偉人說，婦女能頂半邊天，這話一點不假，歷史上的巾幗英雄數不勝數，恪守婦道堅貞不屈者也不勝列舉，芸芸眾生之中出類拔萃者猶如天上的繁星。宋人洪邁的《容齋隨筆》就如數家珍般的記載了幾則故事。雖然算不得偉大，卻顯現出婦女以柔順靜專為美德、以感恩戴德為道義、以聰明善斷為才智、以視死如歸為氣概的不凡品質。

　　戰國時，齊閔王打了敗仗而逃出齊國，當時15歲的王孫賈跟隨著閔王，不料半道與閔王走散，兵荒馬亂之中也無法找到閔王，就獨自回家了，王孫賈的母親說，你早上出去很晚才回來，我就倚著家門眺望，你晚上出去而不回來，我就得倚靠在巷子門口向遠處眺望，你現在侍奉大王，卻不知道大王淪落何處，你還有何臉面回來呢？於是王孫賈轉身來到市場，號召人們誅殺奸臣淖齒，大聲喊道，淖齒亂齊國，殺閔王，不願意做亡國奴的跟我去殺淖齒，跟從我的請袒露右臂。說罷自己先將右臂袒露而出，頓時有四百多人被感染，跟隨王孫賈討伐淖齒，終於殺了淖齒，流亡在外的齊國大臣們紛紛尋找並輔佐閔王的後代，最終恢復了齊國。

　　東漢末年馬超反叛，殺刺史、太守，涼州參軍楊阜馬上前往歷城去見姜敘，商議討賊，姜敘的母親對兒子說，韋刺史遇害，你也有責任，現在你應該火速發兵征討叛賊，不要顧及我的安危。於是姜敘與楊阜聯合鄉人趙昂、姜隱、尹奉、姚瓊、等人攻打馬超，馬超用趙昂的兒子趙月作為人質。趙昂對妻子說，兒子怎麼辦？其妻說，為君父報仇雪恥身家性命算不了什麼，何況一個孩子！馬超襲取歷城活捉了姜敘之母，其母大罵馬超，你背父弒君，上天豈能容你，你有何面目見人？於是遭馬超殺害，趙月也隨之被斬。

　　東晉卞壺為抵抗叛軍蘇峻而戰死，他的兩個兒子隨父征戰也兵敗被殺。其母撫摸著兩個兒子的屍體痛苦說，父親是忠臣，兒子守孝道，我還有什麼可遺憾的。

　　孟昶與劉裕同時起兵，孟昶對妻子周氏說，我決定做賊，你趁早離開我為好。周氏說，你父母健在，你想建功立業幹一番大事業，這豈是婦人所能勸諫的，一旦你大事不成，我會在二老面前盡孝的。孟昶起身欲走，周氏追出拉他坐下說，看你的舉止並不是顧及我，而是想得到財物，如果兒子能賣幾個錢，我也不會可惜的。說著指了指懷抱中的兒子，然後傾盡所有交給了孟昶。

　　何無忌與劉裕、孟昶是同謀，深夜起草討伐敵人的檄文，他的母親踩在凳子上偷看，哭著說，你能做這樣的大事，我還有什麼遺恨。又問同謀者是誰？何無忌說是劉裕，母親更加高興，並囑咐他成大事所要懂得的道理。

　　唐朝末年，李克用被朱溫圍困於上源驛，先逃回去的人告訴李克用的妻子劉氏，說汴人生變克用凶多吉少，劉氏不動聲色，立刻處死了報信的人，然後秘密招來將領開會，策劃營救李克用，終於將李克用救回。李克用組織精兵準備攻打朱溫，劉氏說，你應當先向朝廷申訴，如果舉兵互相攻伐，天下人怎麼知道誰是誰非？

　　唐末最大的農民起義軍首領黃巢死後，時溥把他的姬妾獻給朝廷，唐僖宗看到她們都是名門閨秀問曰，你們都是勳貴家的千金小姐，為什麼要跟隨賊人呢？妻妾中為首的一位回答說，賊人兇狂，國家以百萬大軍都無法征服，現在陛下卻要責怪一群柔弱女子，那麼那些公卿將帥又該置於何地呢？一句話把僖宗說的啞口無言，下令將她們全部處死，眾姬妾恐懼悲憤不已，唯獨她不吃不喝也不悲泣，直到受刑依舊昂首挺胸神色肅然。

　　宋軍圍攻金陵，南唐後主李煜任命劉澄為潤州節度使，劉澄卻背叛南唐開門投降吳越，李煜下令誅滅其家族，當時劉澄的女兒已經許配於人但尚未成親，李煜想留她活命，其女卻斬釘截鐵地說，我是叛臣之女，沒有活命的理由，我絕不苟活於世。於是被斬。

　　洪邁說，以上所說都是有忠義之風英雄之氣的女流之輩，雖然她們的事蹟都載於史冊，但我還是要重新將之摘出，以褒揚她們。至於唐高祖起兵太原，其女平陽公主在長安，她的丈夫柴紹說，令尊將率兵肅清京城，我準備參加，恐怕不能與你一起前往，怎麼辦？公主說，你去吧，我自有辦法。隨即奔往鄂縣，散盡家財招募南山亡命之徒，又勸降群盜，申明軍紀，聚合七萬之眾，威震關中，與李世民匯合渭北，分別守衛京師。像平陽公主這樣偉烈女子，絕非一般女人所能比擬的。

古代相夫教子的女教育家我認為有以下五位。

第一位首推孟母 ，即中國古代著名思想家，教育家孟子的母親，孟子所取得的成就與他母親的教育息息相關，孟母喪夫後，終身未嫁，並含辛茹苦教育孟子，為了祭拜丈夫，孟母和年幼的孟子住在丈夫的陵墓附近，即能祭拜丈夫又能教育孟母，後來為了給孟子一個好的學習環境，竟然三遷住所，最後選擇了學校附近居住，這就是著名的“孟母三遷”的故事。

