《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《ODYSSEY》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。《荷馬史詩》是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》的統稱。兩部史詩都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《ODYSSEY》共有12110行。《伊利亞特》和《ODYSSEY》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景，充分展現了自由主義的情景，併為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。 《荷馬史詩》 於是成了“希臘的聖經”。

荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有侷限性。

有關特洛伊戰爭的神話故事與傳說在古希臘各地廣為傳誦。許許多多遊蕩於希臘世界的說唱藝人、吟遊詩人都樂此不疲，從而使之代代相傳，古希臘偉大詩人荷馬的兩部光輝詩篇《伊利亞特》和《ODYSSEY》便取材於此。

《荷馬史詩》

由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴謹，是西方第一部重要文學作品，荷馬也被稱為歐洲四大史詩詩人之一或之首（另外三人為維吉爾、但丁、約翰·彌爾頓），維克多·雨果在《莎士比亞》(William Shakespeare)一文中寫道：“世界誕生，荷馬高歌。他是迎來這曙光的鳥。(Le monde naicirc;t, Homère chante. C"est l"oiseau cette aurore). 荷馬史詩不但文學價值極高，也是古希臘公元前十一世紀到公元前九世紀的唯一文字史料，反映了邁錫尼文明，所以這一時期也被稱為“荷馬時代”或“英雄時代”。

《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節的背景，展現了自由主義的自由情景，併為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。 荷馬史詩，是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有侷限性。

影響：另外，更重要的是：在《荷馬史詩》中，已經出現了古希臘人關於“歷史”的最初概念，而且在一些篇章中還出現了表示“歷史”概念的詞語。儘管這個詞語在史詩中使用時的含義並不確定，但是它至少已經包括了這樣的意思，即：透過對目擊者提供的證詞進行調查、從而獲得事實真相。後來希臘語中的“歷史”一詞，就是直接從這個含義上演變而來。 《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《ODYSSEY》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基里斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與皇后珀涅羅團聚的故事。

荷馬，相傳是古希臘的盲詩人。

據說著名史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》就是根據他根據民間流傳的古代歌謠、神話故事和英雄傳說加工整理的。因而，這兩部史詩又稱為“荷馬史詩”。

《伊利亞特》和《ODYSSEY》均取材於公元前12至公元前11世紀間的特洛伊戰爭。

《伊利亞特》共24卷，15693行。敘述的只是特洛伊戰爭最後一年中的幾十天內發生的故事。

希臘聯軍統帥阿伽門農無理搶奪了聯軍主要首領阿咯琉斯心愛的女俘虜。阿咯琉斯一怒之下，拒絕參戰。

以特洛伊王子赫克託耳為首的特洛伊聯軍趁機反攻，大破希臘聯軍。阿伽門農出重禮，向阿喀琉斯賠罪，以求共同對敵。

阿伽門農的好友帕特洛克羅斯，也力勸阿伽門農出戰，均遭阿的拒絕。

在這緊急的關頭，帕特洛克羅斯奮不顧身，借了阿伽門農的車馬甲冑出戰。雖解了圍，卻被赫克託耳殺死。

阿咯琉斯悲痛欲絕，立即與統帥和解，穿上母親懇求神制的甲冑上陣復仇，終於殺死了赫克託耳，並辱屍洩憤。

特洛伊老王冒死求見阿咯琉斯，懇求歸還愛子屍體。

阿咯琉斯見老王滿頭白髮，頓生側隱之心，交還屍首。

史詩到此結束。

《ODYSSEY》共24卷，約12,000行。

內容是敘述特洛伊戰爭結束後，希臘英雄奧德修斯在海上漂流10年，以及他家中糾紛的故事。

奧德修斯的船一度駛進祖國，不料同夥誤開風王送的風帶，船又被吹向遠方，他們先後戰勝了許多妖魔鬼怪，克服了種種困難。

後來又因同夥違犯約束，殺死神牛；船被宙斯用雷電擊沉，只有奧德修斯一人倖免於難。但他又在一個海島，被女仙軟禁了7年；經眾神傳勸說，女神才放他回鄉。

在這期間，一百多個青年貴族向他的妻子求婚，揮霍他的財產。

奧德修斯裝成乞丐回到祖國，設計殺死了求婚者，夫妻父子終於團聚。

史詩透過奧德修斯荒誕不經的種種遭遇，反映了經過幻想加工的古代人類對自然力的鬥爭。

《荷馬史詩》是人民群眾思想智慧和藝術才能的結晶。為歐洲文學史上最早的優秀作品，它對歐洲文學的發展產生過深刻的影響，它至今“仍然能夠給歐洲人民以藝術的享受”。

同時，由於它廣泛的反映出希臘社會從原始公社制向奴隸制過渡時期的經濟，政治軍事等方面的情況，以及希臘人民的生活和鬥爭，因而也是研究希臘早期社會的重要文獻。

《荷馬史詩》相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》的統稱。兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。

荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有侷限性。

荷馬史詩的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前 8、7世紀起，就已經有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。

《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節的背景，展現了自由主義的自由情景，併為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。

荷馬史詩，是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有侷限性。

更重要的是：在《荷馬史詩》中，已經出現了古希臘人關於“歷史”的最初概念，而且在一些篇章中還出現了表示“歷史”概念的詞語。儘管這個詞語在史詩中使用時的含義並不確定，但是它至少已經包括了這樣的意思，即：透過對目擊者提供的證詞進行調查、從而獲得事實真相。後來希臘語中的“歷史”一詞，就是直接從這個含義上演變而來。 《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《ODYSSEY》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基里斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回綺色佳島上的王國，與皇后珀涅羅團聚的故事。

《荷馬史詩》由《伊利亞特》和《ODYSSEY》兩部分組成，它作為內容有取材特點的文學作品，與其他古希臘古羅馬文學類似，都傳達出一種對人民智慧和創造力的肯定與歌頌，也表現出古希臘人民渴望具有勇於征服自然的頑強意志和美好理想。

具體來講，《伊利亞特》透過描寫一系列英雄形象，謳歌鮮明的英雄主義和集體主義精神，極力讚美古代英雄身上的那種剛強勇武特性，表現出血氣方剛之美；而《ODYSSEY》則寄託了作者對家鄉和部落的眷戀與依賴，有力表現了英雄們對抗自然的強大力量和其中透露出來的堅定意志，表現出一種勇敢強健之美。

因此，就《荷馬史詩》整體來看，其中歌頌的人本主義精神是顯而易見的，作品透過一系列英雄及其勇武行為表達個人態度和傾向，希望在惡劣的自然環境裡，人們可以勇敢進行抗爭。可以說，這種表達個人理想的方式其實也是表達社會群體的普遍理想，所以在當時的文學環境裡，會出現有同樣傾向的神話和悲喜劇，眾多文學家的創作代表著時人的生活困境以及力圖改變的美好願望。

儘管荷馬名垂青史，但人們對荷馬的生平知之甚少，關於他的生年和出生地都是眾說紛紜，甚至對荷馬這個名字也做了很多考證。古代曾有篇《荷馬傳》流傳下來，但那是紀元前後的人根據傳說而臆想和杜撰的，不足徵信。現在所能見到的關於荷馬的最早記載，保留在公元前六世紀克塞諾芬尼的諷刺詩中，但據希臘地方誌家鮑薩尼阿斯的說法，公元前七世紀初的詩篇裡已經有關於荷馬的記載，可見公元前八、七世紀荷馬的名字已為人所共知。《歷史》的作者、歷史學家希羅多德（約公元前484年-約前430至420年）稱荷馬生活在“距我四百年前”，也就是說大致為公元前九世紀，而近代西方學者傾向於贊同的是荷馬大約生活在前八世紀。爭得荷馬的出生地，成為荷馬的同鄉，對當地人來說無疑是值得驕傲的，所以荷馬的出生地多至十幾處，其中證據和理由最多的是希俄斯（Chios）島，但同樣位於愛琴海東邊的小亞細亞沿岸的斯慕耳納（Smurna）也言之鑿鑿，不肯相讓。　　荷馬史詩採用六音步詩行，不用尾韻，但節奏感很強。這種詩體是為朗誦或歌吟而創造出來，歌吟時可能還彈豎琴加強節奏效果。史詩經常重複慣用的語句，有時甚至整段重複，一字不改，有時有些形容詞的重複使用，也只是為了音節的需要，未必是對本文意思的加強。古代的藝術手法雖然還比較簡陋，但是透過詩人嫻熟自如地運用和駕馭，許多重複字句的一再出現，就象交響樂裡一再出現的旋律，給人一種更深刻的美的感受。荷馬史詩還擅長用簡潔的描寫表達深厚的情感，運用比喻突出人物形象和渲染氣氛。敘述情節時圍繞一個人物的一個行動展開，起伏變化，詳略得當，表明當時的史詩敘事藝術已達到相當高度。

《荷馬史詩》是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》的統稱。

《伊利亞特》和《ODYSSEY》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景，充分展現了自由主義的情景，併為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。 《荷馬史詩》 於是成了“希臘的聖經”。

荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有侷限性。

關於提出《荷馬史詩》的精神這一問題，覺得很蠻有意思很有必要聊聊。

在大學時學過荷馬史詩，覺得很有意思，無論從藝術成就或是思想價值上來看，都覺得是一部難得的鉅作，現在再去讀也覺津津有味，很值得我們我們去評讀。

首先我們先來簡單瞭解一下《荷馬史詩》。《荷馬史詩》的作者是否是荷馬目前還存在爭議，我們不做過多的介紹。這部作品的時代背景是古代希臘從氏族社會過渡至奴隸制時期，對社會史、風俗、地理等方面很高的參考價值。《荷馬史詩》這部作品分為兩部分長篇史詩，即《伊利亞特》和《ODYSSEY》。

《伊利亞特》這部主要以人本主義精神為主，內容圍繞著伊利昂這座城的戰鬥展開。在戰爭期間，塑造了以阿喀琉斯為首的英雄，及那些英勇善戰40多個英雄們，雖然每個人英雄都有著鮮明的性格特徵，但他們都有著高度精神的統一，那就是他們都有著強烈的個人榮譽感和社會集體責任感。為了集體榮譽，他們在戰場上用健碩有力的體魄奮力廝殺，無畏生死。體現他們英雄善戰，為正義而站視死如歸的高大情懷。其中作者雖也表現了戰爭的殘酷，但都是無奈之舉，也許他想傳達的想法是“有的人死了，是為了很多的人活著”。

這部作品向我們傳達了英雄們有著令人敬佩的強烈的個人榮譽主義和集體主義，表現了當時人們精神的高度統一的。實則是當時古希臘濃厚的人文主義思想下的必然結果，是一古希臘可貴的難得的文化的產物。

《ODYSSEY》以人物奧德修斯為中心，講述在一個奴隸制社會下，大卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中，在外漂泊了十年的故事。在此期間，表現奧德修斯面臨各種困難，但他用自己的才智突破重重困難阻礙，為個人榮譽和維護尊嚴勇往直前、不屈不饒、勇於鬥爭的精神。他們相信人一定可以通過後自己的力量去改變命運，事在人為，一切靠自己爭取努力，提現了當時古希臘人民的有力的欣欣向榮的精神面貌。

透過這兩部作品，無論是我們在《伊利亞特》中看到的英雄們可以為了集體和榮譽，將生死置之度外的可貴的奉獻品質，還是在《ODYSSEY》裡看到的奴隸制下人們為了生活和尊嚴而努力，相信人可以透過自己的力量去改變命運的有力精神面貌，都是表現了當時人們精神的高度統一的，實則是當時古希臘濃厚的人文主義思想下的結果，是古希臘可貴的難得的文化的產物。同時作品裡表達出的集體社會責任感，和為了生活不斷去努力奮鬥的拼搏精神依然值得我們當代人去思考和學習。

《荷馬史詩》是歐洲古代文學中里程碑式作品，《伊利亞特》是文學史上第一部描寫戰爭的傑作，其中的戰爭觀念很特別，《奧德修紀》是歐洲文學史上第一部以個人命運為主要內容的大型作品。《荷馬史詩》全面而廣泛地反映了古希臘由氏族社會像奴隸社會過渡時期的社會生活，《荷馬史詩》具有巨大的歷史價值，作為公元前12世紀到公元前八世紀這段歷史的形象畫卷，填補了荷馬時代歷史學的空白。

《荷馬史詩》生動地描寫了原古希臘人的宗教習俗，社會道德觀念和家庭結構模式。同時使詩表現了希臘人民對生活的熱愛，表現出一種積極進取的力量和樂觀樸素的唯物主義精神，肯定人與生活的價值。

同時，《荷馬史詩》在藝術上也取得了很高的成就。

首先，謀篇佈局上精當其巧，錯落有致。

比如說《伊利昂記》意開頭就交代說阿基琉斯的憤怒是我的主題。全篇就圍繞著阿基琉斯的發怒和息怒這一情節線索來組織材料。這一情節本身又寫的有開端，有發展，有高潮，有結尾，形成一個完整的藝術整體。

其次，史詩在人物形象的塑造上也取得了極高的成就。

阿基琉斯是一兩季中最著名的英雄，在古希臘人的觀念中，他是忘我的戰神精神的象徵。

赫克託耳飾特洛伊方面的主將，也是《伊利昂紀》中僅次於阿基琉斯的大英雄。與阿基琉斯相比，他更賦予集體主義精神，是一個自覺保衛集體利益的英雄。

奧德修斯是歐洲文學史上第一個智多星的形象，他不但是聰明的領導者，勇敢的戰士，生產的能手，還是受人愛戴的奴隸主和好丈夫。

第三，《荷馬史詩》，語言優美動聽。成為歐洲文學史上這類作品的典範。史詩語言的優美，首先得益於大量生動的比喻的運用。《荷馬史詩》在描述人物和事件時，使用了約800個從日常生活和自然現象中選取來的比喻，構成荷馬式的比喻。

