浪漫主義者是我的選擇。

現實觀點行不通，也不讓發表過多的題材。

自然災害是一種另類科學。

最少的區域性災害也得幾年，才發生一次。

大多數都在十幾年，或幾十年上百年和千年以上的事。比如瘟疫和戰爭、古代預言，已經在人的記憶中模糊不清淡忘了。今年的災難給人一個措手不及，茫然若失的感覺。一下又回到多少年以前的記憶。解放前後的事例也出現不少，給人以借鑑。很多單位集體個人，出現了倒閉、關門。觀望和無奈的心態在等待。其實永遠也回不到按部就班的工作、寧靜祥和的生活，一切都在打亂，在改變。科學與歷史的發展，歲月和天象的出現，給人類一個新的選擇。

固守田園，闖蕩社會，浪漫人生。

觀念的改變，離不開社會的發展變化。

科技領先的時代，網際網路貫通衛星世界相連。掃碼出行測體溫，把高科技在提高到每一位公民，直接到切身利益，是一次全人類的科學意識的提高。

現實主義和浪漫主義是現代主義文學產生之前的文學思潮和方法，現代主義之後，當下的文學已經是後現代主義。

現實主義偏重客觀如實地反映生活，浪漫主義偏重主觀思想感情的表達。

1949以後的中國大陸文學主張二者結合，“革命現實主義和革命浪漫主義相結合”。

改革開放，國門開啟，現代主義、後現代文學進入中國大陸，作家們不同程度受到影響。王蒙採納了意識流手法，莫言將魔幻現實主義本土化，都取得很大成就，是兩個顯著的代表。

堅持現實主義創作的周克芹（第一屆茅盾文學獎得主，代表作《許茂和他的女兒們》）、路遙、陳忠實等也獲得創作的豐收，取得很大成就。

（周克芹《許茂和他的女兒們》為首屆茅盾文學獎第一部獲獎作品）

而此前上世紀三十年代，施蟄存《梅雨之夕》已經是現代主義意識流手法，魯迅的《故事新編》已經是後現代惡搞、價值解構。接著，為社會主義為工農兵服務的“前17年”文學代替了二者的發展。

當下，閻連科神實主義可以看作魔幻現實主義的延伸。餘華的寫實則已經是現代主義之後後現代對於寫實的迴歸，與現實主義的寫實已不盡相同——不是提煉現實之後的寫實，所謂“本質的真實”，而是接近事實的真實或事實的真實，“對善和惡一視同仁”。

其次是遠離現實的網文創作，強化文學的娛樂功能，削弱或剔除文學的思想性，也屬於後現代文學。

後現代文學，放棄終極價值的追求，高雅和通俗甚至和低俗正在合流。

也許，網文會為文學另闢出一條蹊徑。

其實，當下一些大家的傳統小說已經有通俗娛樂的元素，而娛樂功能是小說的基本功能之一。

（餘華）

（閻連科）

現實主義展示“世界是什麼？”浪漫主義描寫“我希望世界是什麼”。

兩者結合無疑是最完美的，正如浪漫主義大師雨果的代表作《悲慘世界》，或者關漢卿的《竇娥冤》等等。

個人覺得，現實為骨，浪漫為肉，肉要貼著骨頭，令其豐滿，這樣最美。