另外還有孟母為了不讓孟子在學業上半途而廢，曾經在織布織到一半的時候，故意斷掉，以激發孟子學習的熱情，這就是著名的孟母“斷機杼”的故事。

第二位是東晉名將陶侃之母--陶母，陶母也是在她喪夫之後，終身未嫁，獨自擔起教育和撫養陶侃的重任，陶母“截髮筵賓”和“封壇退魚”的故事廣為流傳，陶母的教育位陶侃以後的仕途影響很大。

第三位是北宋著名文學家，政治家，歐陽修的母親-----歐母，歐陽修的成就仍然離不開他母親的教育，本來歐家經濟寬裕，丈夫去世後，家境變得特別貧寒，但是歐母靠自己的辛苦勞動，用最簡陋的方法教歐陽修識字，這就是著名的“畫荻教子”。歐陽修在母親的教育下，學習成績優良，後來考上了進士，他品德高尚，成為了中國古代著名的政治家。

第四個是中國著名民族英雄岳飛的母親-----岳母，岳飛的為人處世離不開岳母的教育，在岳飛長大成人後，為了使岳飛能報效祖國，抵抗金兵，在岳飛背後刺上“精忠報國”，四個大字，併成為岳飛的座右銘，

併為之奮鬥終身。

第五個是孝莊皇后，她嫁給皇太極後，幫助皇太極成就大業，建立大清，皇太極死後先後輔佐自己的兒子順治帝，輔自己的孫子康熙帝，可以說康熙所成就的偉業離不開孝莊的教導，所以從相夫教子這個層面來說，孝莊皇后是一個當之無愧的教育家。

那必須的是孟母啊

孟母教子的影響頗為深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中，就用有關孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中，首次出現了“孟母”這個專用名詞。東漢女史學家班昭曾作《孟母

頌》，西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第-個典故就是“昔孟母，擇鄰處。子不學,斷機杼”，這一-普及於封建社會後期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠於篇首。山東監察御使鍾化民《祭孟母文》讚揚道:“子之聖即母之聖”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一-人而已。”隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對其屢加封諡，直到乾隆=年(1737年) 加封孟母為“邾國端範宣獻夫人”。

戰國時，齊閔王打了敗仗而逃出齊國，當時15歲的王孫賈跟隨著閔王，不料半道與閔王走散，兵荒馬亂之中也無法找到閔王，就獨自回家了，王孫賈的母親說，你早上出去很晚才回來，我就倚著家門眺望，你晚上出去而不回來，我就得倚靠在巷子門口向遠處眺望，你現在侍奉大王，卻不知道大王淪落何處，你還有何臉面回來呢？於是王孫賈轉身來到市場，號召人們誅殺奸臣淖齒，大聲喊道，淖齒亂齊國，殺閔王，不願意做亡國奴的跟我去殺淖齒，跟從我的請袒露右臂。說罷自己先將右臂袒露而出，頓時有四百多人被感染，跟隨王孫賈討伐淖齒，終於殺了淖齒，流亡在外的齊國大臣們紛紛尋找並輔佐閔王的後代，最終恢復了齊國。

東漢末年馬超反叛，殺刺史、太守，涼州參軍楊阜馬上前往歷城去見姜敘，商議討賊，姜敘的母親對兒子說，韋刺史遇害，你也有責任，現在你應該火速發兵征討叛賊，不要顧及我的安危。於是姜敘與楊阜聯合鄉人趙昂、姜隱、尹奉、姚瓊、等人攻打馬超，馬超用趙昂的兒子趙月作為人質。趙昂對妻子說，兒子怎麼辦？其妻說，為君父報仇雪恥身家性命算不了什麼，何況一個孩子！馬超襲取歷城活捉了姜敘之母，其母大罵馬超，你背父弒君，上天豈能容你，你有何面目見人？於是遭馬超殺害，趙月也隨之被斬。

東晉卞壺為抵抗叛軍蘇峻而戰死，他的兩個兒子隨父征戰也兵敗被殺。其母撫摸著兩個兒子的屍體痛苦說，父親是忠臣，兒子守孝道，我還有什麼可遺憾的。

孟昶與劉裕同時起兵，孟昶對妻子周氏說，我決定做賊，你趁早離開我為好。周氏說，你父母健在，你想建功立業幹一番大事業，這豈是婦人所能勸諫的，一旦你大事不成，我會在二老面前盡孝的。孟昶起身欲走，周氏追出拉他坐下說，看你的舉止並不是顧及我，而是想得到財物，如果兒子能賣幾個錢，我也不會可惜的。說著指了指懷抱中的兒子，然後傾盡所有交給了孟昶。

何無忌與劉裕、孟昶是同謀，深夜起草討伐敵人的檄文，他的母親踩在凳子上偷看，哭著說，你能做這樣的大事，我還有什麼遺恨。又問同謀者是誰？何無忌說是劉裕，母親更加高興，並囑咐他成大事所要懂得的道理。

唐朝末年，李克用被朱溫圍困於上源驛，先逃回去的人告訴李克用的妻子劉氏，說汴人生變克用凶多吉少，劉氏不動聲色，立刻處死了報信的人，然後秘密招來將領開會，策劃營救李克用，終於將李克用救回。李克用組織精兵準備攻打朱溫，劉氏說，你應當先向朝廷申訴，如果舉兵互相攻伐，天下人怎麼知道誰是誰非？

唐末最大的農民起義軍首領黃巢死後，時溥把他的姬妾獻給朝廷，唐僖宗看到她們都是名門閨秀問曰，你們都是勳貴家的千金小姐，為什麼要跟隨賊人呢？妻妾中為首的一位回答說，賊人兇狂，國家以百萬大軍都無法征服，現在陛下卻要責怪一群柔弱女子，那麼那些公卿將帥又該置於何地呢？一句話把僖宗說的啞口無言，下令將她們全部處死，眾姬妾恐懼悲憤不已，唯獨她不吃不喝也不悲泣，直到受刑依舊昂首挺胸神色肅然。

宋軍圍攻金陵，南唐後主李煜任命劉澄為潤州節度使，劉澄卻背叛南唐開門投降吳越，李煜下令誅滅其家族，當時劉澄的女兒已經許配於人但尚未成親，李煜想留她活命，其女卻斬釘截鐵地說，我是叛臣之女，沒有活命的理由，我絕不苟活於世。於是被斬。

