看鬼吹燈，正好演到，胡八一用天干地支法計算干支紀年，後來我倆特意上網還搜了一下，計算方法，這也是國學的一部分呀。歷史為孩子打開了一扇門，讓孩子學會用歷史的眼光看待問題。如果孩子遇到想不通的問題，家長可以用歷史人物的故事來教育他。都特別受用。 現在都講究大語文，文史地不分家的。這些都可以用歷史串到一起。對孩子將來的應試也是不成問題的。 影片是我兒子講的兩晉南北朝，開場白希望可以幫到你。

教育的目的就是教人“成人”，而成人的標準應該是在於“人性”，讓人性盡其所能地展露出來，所以，教育就是開發人性的工程。比如我們常常掛在嘴邊的一句話:“你還有人性嗎？”人如果沒有人性，就和動物沒啥區別。

那麼人性的表現有什麼呢？用康德的話說人類理性有兩種運用，一種是思辨的使用，也就是知識的學問，一種是實踐的使用，也就是行為的學問。用淺顯的話說就是“科技”與“人文”。我們非常關心孩子的教育，要把我們的下一代培養成什麼樣的一個人，這裡就有了答案，也就是老生常談的“品學兼優”！“品學兼優”看似很淺顯，但其含義非常深遠，品學兼優就是人性的全面表現。幾乎達到了《大學》所說的“大學之道”的境界——“在明明德”，叫品，“在親民”，叫學，這個“品”跟“學”，都要止於至善，這樣才叫兼優，不簡單啊！

40年的改革開放，社會的變化可以說是翻天覆地，經濟發展突飛猛進，似乎精神文明建設沒有跟上物質文明建設的步伐，社會風氣敗壞、道德淪喪。我們為了趕超西方發達國家，培養科技人才，義務教育似乎比較注重教知識，注重分數，而品德的培養顯得蒼白無力。黨的十八大以來，黨和國家領導人高度重視中華優秀傳統文化，並且認為，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。習近平主席在多個場合談到中國傳統文化，表達了對傳統文化、傳統思想價值體系的認同與尊崇。多次提到“文化自信”，優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力。教育部也印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知。

那麼，為什麼要把傳統文化推進校園呢？上面我們談到教育就是開發人性的工程，品德教育就要有一個依據，要有準則。而以儒、釋、道三家思想為主流的優秀傳統文化給華人提供了為人處世的行為規範，特別是“仁愛”為核心的儒家思想最為完整，古人先聖留下了許多經典文化著作，例如最有代表性的四書:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，和五經:《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，合稱“四書五經”，在儒家思想中佔有相當重要的位置，為學校德育提供了完善的理論基礎。

總結，教育是開發人性的工程，“教”在知識，“育”在心靈。教育離不開優秀傳統文化的熏習，以“仁愛”為核心的儒家思想給我們提供了最高的道德準則，指引了我們的人生方向！

教育與傳統文化的聯絡越來越密切。教育越來越重視教師、學生、家長對傳統文化的學習。

作為一名中學教師和傳統文化志願工作者，我以我的實際經歷和做法感悟來談一談教育和傳統文化的關係。

我們全市七年級每月一次傳統文化學習會議，全體七年級師生家長共同參加。由傳統文化研究者、經過傳統文化培訓的志願工作者為大家講釋《弟子規》《孝經》等優秀經典文化中的精粹部分。

為保證學習效果，每週我們會專門佈置相應的傳統文化家庭作業。如給父母做一個菜，用零花錢給爺爺奶奶等老人買一個小禮物，幹家務，到田間勞作……

經過堅持，家長們普遍反映孩子在家中越來越勤快懂事，知道體諒父母的辛苦，就連作業也不用催喊著做了。家長也因此更認可支援學校所開展的各項工作。

作為班主任我感到孩子們也越來越遵守紀律，言行越來越高雅。成績也有所提高，據悉，為了推廣中華優秀傳統文化，今後會把傳統文化納入考試範圍。

原本覺得本職工作已夠忙碌，家長每月來開會學習，也增加不少負擔，自己也要因此多做傳統文化備課、總結等相關工作。可是，堅持下來，發現收穫更多。只要能讓孩子們孝順懂事學習進步，家長覺得幸福開心，一切都是值得的。

中國語言作為中華傳統文化的組成部分，需要一代一代傳承和發展。十九大報告提出要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。傳統文化需要傳承，更需要不斷的創新。傳承是為了創新。如果說傳承是一種歷史責任，那麼創新就更是一種時代責任。傳統教學模式弊端和大眾認知的偏差，一直以來成為阻礙廣大兒童積極學習語言藝術的瓶頸和障礙。如何讓傳統語言藝術文化有創新性的發展也是我們文化藝術教育工作者應該思考的問題。

所謂傳統文化

是指由歷史沿傳下來的流傳於民間的約定俗成的節日，如：喜氣洋洋的春節、張燈結綵的元宵節、懷鄉祭祖的清明節、團團圓圓的中秋節、紀念屈原的端午節、重陽節等。傳統節日所承載的文化對於一個民族的精神記憶有著一份獨特的價值。中國的傳統節日形式多樣、內容豐富，是弘揚中華民族優秀傳統文化和傳承中華傳統美德的重要載體，在當今世界多元文化並存，中西方文化交融的環境下，我們利用好傳統節日揭示傳統文化的內在價值，弘揚民族精神，對加強小學生的傳統文化教育具有很重要的意義。