第四，《荷馬史詩》的敘述藝術獨樹一幟。史詩描繪了一個人神不分天地無間的藝術境界，為全做平添了恢弘的宇宙意識與濃烈的魔幻色彩。同時，他從豐富的民間語言中汲取營養，保留了口頭文學的藝術特色。

綜上所述，作為歐洲文學史上最早最優秀的文學作品，《荷馬史詩》所取得的藝術成就是無與倫比的，它內容的豐富性，審美價值與藝術鑑賞價值，永遠為後人所仰慕。《荷馬史詩》也對後市的歐洲文學產生了難以估計的深遠影響。

古希臘流傳至今的最早的文學作品是兩部史詩《伊利亞特》和《ODYSSEY》。相傳這兩部作品是盲詩人荷馬所作，故稱為“荷馬史詩"。

兩部史詩的內容都與古代特洛亞戰爭有關。特洛亞是小亞細亞西部的一個城市，物產豐富，地勢險要。公元前十二世紀初，希臘半島上的一些氏族部落，組成聯軍，渡過愛琴海，向特洛亞發起進攻，戰爭持續了十年。最後是希臘人贏得勝利，在掠走大批的財產和俘虜後，毀滅了這座城市。

按希臘傳說中的故事，戰爭的起因是為了爭奪稀世美女海倫，海倫的如花如月之美貌，不僅引起年輕男子的追逐，還引起老人孩子們的一片讚歎。希臘人為了爭奪到海倫，發動了十萬大軍，一千多條戰船，由名將阿伽門農擔任統帥，渡海作戰，結果打了十年，始終未能將特洛亞城攻破，最後靠奧德修斯巧設“木馬計"，把士兵藏在木馬之內，假意退兵，特洛亞人將木馬當作戰利品運進城裡，當夜，希臘軍隊回返攻城，與木馬內所藏伏兵裡應外合，攻破了特洛亞城，取得了戰爭的勝利。兩部史詩都是圍繞著這場戰爭的具體內容展開的。

荷馬史詩產生的年代，是古希臘從原始氏族部落過渡到奴隸制時期。史詩的內容，廣泛而生動地反映了古代希臘社會的政治，經濟，軍事，風尚習俗等各個方面的狀況。

荷馬史詩也被稱為“英雄史詩"，原因就在於這兩部作品在塑造古代希臘英雄形象上具有很高的成就！《伊利亞特》塑造了許多叱吒風雲，英雄善戰的的戰士。《ODYSSEY》著重刻畫了奧德修斯足智多謀，堅毅剛強的一位英雄。詩中人物也各具不同的個性，又體現了古希臘人的英雄主義，集體主義的祟高理想，它所描繪的人物既具有高度的責任感，又具有堅強的意志。

史詩的詩句是優美動聽的，想象力是豐富的，它往往與神話結合在一起，特別具有表現力，詩的比喻來自自然風雲變換，日常起居和勞動生活，使全詩顯得絢麗多彩！

荷馬史詩在古代希臘，不僅被看作文學經典，受到高度的尊重，而且被人們看作智慧的寶庫，背誦史詩是學生的必修課！

荷馬史詩，作為西方文學中最著名，最優秀的敘事長詩，兩千多年來一直受到尊重，成為後世史詩的楷模，它們對歐洲文學的發展，特別對義大利詩人但丁，英國詩人彌爾頓，德國詩人歌德等一流作家的創作，有著極大的影響。《荷馬史詩》也受到馬克思，恩格斯的高度評價。馬克思指出:荷馬史詩雖是人類童年期的藝術創作，但至今“仍然能夠給我們以藝術享受，而且就某方面說是一種規範和高不可及的範本“！

《荷馬史詩》生動地描寫了原古希臘人的宗教習俗，社會道德觀念和家庭結構模式。同時使詩表現了希臘人民對生活的熱愛，表現出一種積極進取的力量和樂觀樸素的唯物主義精神，肯定人與生活的價值。同時，《荷馬史詩》在藝術上也取得了很高的成就。

《荷馬史詩》廣泛地反映出希臘社會從原始公社制向奴隸制過渡時期的經濟、政治、軍事等方面的情況以及當時希臘人民的生活和鬥爭。其中以簡潔鮮明的筆觸勾勒出一系列的英雄形象，如《伊利亞特》中的英雄都是久經戰場、英勇無畏的戰士。史詩形成的時候還是“歷史上的人類童年時代”，當時的人還無法正確理解客觀事物的法則，因而把人的行為及其成敗歸結為神的意志這也是史詩的侷限性。