洪邁說，以上所說都是有忠義之風英雄之氣的女流之輩，雖然她們的事蹟都載於史冊，但我還是要重新將之摘出，以褒揚她們。至於唐高祖起兵太原，其女平陽公主在長安，她的丈夫柴紹說，令尊將率兵肅清京城，我準備參加，恐怕不能與你一起前往，怎麼辦？公主說，你去吧，我自有辦法。隨即奔往鄂縣，散盡家財招募南山亡命之徒，又勸降群盜，申明軍紀，聚合七萬之眾，威震關中，與李世民匯合渭北，分別守衛京師。像平陽公主這樣偉烈女子，絕非一般女人所能比擬的。

古代女子以“相夫教子”而聞名天下的有很多，那肯定是對丈夫無微不至地關懷和照顧，而精心撫養和教育出來的子女，德才兼備，大名鼎鼎。每一個家庭的的興旺，必定有著賢妻良母默默無聞辛勞地付出。

周文王是中國歷史上著名的仁義之君，敬老愛幼，禮賢下士，為政以德，佈施天下。他的母親太任性情溫和，端莊雅靜，對姬昌的教育從胎教開始，隨後在身教和家教方面，費盡心機，以身示範。

太任嫁給文王的父親季歷之後，一心一意只做有德行之事，輔助丈夫，遵循禮儀。《列女傳》中記載：“太任者，文王之母，摯任氏她。王季娶為妃。太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不擊敖言，能以胎教”。說的是太任在懷孕文王的時候，不看不正經的顏色，不聽淫穢的聲音，不說狂傲的話語，不吃辛辣生冷的食品，以保持仁愛祥和的心態，讓胎兒受到良好的教育。太任是中國胎教第一人。

中國北宋著名的文學家歐陽修，幼年喪父，家裡的重擔全部落在歐母的身上。歐母出身於貧苦人家，是一位有毅力、有見識、肯吃苦的婦女，歐陽修從小受到母親良好的教育。

歐母想方設法讓歐陽修認字寫字，由於貧窮，買不起紙筆，歐母就用池塘邊的荻草杆做筆，以鋪著的沙土當紙，開始教歐陽修練字。在歐母的親自指導下，他在地上一筆一畫反覆練習寫字，一絲不苟。“畫荻教子”的故事，留傳千古。歐陽修後來的品學兼優，德才兼備，為官一任，造福一方，實在是出於歐母的教子有方。

孝莊太后所經歷的清初三代，正是清軍入關建立政權，由亂到治的動盪年代。她以清太宗之妻，清世祖之母，清聖祖之祖母的三重身份，輔助皇太極成就帝業，建立大清，又輔佐世祖和聖祖年幼的即位和成長。

清太宗的駕崩，孝莊太后以他的精明能幹，制止皇權的爭奪。力排眾議，決定立自己六歲的兒子福臨即位。孝莊太后對福臨有著多方面的嚴格要求，督促他虛心學習漢族文化，吸收漢族的治國安幫。輔佐清世祖制定各項法律制度，並頒佈施行，從而制定了清朝統治的基礎。

順治十八年，清世祖駕崩，孝莊太后根據遺迢，由八歲的玄燁繼承皇位，為清聖祖。年幼的聖祖在孝莊太后的全力支援下，迅速成長，並秘密建立少年武士突擊隊，一舉擒獲鰲拜，並將其他的重要成員也一網打盡。嶄露頭角，鋒芒畢露。就這樣十四歲的清聖祖掃除障礙，得以親政，開啟了清朝歷史上一個嶄新的時代。清聖祖所成就的千秋偉業，孝莊太后功不可沒。

，1.孟母仉氏 -戰國時孟子的母親

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼

孟母仉氏，生卒年不可考，孟子的母親。 戰國時人，以教子有方著稱。孟子三歲喪父，靠母親教養長大成人，併成為後世儒家追慕嚮往的亞聖，孟母也留下了"孟母三遷"、"斷機教子"等教子佳話。

孟子-儒家代表人物之一

孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字 子輿，戰國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱"孔孟"。

2.陶母湛氏-東晉名將陶侃(陶淵明之曾祖)的母親

陶母湛氏(243-318)，是東晉名將陶侃(陶淵明之曾祖)的母親，也是中國古代一位有名的良母，以教子有方和寬厚待人稱道於世。 陶母"教子惜陰"、"截髮易餚"、"送子三土"、"退鮓責兒"的故事也在民間廣為流傳。

陶侃-東晉名將

陶侃(259年-334年7月30日)，字士行(一作士衡)。本為鄱陽郡梟陽縣(今江西都昌 )人，後徙居廬江郡尋陽縣(今江西九江西)。東晉時期名將。

唐德宗時，陶侃成為武成王廟六十四將之一。宋徽宗時，位列武廟七十二將。

3.歐母鄭氏-歐陽修母親

歐母歐陽修之母鄭氏，四大賢母之一，含義為宋歐陽修早歲喪父﹐母鄭氏督教甚嚴﹐家貧無紙筆﹐嘗以荻畫地教子。歐陽修是北宋卓越的政治家、文學家、史學家，但他的成就也離不開他母親的偉大教育。

歐陽修-北宋文學家

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。唐宋散文八大家之一。

4.岳母-岳飛之母姚太夫人

岳母-岳飛之母姚太夫人是古代四大賢母之一。她作為母教典範和婦女楷模，在國家危亡之際，勵子從戎，精忠報國，被傳為佳話，世尊賢母。以"岳母刺字"的故事被後世廣為傳頌。

岳飛-南宋抗金名將、民族英雄

岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄，位列南宋中興四將之一。

岳飛

5.班昭 - 東漢史學家

班昭(約45年-約117年)，又名姬，字惠班，扶風安陵(今陝西咸陽東北)人。東漢女史學家、文學家，史學家班彪之女、班固、班超之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故後世亦稱"曹大家"。