但是，近年來西風東逝，像聖誕節、愚人節、情人節等洋節日越來越受到青睞，以致於現在的小學生過聖誕節比過中秋節還要隆重，還要開心。甚至前一段時間出現了南韓和中國爭搶“端午節”的事情。部分商家也推波助瀾，小學生對洋節情有獨鍾，這是社會開放帶來的，原本不值得大驚小怪，可是我們自己的節日呢？清明節、端午節、中秋節、重陽節......還有幾個人能知道它們的來歷？我們不禁發出這樣的疑問：源遠流長的中華民族怎麼了？歷史悠久的中國傳統文化怎麼了？學校裡對於清明節、端午節等傳統節假日也只是一放了之，根本沒有深入開展傳統節日的主題活動。這不能不說是教育的一大缺失。因此我想結合自己的教育教學實際，談談對如何利用好傳統節日加強小學生傳統文化教育的幾點認識。

一、深入挖掘傳統節日的內涵

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”很多學生不喜歡過傳統節日是因為不知道傳統節日的內涵，因此充分挖掘傳統節日的內涵非常重要，如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。透過屈原故事知多少、屈原詩詞朗誦等活動，重現屈原的故事：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最後一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合汙的高貴品質，從他上下求索、寧願去死也不願離開故國半步中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。

二、把傳統節日教育情注課堂教學之中。

教育與文化的關係，教育與文化的相互包含，相互作用，並互為目的和手段的交融關係。它們都處在同一個層次，均由社會政治經濟所決定。社會發展不可能沒有文化，而社會文化的傳遞和發展又依賴於社會教育。

教育透過培養人來傳承文化，為特定社會服務，具有篩選、整理、傳遞和儲存文化的左右。是根據時間線由古代到現代縱向的傳承。文化本身也是一種教育力量。一方面特定的時空中的文化構成了文化環境、文化氛圍對於身存其中的人產生著潛移默化的作用發揮著強大的教育作用。比如：中國文化中從來都非常節儉是西方因此這種文化滲透在生活的各個方面，比如中西方老太太在對話時，中國老太太說我終於攢夠錢可以買房了而外國老太太卻說我終於還完了房貸了，這就是文化對於我們經濟觀念的影響。另一方面，一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著強大的影響。中國自古都強調要尊師重道，這種思想恰恰就在學校中可以體現出來學生見到老師要問好，在班級和課堂中注重老師的地位和作用。

文化對教育的制約與影響，文化是由人類在社會歷史發展過程中所創造的各種財富的總和。古今中外，對於文化概念的定義不外乎廣義與狹義兩種。而這裡的文化主要指中義的文化，即一定社會民族的文化，它包括一定社會民族長期形成的共通的語言、知識、價值、信仰、習俗及其成員的行為正規化、生活樣式。同政治、經濟相比，文化對教育的制約與影響具有廣泛性、基礎性、深刻性與永續性。

從教育活動來講，教育活動與物質生產活動相比，它的一個重要特點，就是它是一種認識活動，是一種文化活動，它是文化的傳遞與傳播，是文化的淨化與昇華，是文化的創新與發展，教育活動是以文化為基石，是以文化為媒介，以文化的實體的活動。教育必須以最現代化的文化、科學為內容，必須以最先進的裝置和技術為手段，必須以廣闊的生活方式為基礎，以人的現代化為目標，對青年一代進行教育，否則就不能適應現代社會發展的需要。

教育與傳統文化相輔相成，互相促進。

傳統文化具有地域特徵和民族特徵，是一個動態概念，是一個歷史發展的過程，是一個國家一個民族的精髓靈魂。

教育是文化傳播的手段，是文化的一份子，受著文化的制約。

也可以這樣理解，文化指導教育，文化是內涵，是物質。

教育是文化傳播工具，是文化的實現，是文化的延展。

中華文明傳承五千年文化，隨著歷史發展的軌跡，不難看出各個時期的文化重點不完全一樣。

上古原始社會，從母系文化逐漸轉變為父系文化。

先秦文化，起先尊奉法家思想，釀成“焚書坑儒”，後“罷黜百家，獨尊儒術”。

接著，漢代誕生道教。

隋唐開始出現了佛教。

從此，儒，道，佛三家為中華文明傳承打下了鋪墊。

近代，隨著西方文化的引進，滲透與影響，慢慢地產生了一些新的人生觀、價值觀，社會觀。

但中華文化五千年的優良傳統，根基從未撼動。智慧的人民去其糟粕，吸取精華，逐漸形成了新時代優秀文化。

其實，各個時期的教育家們，就是各個時期文化的建設者。

他們結合當時的社會，經濟，民族興衰，來推動各學派思想文化，達到提高生產力，發展社會經濟的目的。

因此，教育家們即是文化的創立者，也是文化的推動以及傳播者。

教育既受制於傳統文化，也可以打破束縛，接受新生文化的滲透。

“人之初，性本善。性相近，習相遠。”“弟子規，守孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁。”《三字經》《第子規》現在已經成為基礎教育中的必背篇目，對於一個七八歲的孩童來說，可能他現在不理解其中的含義，但並不妨礙這些文字刻入他的血液，成為指引他成長過程中的航燈。