班昭博學高才，其兄班固著《漢書》，未竟而卒，班昭奉旨入東觀臧書閣，續寫《漢書》。

班昭作品存世七篇，《東征賦》和《女誡》等對後世有很大影響。

兒子:曹成，字子谷。曾任長垣長。

班超

9.孝莊文皇后

孝莊文皇后(1613年-1688年)，博爾濟吉特氏，名布木布泰(亦作本布泰，意為"天降貴人")，蒙古科爾沁部(在今通遼)貝勒博爾濟吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。

她是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代皇帝，是清初傑出的女政治家。

孝莊文皇后

愛新覺羅·福臨

愛新覺羅·玄燁

古代相夫教子而令後世敬仰的女性有很多。我們最容易想到的就是孟母三遷 。

孟母三遷、孟母斷杼，合稱擇鄰斷杼。孟母為改變孟子的學習環境，三次遷居。孟子從此勤學自奮，師事子思，終成大儒。《三字經》中有“昔孟母，擇鄰處;子不學，斷機杼”之句，在封建社會中，孟母被推崇為賢母的典範。孟母可謂是中國歷史上最早看到環境對人有潛移默化作用的人孟母不僅重視客觀環境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動來啟發教育孟子，買肉啖子就是其一。

岳母刺字:岳飛20歲那年，離家從軍。臨行前一天，姚氏為了鼓勵兒子岳飛樹立“以身許國，報效國家”的偉大報負，在他背上用針刺了“精忠報國”四個大字，要他牢牢記在心，至死為國效力。

歐母畫荻: 歐陽修四歲那年，父親去世，家裡生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪裡有錢供他上學呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，鋪沙當紙教歐陽修認字。

徐母大義：徐庶被一封假造的書信輕易騙到了許昌，此舉使深明大義的母親痛極而自盡，造成了徐庶終生的遺憾，他因此痛恨曹操，曹操也只落得一場空歡喜，得到的是一位終生不為其設一計的旁觀者。老母親為自己的愚蠢而含恨九泉，心灰意冷的徐庶，不由地仰天長嘆：“我徐某，報國有心，卻無力迴天；不忠、不孝，枉為人臣。”那個時代曹操名為漢相，是仕途正宗，但是徐母卻能夠區分奸偽，認為兒子投奔曹操是明珠投暗，足見這位母親的大德高義。

陶母封鮓（zhǎ）: 晉朝人陶侃青年時代做管理河道及漁業的官吏，曾經（派官府裡的差役）把一罈糟魚送給母親。陶侃的母親將送來的糟魚封好交還給差役，寫了一封回信責備陶侃，信中寫道：“你身為官吏（本應清正廉潔），卻用官府的東西（作為禮品）贈送給我，（這樣做）不僅沒有好處，反而增加我的憂愁。” 陶母湛氏：（公元243--318年）， 是中國古代一位有名的賢母，晉代著名大將軍陶侃的母親。她與孟母、歐母、岳母齊名，是著名的“四大賢母”之一。

蘇母教子:蘇洵是北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。蘇母也用名節、廉潔自律和寬厚仁愛教育蘇軾蘇轍，才有了唐宋八大家之中的一門三父子。

梁啟超說過:“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種，婦道既昌，千室良善，豈不然哉！”可見，婦女不只是生孩子的工具，而是相夫教子的賢妻良母。

唐宋八大家中蘇氏父子佔有三席，而在一門三父子背後卻站著一位默默奉獻的女人，這位賢妻良母可是他們父子三人成功的偉大支柱。

她就是蘇洵的夫人程氏，蘇軾蘇轍的母親。程氏，出身名門，自幼熟讀詩書，懂得禮儀。18歲嫁入蘇家，與19歲的蘇洵結為伉儷。

蘇洵年輕時，參加科舉考試屢試不中，他開始意志消沉，整天遊山玩水。鄰居們都嘲笑他，而婦人程氏從未嫌棄抱怨過夫君，包容理解，相信丈夫會自我覺醒，有出人頭地的那一天。

程夫人每天料理家務，還要教育兩個兒子。蘇洵看在眼裡，感激妻子。終於有一天，蘇洵頓悟了，他告訴妻子他想重新讀書考取功名。妻子非常高興，支援丈夫透過讀書立功立名，為孩子們樹立榜樣。

程氏為補貼家用，變賣自己嫁妝做起了絲綢生意。她一邊打理生意，一邊教育兩個兒子。一天，她給孩子們讀《東漢史》講道範滂傳時，她看著兒子，不禁嘆息。範滂是東漢名士，為官清廉，剛正不阿，因黨錮受牽連而遇害。

聽了範滂的故事，蘇軾對母親說:“我長大了也要成為範滂這樣的人，可以嗎？”母親聽到兒子小小年紀有如此大志，便高興地說:“你能成為範滂，我就能成為範滂母親。”

範滂的母親也是賢母，在兒子臨刑前，安慰兒子說:“你今天能和李杜齊名，還有什麼遺憾呢？擁有了好名聲，還想長壽，兩者怎能兼得？”

程夫人既勉勵丈夫讀書上進，又教育兒子“奮厲有當世志”。嘉佑二年，蘇洵帶領兩個兒子進京趕考。雖然，蘇洵依然與科舉無緣，但他的文章寫的好，在京城一舉成名。不過，兩個兒子很爭氣，雙雙登第。因此，蘇家父子三人，名噪京城。然而，程夫人沒能聽到這振奮人心的好訊息，便去世了，令人惋惜！

偉人說，婦女能頂半邊天，這話一點不假，歷史上的巾幗英雄數不勝數，恪守婦道堅貞不屈者也不勝列舉，芸芸眾生之中出類拔萃者猶如天上的繁星。宋人洪邁的《容齋隨筆》就如數家珍般的記載了幾則故事。雖然算不得偉大，卻顯現出婦女以柔順靜專為美德、以感恩戴德為道義、以聰明善斷為才智、以視死如歸為氣概的不凡品質。

戰國時，齊閔王打了敗仗而逃出齊國，當時15歲的王孫賈跟隨著閔王，不料半道與閔王走散，兵荒馬亂之中也無法找到閔王，就獨自回家了，王孫賈的母親說，你早上出去很晚才回來，我就倚著家門眺望，你晚上出去而不回來，我就得倚靠在巷子門口向遠處眺望，你現在侍奉大王，卻不知道大王淪落何處，你還有何臉面回來呢？於是王孫賈轉身來到市場，號召人們誅殺奸臣淖齒，大聲喊道，淖齒亂齊國，殺閔王，不願意做亡國奴的跟我去殺淖齒，跟從我的請袒露右臂。說罷自己先將右臂袒露而出，頓時有四百多人被感染，跟隨王孫賈討伐淖齒，終於殺了淖齒，流亡在外的齊國大臣們紛紛尋找並輔佐閔王的後代，最終恢復了齊國。

東漢末年馬超反叛，殺刺史、太守，涼州參軍楊阜馬上前往歷城去見姜敘，商議討賊，姜敘的母親對兒子說，韋刺史遇害，你也有責任，現在你應該火速發兵征討叛賊，不要顧及我的安危。於是姜敘與楊阜聯合鄉人趙昂、姜隱、尹奉、姚瓊、等人攻打馬超，馬超用趙昂的兒子趙月作為人質。趙昂對妻子說，兒子怎麼辦？其妻說，為君父報仇雪恥身家性命算不了什麼，何況一個孩子！馬超襲取歷城活捉了姜敘之母，其母大罵馬超，你背父弒君，上天豈能容你，你有何面目見人？於是遭馬超殺害，趙月也隨之被斬。

東晉卞壺為抵抗叛軍蘇峻而戰死，他的兩個兒子隨父征戰也兵敗被殺。其母撫摸著兩個兒子的屍體痛苦說，父親是忠臣，兒子守孝道，我還有什麼可遺憾的。

孟昶與劉裕同時起兵，孟昶對妻子周氏說，我決定做賊，你趁早離開我為好。周氏說，你父母健在，你想建功立業幹一番大事業，這豈是婦人所能勸諫的，一旦你大事不成，我會在二老面前盡孝的。孟昶起身欲走，周氏追出拉他坐下說，看你的舉止並不是顧及我，而是想得到財物，如果兒子能賣幾個錢，我也不會可惜的。說著指了指懷抱中的兒子，然後傾盡所有交給了孟昶。

何無忌與劉裕、孟昶是同謀，深夜起草討伐敵人的檄文，他的母親踩在凳子上偷看，哭著說，你能做這樣的大事，我還有什麼遺恨。又問同謀者是誰？何無忌說是劉裕，母親更加高興，並囑咐他成大事所要懂得的道理。

唐朝末年，李克用被朱溫圍困於上源驛，先逃回去的人告訴李克用的妻子劉氏，說汴人生變克用凶多吉少，劉氏不動聲色，立刻處死了報信的人，然後秘密招來將領開會，策劃營救李克用，終於將李克用救回。李克用組織精兵準備攻打朱溫，劉氏說，你應當先向朝廷申訴，如果舉兵互相攻伐，天下人怎麼知道誰是誰非？

唐末最大的農民起義軍首領黃巢死後，時溥把他的姬妾獻給朝廷，唐僖宗看到她們都是名門閨秀問曰，你們都是勳貴家的千金小姐，為什麼要跟隨賊人呢？妻妾中為首的一位回答說，賊人兇狂，國家以百萬大軍都無法征服，現在陛下卻要責怪一群柔弱女子，那麼那些公卿將帥又該置於何地呢？一句話把僖宗說的啞口無言，下令將她們全部處死，眾姬妾恐懼悲憤不已，唯獨她不吃不喝也不悲泣，直到受刑依舊昂首挺胸神色肅然。

宋軍圍攻金陵，南唐後主李煜任命劉澄為潤州節度使，劉澄卻背叛南唐開門投降吳越，李煜下令誅滅其家族，當時劉澄的女兒已經許配於人但尚未成親，李煜想留她活命，其女卻斬釘截鐵地說，我是叛臣之女，沒有活命的理由，我絕不苟活於世。於是被斬。

洪邁說，以上所說都是有忠義之風英雄之氣的女流之輩，雖然她們的事蹟都載於史冊，但我還是要重新將之摘出，以褒揚她們。至於唐高祖起兵太原，其女平陽公主在長安，她的丈夫柴紹說，令尊將率兵肅清京城，我準備參加，恐怕不能與你一起前往，怎麼辦？公主說，你去吧，我自有辦法。隨即奔往鄂縣，散盡家財招募南山亡命之徒，又勸降群盜，申明軍紀，聚合七萬之眾，威震關中，與李世民匯合渭北，分別守衛京師。像平陽公主這樣偉烈女子，絕非一般女人所能比擬的。

你的問題是：古代有哪些以相夫教子而聞明天下的女教育家?就字面而言，有兩個問題需要討論，一是“相夫教子”，二是所謂“家”。（1）相夫教子是一個漢字成語，意思是輔助丈夫、教育孩子。相夫教子是古代衡量婦女道德水平的一種標準。也是對賢淑妻子的稱讚。在古代社會衡量一個婦女是不是一個賢妻良母，能否相夫教子是關鍵的一個標準，所謂相夫就是對丈夫要在生活上照顧好，事業上要多進行有益的幫助，如果丈夫是為官的，就要勸慰他清正廉潔，做一個百姓擁戴的清官，如果丈夫經商，就要協助丈夫作好買賣，總之就是形成一個家庭中男主外，女主內的和諧局面。至於教子很好理解，就是教育好孩子，“孟母三遷”的故事和戲劇中的傳統劇目“三孃教子”以及岳母刺字都是說“教子有方”的故事。在過去君臣夫子綱的年代，婦女的地位極地，守婦道就是她們的循條，相夫教子就是守婦道最好表現。（2）所謂的“家”，能稱的起家的，就是在某一領域有重大貢獻的，重大研究成果、進取、轉折、發現等等，也就是有專業的行家。比如，政治家，思想家，軍事家，科學家，縱橫家，教育家等。