中華五千年的歷史，在不斷地傳承與發展過程中，其實很糟粕已經被大浪淘沙淘洗乾淨，剩下的更多的是精華，是值得我們去傳承與發展的優秀文化。

吃飯時，我們會用“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”來教育孩子不要浪費食物；與兄弟姐妹分享東西時，我們會立刻想到“孔融讓梨”的故事；學習時，我們會講“鑿壁偷光”的故事激勵自己；玩耍忘記時間時，會有人說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”來告訴我們時光的寶貴…………

所以從這個層面來講，傳統文化是教育的根基，一個華人，不瞭解自己祖先的優秀文化，怎麼可以呢？

如今網際網路+的發展，使國外的很多東西不斷的輸入國內，很多孩子都知道要過聖誕節，很多青年人都知道2月14日是情人節，其實這些都是西方人的節日。

我不反對國個先進文化理念的輸入，但首先應該學習我們自己的優秀傳統文化，讓屬於我們自己的價值難住它植根於孩子的頭腦中。讓每一個華人都意識到祖國的偉大和美好，為身為一個華人而自豪。

另外，中華優秀傳統文化的學習與我們的教育並不衝突，他甚至可以促進我們的教育成果。

中華傳統文化中有很多是關於行為習慣養成的，如孝敬父母、尊敬師長、勤勞節儉、誠實守信、謙虛禮貌等，透過傳統文化知識的薰陶，可以讓孩子儘早建立正確的價值觀，人生觀，學習到正確的為人處世的原則。

對於低年齡段的孩子來說，學習優秀的傳統文化更多靠得是背誦，不斷地誦讀可以提升孩子的記憶力與理解能力，同時還可以幫助孩子識字更多的漢字。

優秀的傳統文化也是孩子學好作文的基礎…………

教育離不開優秀的傳統文化，所以我們每一個人都有責任和義務做優秀傳統文化的傳承者與發揚人！

聊聊個人拙見。我們帶孩子國外接受國際教育，看到不同種族，不同膚色，不同信仰的孩子們在一起學習，這個話題其實是我一直在思索的。

在我看來不同傳統文化背景，會造就不同的價值觀和處事風格。文化能夠影響教育目的的確立，不同民族文化價值觀不同，教育目的就會不同，例如深受儒家文化教育影響的中國，日本，南韓，它反應在人才培訓讓強調教育目的明人論，非常注重道德教育。西方則以知識為取向，尊重科學，培養知識性人才。

不同的文化背景也會影響到教育內容的選擇，百年前，教育主要以文史宗教類為主，現代教育主要以科學知識及創新創造為主。

不同文化會影響到教育方法的使用，儒家教育強調尊師重道，頭懸梁錐刺股式的苦行僧式的學習。西方的提倡快樂學習，啟發興趣，自我探索，多方面發展。

不同文化會產生不同的教育力量。同時教育也對文化有著促進，提煉的作用。

近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，鼓勵和引導社會力量廣泛參與，推動形成有利於傳承發展中華優秀傳統文化的體制機制和社會環境。

《意見》提出，中華優秀傳統文化傳承發展工程的總體目標為：

“到2025年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成，研究闡發、教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流等方面協同推進並取得重要成果，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。”

《意見》指出，對中華傳統優秀文化的傳承發展要“貫穿國民教育始終”。圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規律和教育教學規律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿於啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。具體包括：

編寫中華文化幼兒讀物，開展“少年傳承中華傳統美德”系列教育活動，創作系列繪本、童謠、兒歌、動畫等；

以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。修訂中小學道德與法 治、語文、歷史等課程教材。

推動高校開設中華優秀傳統文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華優秀傳統文化的內容。

加強中華優秀傳統文化相關學科建設，重視保護和發展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”、冷門學科。

推進職業院校民族文化傳承與創新示範專業點建設。

豐富拓展校園文化，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統體育等進校園，實施中華經典誦讀工程，開設中華文化公開課，抓好傳統文化教育成果展示活動。

研究制定國民語言教育大綱，開展好國民語言教育。

加強面向全體教師的中華文化教育培訓，全面提升師資隊伍水平。

政策保障方面，《意見》提出：

要加大中央和地方各級財政支援力度，同時統籌整合現有相關資金，支援中華優秀傳統文化傳承發展重點專案。

制定和完善惠及中華優秀傳統文化傳承發展工程專案的金融支援政策。

完善相關獎勵、補貼政策，落實稅收優惠政策，引導和鼓勵企業、社會組織及個人捐贈或共建相關文化專案。

有關部門要研究出臺入學、住房保障等方面的傾斜政策和措施，用以倡導和鼓勵自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。轉自《芥末堆》。