說到古代有哪些聞名天下的女強人倒是有幾位，如漢朝的呂雉，唐朝武則天，清朝的孝莊，慈禧等，如果給她們一個“家”的代號，勉強也算的上玩弄政治的“權術家”吧。不過，還真有個別的，東漢時期，就出了一位女史學專家，她就是班昭。班昭，又名姬，字惠班，東漢史學家、文學家班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故後世亦稱“曹大家”。班昭博學高才，其兄班固著《漢書》，未竟而卒，班昭奉旨入東觀臧書閣，續寫《漢書》。其後漢和帝多次召班昭入宮，並讓皇后和貴人們視為老師，號“大家”。鄧太后臨朝後，曾參與政事。

中國近現代史上的女教育家有：楊蔭榆，中國近代史上首位大學女校長，吳貽芳，在《聯合國憲章》上簽字的首位女性，金雅梅，第一所公立護士學校創辦人，俞慶棠，民眾教育的保姆”，王季玉，叫花子校長。謝希德，新中國第一位大學女校長，霍懋徵，被總理稱為“國寶，周小燕，中國之鶯。

古代的相夫教子而聞名天下的女教育家我覺得首推孟母-孟子的母親，這是位了不起的女性。

孟子的父親在他三歲是時候就去世了，靠母親教養長大成人，母親的言傳身教讓他成為了中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。是僅次於孔子的一代儒家宗師，的“亞聖”。

我們熟悉的國學精品《三字經》中就有孟母的文字記錄。

孟母克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，在中國歷史上受到普遍尊崇。

孟母教子的故事我們最熟悉的就是：

孟母三遷：孟母一個女人帶著孩子，從墓地到集市到學宮旁邊，她深知環境造就人，她不厭其煩的搬家，就是要為孩子創造了一個適合學習的環境。

子不學斷機杼：孟母用循循善誘的方法教育孩子，學習就像織布，是一個累積的過程，我們要有決斷性，一旦認為道是錯的就當機立斷改正錯誤，同時只有好好學習，持之以恆，才能成才。

黎民百姓傳頌著孟母的故事，文人學士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏後裔為其樹碑修祠，岳飛的母親岳母、徐庶的母親徐母，列為母親的典範，號稱中國“賢良三母”，而且孟母位居“賢良三母”之首。

能夠流傳下來的很少，大部分都是因為丈夫或兒子非常出名才得已流傳下來，但也多隻有姓氏連名字都沒有留下來，很是讓人遺憾。

古代最有名的就是“四大賢母”:孟母，岳母，陶母，歐母。

孟母最出名的育兒故事就是“孟母三遷”和“孟母斷織”。孟母三遷是說明環境對孩子學習的影響。先是屠宰場附近孩子只是學會了怎樣殺牛宰馬，對學習豪無益處；後搬到商戶旁邊，孩子們又學會了怎樣稱秤，算賬，也不是孟母所期望的。最後搬到學堂旁邊，孩子聽到的是朗朗的讀書聲。這下孟母笑了，就住下來，不考慮搬家了。

但是光有環境還是不夠的，孟母在旁邊織布賺錢，孟子也好奇停止了讀的。孟母就把織布機上的布直接剪斷了，來提示孩子讀書就像織布一樣要堅持不懈，不能半途而廢。最終把兒子培養成了一位博學多才的賢人。

岳母姚太夫人，刺字的故事也廣為流傳。含辛茹苦把兒子撫養成人，看到有人引誘岳飛怕他走上歪路，所以在其背上刺下“精忠報國”四個字，希望他牢記使命報肖國家。岳飛最後成為抗金英雄。

陶母諶氏是晉代大將軍陶侃的母親。有名的故事是“陶母退魚”和“截髮延賓”。陶侃家貧，家中常常揭不開鍋。陶侃有次買了魚送給母親卻被退回了，讓他留著給自己。有次大雪天範逵騎馬來家裡坐客，沒有餵馬的糧草，諶氏就把床上的草蓆切碎來餵馬。把自己的頭髮剪了賣錢來招待客人。現在看來實在是太窮了，但很聰明知道想辦法。

歐母是北宋大文豪歐陽修的母親。有名的故事是“歐母畫荻”。歐陽修4歲時沒錢讀書，母親親自教他，也沒有錢買紙筆。於是就在沙灘上用荻（堅硬的草根）做筆，來練習寫字。最後把歐陽修培養成才的故事。

相夫的故事也有很多，最著名的是“舉案齊眉”。見《後漢書.梁鴻傳》梁鴻是東漢學者，妻子孟光長得又矮又胖，但有賢德。夫妻恩愛，相互扶持。孟光吃飯捧茶裡都是把盤子舉得高高的，以表示對夫君的尊重。以至於被傳為佳話。

元代才女管道昇和趙孟頫也是夫妻恩愛的典範。管道昇與東晉女書法家衛鑠“衛夫人”並稱中國歷史上的“書壇兩夫人”。兩人詩、書、畫三全。管道昇更是為了不讓趙納妾而作的“泥人歌”，廣為流傳。

還有一位相夫教子的典範是蘇軾的母親程夫人。蘇洵本來不喜讀書，娶了富家女程夫人後受到激勵40歲發奮向上，最終考取功名。而蘇軾，蘇轍兩兄弟也是由程氏從小就開始教育，而成才的。有次程氏教蘇軾《範滂傳》，蘇軾受到鼓舞要成為範滂而程氏也說我也願意成為範滂的母親。從小就立下了遠大的志向，而使蘇家父子兄弟都成為“唐宋八大家”之一。程氏功不可沒，可惜去世太早沒有看到。

國奴的跟我去殺淖齒，跟從我的請袒露右臂。說罷自己先將右臂袒露而出，頓時有四百多人被感染，跟隨王孫賈討伐淖齒，終於殺了淖齒，流亡在外的齊國大臣們紛紛尋找並輔佐閔王的後代，最終恢復了齊國。

　　東漢末年馬超反叛，殺刺史、太守，涼州參軍楊阜馬上前往歷城去見姜敘，商議討賊，姜敘的母親對兒子說，韋刺史遇害，你也有責任，現在你應該火速發兵征討叛賊，不要顧及我的安危。於是姜敘與楊阜聯合鄉人趙昂、姜隱、尹奉、姚瓊、等人攻打馬超，馬超用趙昂的兒子趙月作為人質。趙昂對妻子說，兒子怎麼辦？其妻說，為君父報仇雪恥身家性命算不了什麼，何況一個孩子！馬超襲取歷城活捉了姜敘之母，其母大罵馬超，你背父弒君，上天豈能容你，你有何面目見人？於是遭馬超殺害，趙月也隨之被斬。

　　東晉卞壺為抵抗叛軍蘇峻而戰死，他的兩個兒子隨父征戰也兵敗被殺。其母撫摸著兩個兒子的屍體痛苦說，父親是忠臣，兒子守孝道，我還有什麼可遺憾的。

　　孟昶與劉裕同時起兵，孟昶對妻子周氏說，我決定做賊，你趁早離開我為好。周氏說，你父母健在，你想建功立業幹一番大事業，這豈是婦人所能勸諫的，一旦你大事不成，我會在二老面前盡孝的。孟昶起身欲走，周氏追出拉他坐下說，看你的舉止並不是顧及我，而是想得到財物，如果兒子能賣幾個錢，我也不會可惜的。說著指了指懷抱中的兒子，然後傾盡所有交給了孟昶。

　　何無忌與劉裕、孟昶是同謀，深夜起草討伐敵人的檄文，他的母親踩在凳子上偷看，哭著說，你能做這樣的大事，我還有什麼遺恨。又問同謀者是誰？何無忌說是劉裕，母親更加高興，並囑咐他成大事所要懂得的道理。

　　唐朝末年，李克用被朱溫圍困於上源驛，先逃回去的人告訴李克用的妻子劉氏，說汴人生變克用凶多吉少，劉氏不動聲色，立刻處死了報信的人，然後秘密招來將領開會，策劃營救李克用，終於將李克用救回。李克用組織精兵準備攻打朱溫，劉氏說，你應當先向朝廷申訴，如果舉兵互相攻伐，天下人怎麼知道誰是誰非？

　　唐末最大的農民起義軍首領黃巢死後，時溥把他的姬妾獻給朝廷，唐僖宗看到她們都是名門閨秀問曰，你們都是勳貴家的千金小姐，為什麼要跟隨賊人呢？妻妾中為首的一位回答說，賊人兇狂，國家以百萬大軍都無法征服，現在陛下卻要責怪一群柔弱女子，那麼那些公卿將帥又該置於何地呢？一句話把僖宗說的啞口無言，下令將她們全部處死，眾姬妾恐懼悲憤不已，唯獨她不吃不喝也不悲泣，直到受刑依舊昂首挺胸神色肅然。

　　宋軍圍攻金陵，南唐後主李煜任命劉澄為潤州節度使，劉澄卻背叛南唐開門投降吳越，李煜下令誅滅其家族，當時劉澄的女兒已經許配於人但尚未成親，李煜想留她活命，其女卻斬釘截鐵地說，我是叛臣之女，沒有活命的理由，我絕不苟活於世。於是被斬。

　　洪邁說，以上所說都是有忠義之風英雄之氣的女流之輩，雖然她們的事蹟都載於史冊，但我還是要重新將之摘出，以褒揚她們。至於唐高祖起兵太原，其女平陽公主在長安，她的丈夫柴紹說，令尊將率兵肅清京城，我準備參加，恐怕不能與你一起前往，怎麼辦？公主說，你去吧，我自有辦法。隨即奔往鄂縣，散盡家財招募南山亡命之徒，又勸降群盜，申明軍紀，聚合七萬之眾，威震關中，與李世民匯合渭北，分別守衛京師。像平陽公主這樣偉烈女子，絕非一般女人所能比擬的。

梁啟超說過:“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種，婦道既昌，千室良善，豈不然哉！”可見，婦女不只是生孩子的工具，而是相夫教子的賢妻良母。

唐宋八大家中蘇氏父子佔有三席，而在一門三父子背後卻站著一位默默奉獻的女人，這位賢妻良母可是他們父子三人成功的偉大支柱。

她就是蘇洵的夫人程氏，蘇軾蘇轍的母親。程氏，出身名門，自幼熟讀詩書，懂得禮儀。18歲嫁入蘇家，與19歲的蘇洵結為伉儷。

蘇洵年輕時，參加科舉考試屢試不中，他開始意志消沉，整天遊山玩水。鄰居們都嘲笑他，而婦人程氏從未嫌棄抱怨過夫君，包容理解，相信丈夫會自我覺醒，有出人頭地的那一天。

程夫人每天料理家務，還要教育兩個兒子。蘇洵看在眼裡，感激妻子。終於有一天，蘇洵頓悟了，他告訴妻子他想重新讀書考取功名。妻子非常高興，支援丈夫透過讀書立功立名，為孩子們樹立榜樣。

程氏為補貼家用，變賣自己嫁妝做起了絲綢生意。她一邊打理生意，一邊教育兩個兒子。一天，她給孩子們讀《東漢史》講道範滂傳時，她看著兒子，不禁嘆息。範滂是東漢名士，為官清廉，剛正不阿，因黨錮受牽連而遇害。

聽了範滂的故事，蘇軾對母親說:“我長大了也要成為範滂這樣的人，可以嗎？”母親聽到兒子小小年紀有如此大志，便高興地說:“你能成為範滂，我就能成為範滂母親。”

範滂的母親也是賢母，在兒子臨刑前，安慰兒子說:“你今天能和李杜齊名，還有什麼遺憾呢？擁有了好名聲，還想長壽，兩者怎能兼得？”

程夫人既勉勵丈夫讀書上進，又教育兒子“奮厲有當世志”。嘉佑二年，蘇洵帶領兩個兒子進京趕考。雖然，蘇洵依然與科舉無緣，但他的文章寫的好，在京城一舉成名。不過，兩個兒子很爭氣，雙雙登第。因此，蘇家父子三人，名噪京城。然而，程夫人沒能聽到這振奮人心的好訊息，便去世了，令人惋惜！

第一次聽到“相夫教子”這個詞是從一本課外書上，很自然的把這個詞跟“三從四德”聯絡起來，所以很多獨立女性都很反感這個詞彙，覺得是男權主義的象徵。可是在古代，“相夫教子”是衡量婦女道德水平的一種標準，也是對賢淑妻子的稱讚。

相夫今天先不談，我們來說說教子，古代有哪些成功的女教育家呢？我相信大多數人跟我一樣，首先想到的就是那個“孟母三遷”裡的孟母吧！

古代女子基本是足不出戶，孟母算是很有真知灼見的奇女子。她很早就知道了學習環境對於孩子教育的重要性，這跟現在很多父母擠破腦袋就為了給孩子送進名校一個道理。

漢·趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”

孟母為改變孟子的學習環境，三次遷居。孟子從此勤學自奮，師事子思，終成大儒。

故《三字經》中有“昔孟母，擇鄰處;子不學，斷機杼”

在封建社會中，孟母被推崇為賢母的典範。

晉朝著名大將軍——陶侃，青年時代做管理河道及漁業的官吏，在職期間他曾派官府裡的差役把一罈糟魚送給母親。

陶侃的母親受到將送來的糟魚封好，原封不動的退回給了兒子。並休書一封，責備陶侃不該利用職務之便徇私。

“爾為吏以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。”

正是母親的嚴厲教育，陶侃一生不僅為官兩袖清風。世人在稱讚陶侃的時候，更加讚歎陶母封鮓的美德。不貪不念，則無所畏懼，方能為官正直，秉清流之派。

三國的徐庶是個大名人，出了名慕才的曹操為了招攬徐庶，將他的母親擄獲。而生為孝子的徐庶不得已辭別劉備，進入曹營。而此舉使深明大義的母親痛極而自盡，造成了徐庶終生的遺憾。

在那個時代曹操名為漢相，是仕途正宗。但是徐母卻能夠區分奸偽，守住自己的原則，她認為兒子投奔曹操是明珠投暗，足見這位母親的大德高義。

“徐庶進曹營，一言不發”也成為了千古佳話。

歐陽修四歲那年，因為父親去世，家裡生活非常困難。一般窮苦人家吃飯都成問題，哪會想到學習。可是高瞻遠矚的歐母不一樣，她一心想讓兒子讀書。

可是在望望家徒四壁，哪裡有錢供他上學呢？

她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，鋪沙當紙教歐陽修認字。學習從來不是一件容易的事，不畏艱苦，勤學苦練，歐陽修終成一代大家。

相信這個故事很多人都耳熟能詳。岳母為了鼓勵兒子岳飛樹立“以身許國，報效國家”的偉大報負，在他背上用針刺了“精忠報國”四個大字。

都說孩子是母親身上掉下的肉，刺在兒身，痛在母心。

可是深明大義的岳母知道，與這點傷痛相比，民族祖國的大義更加重要。就是因為有如此一位嚴母，才會有我們的民族英雄岳飛大將軍。

當然在古代，這種相夫教子的例子不勝列舉。每個成功的孩子背後都離不開母親的諄諄教誨，其實不止是古代，現代的每個孩子的母親都是教育家。她們用盡畢生所學來教育自己的孩子，使之成為國家的棟樑之材，讓我們為偉大的母親點贊！！！

中國古代女性社會地位很低，但她們存在的價值絕不僅僅限於相夫教子、生兒育女，有時候她們發揮的作用是男性永遠達不到的高度。

中國古代有許多巾幗英雄，流傳至今被傳為了佳話。從花木蘭到穆桂英，從梁紅玉到秦良玉，可以說每一朝每一代都有。不是女子不如男，而是男權時代對女性的打壓太厲害。以至於女子無才便是德，成了男權時代對女性奴役壓榨的最佳藉口。

被歷史記住的巾幗英雄就那麼幾個，而除了有名的，中國古代還有千千萬萬個無名的巾幗英雄。李淵的長女平陽公主就曾組建過一支女子部隊，為李淵建立唐朝立下了不小的功勞。至今長城上有娘子關，為平陽公主當年駐軍時所建。

古代女性生兒育女、相夫教子也是一件偉大的事，沒有孟母三遷哪來的亞聖孟子？古代女性在生兒育女上可謂立下了汗馬功勞。中國文明傳承至今，中國女性功不可沒。母親用她的手拉著我們走出了人生的第一步，一個偉大的母親註定成就一代偉大的人，一代偉人註定影響一個國家的未來。

記得肖復興有句話，女人喚醒了男人，男人喚醒了世界。如果沒有最初女人對男人的喚醒，世界將永無天日。女人相夫教子的本身也是一種偉大，是她們社會價值的一種很好的體現。每一個成功男人的背後，總有一個默默付出的女人。

中國古代講究男尊女卑，那不過是儒家的片面追求。女權運動後，許多女性在諸多方面是優越於男性的，並且有些優越性在古代就已經顯現了出來。就拿和親這件事來說，男性再厲害也是永遠辦不到的。和親始見於漢代，是在國家實力不如人的情況下，透過和親把自家的閨女嫁給對方的最高領導人以換取和平共處的一種外交方式。中國歷史上自漢代以後多見和親通婚之事，但和親只有把女子嫁過去的沒有讓男人倒插門兒的。

歷史上每一次和親都是把公主許配給對方領導人，沒有把王子嫁過去的。和親看似簡單，實際上意義重大。這種以柔弱勝剛強的方式，不僅為國家爭去了發展的機會而且還可以讓人民休養生息。於國於民都是有大裨益的，這也是古代女性社會價值的另一種體現。

有人說和親嫁的是公主，但真正把自己的閨女送去狼窩的又有幾個？和親這種事不僅是兩個王朝之間，有時候兩股勢力兩個家族兩個幫派間也會如此。然而無論是怎樣的雙方，和親的結果總是換取了人間的和平。人們都熱愛和平，而女性有時候就是能為人間爭取和平，這便是她們的社會價值。

除了這些，還有諸多古代女性的功勞就不一一彪炳了。總之，古代女性的價值絕不僅僅限於相夫教子，男性能幹的她們同樣幹過，包括做皇帝，而且一點兒不比男人差。