樓主，鍾馗現在還沒有人間道場，他的編制在地府，正常情況，他在地府修行！

鍾馗，是中國道教中能打鬼驅邪的神。舊時中國民間常掛鐘馗神像辟邪除災，從古至今都流傳著“鍾馗捉鬼”的典故傳說，也是道教中的著名神仙之一；他是中國傳統文化中的“唐·賜福鎮宅聖君”。古書記載他系唐初長安終南人，生的鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。[1]

春節時鐘馗是門神，端午節時鐘馗是斬五毒的天師，為陰曹地府的冥神，其主要職責是專司伏鬼、護佑各路百姓家宅平安。鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。

中文名

鍾馗

外文名

ZhongKui

其他名稱

鍾正南，鍾進士，鍾天師，賜福鎮宅聖君

神話體系

道教、民間

所屬

華夏族

精品薦讀

快速

導航

歷史遺蹟詞語釋義藝術作品人物儀式歷史記載紀念日子文獻記載

人物生平

鍾馗是中國著名的民間神之一，後來被道教納入神仙體系，他的主要職能是捉鬼。

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戶縣重陽宮存吳道子鍾馗捉鬼圖拓片

相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子裡。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的臺階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支援下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

除了捉鬼之外，有關鍾馗的故事還有很多，比如“鍾馗嫁妹”等。在民間，人們用他的形象製作成各種藝術品，放置在住宅裡或大門口，希望驅逐邪惡，獲得平安。另外還有無數關於他的文藝作品，包括戲劇、小說等。

明朝皇帝朱見深畫《鍾馗百事如意圖》

故鍾馗出生並生活於陝西西安周至終南山，鍾馗故里為周至縣終南鎮終南村。在周至民間請鍾馗，跳鍾馗，鬧鐘馗，歷史悠久，終南山鍾馗畫家一百餘人，周至樓觀臺是道教的發源地，被封為“道教祖庭”（重陽宮藏有畫聖吳道子的《鍾馗神威圖》古碑為全國重點文物保護單位的一級文物）。“終南山鍾馗信奉民俗”源遠流長、傳播廣泛，已列入陝西省級非物質文化遺產專案，並將申請國家級非物質文化遺產專案。

鍾馗故里廟距陝西省會西安市僅六十分鐘車程，地處秦嶺終南山下西安市周至縣終南鎮，在108國道旁，距陝西關中環線環山旅遊路（省道107）5公里，交通十分便利。鍾馗故里廟位於西安以西六十公里周至終南鎮，108國道自東向西穿過。距道教仙都樓觀臺東北五公里，終臺路自南向北連線樓觀臺與鍾馗故里。距華夏財神趙公明故里廟正北四公里，終殿路自南向北連線財神故里與鍾馗故里。交通條件極其便利。

歷史遺蹟

西安市周至縣終南鎮（終南鎮唐朝設定過終南縣）鍾馗故里是“唐·賜福鎮宅聖君——鍾馗”出生和長期生活的地方。

鍾馗，字正南，世界華人心目的“鎮宅賜福聖君”。據道教史、民俗學方面專家學者考證，鍾馗為唐初雍州終南縣人。

豹頭環眼，鐵面虯髯，相貌奇異，少有大志，性情豪爽，為人光明磊落，膽氣過人，以“正氣滿身”聞名鄉里。鍾馗從小仰慕高賢。隋唐年間，終南山下樓觀道迅速崛起，天下高人隱士多聚於樓觀。樓觀距終南故城十里之遙，少年鍾馗頻繁活動於此，期間幸遇異人。異人觀其相貌雖奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收鍾馗為徒。異人以其終身所學傾囊相授，遂使鍾馗文武雙修。隨著民俗文化研究進入高潮，有關鍾馗信仰、鍾馗精神遍佈祖國大江南北。這就使得從唐朝以來，有關鍾馗來歷，鍾馗身份爭論不休的問題再一次進入到人們的視野。研究鍾馗其人其事、研究鍾馗故里，不但有著深遠的歷史意義，還有重大的現實意義：一方面為研究宗教文化，民俗文化提供有價值的參考資料；另一方面為發揚鍾馗精神；更重要的是為開發旅遊資源提供歷史依據。

據《歷代神仙通鑑》記載：鍾馗系陝西終南人，少時即才華出眾。唐武德年間，赴京城應試，卻因相貌醜陋而落選，憤而撞死殿階。帝聞之，賜以紅官袍安葬。到了天寶年間，相傳唐明皇李隆基在臨潼驪山講武后，偶患脾病，久治不愈，一晚夢見一相貌奇偉之大漢，捉住一小鬼，剜出其眼珠後，而把他吃掉。大漢聲稱自己為“殿試不中進士，鍾馗”，皇帝夢醒，即刻病癒。於是，命吳道子將夢中鍾馗捉鬼情景作成一幅畫，懸於宮中以避邪鎮妖。

最早記載鍾馗的是《全唐詩》收錄的唐明皇時的一位宰相張說的詩《謝賜鍾馗及歷日表》。其中有感謝皇上賜給自己鍾馗像的事。

宋代《醉翁談錄》也有記載：除夜，舊傳唐明皇是夕夢鬼物，名曰鍾馗，即覺。命工繪畫之。至今人家圖其形，貼於門壁。爾後，道教尊鍾馗為門神，封鍾馗為祛鬼逐惡的判官。關於鍾馗為終南人之說，在各種古書典籍中均有記載。

《唐逸史》有：“臣終南山進士鍾馗也”、宋《事物紀源》有“鍾馗者，終南進士也”。

明萬曆年教坊編演的雜劇劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗雜劇》，楔子裡交代說：鍾馗是終南山人氏。

明·凌元翰《題顏輝鬼獵圖》：“終南進士乃好武，野魅山精皆部伍。搜田也欲從四時，作聲恍如聆一鼓”；

清·鄭板橋《題黃慎鍾馗酌妹圖》：“五日終南進士家，深懷巨盤嘴生涯。笑他未嫁嬋娟妹，已解宜男是好花”；

清·李方振《跳鍾馗》：“錦傘銀鞍簇軟輪，燈花影扉得袍新。終南進士誰尷尬，錯認泥梨啖鬼人”；

齊白石《搖扇鍾馗》：“烏紗破帽大紅袍，舉步安閒扇慢搖。人笑終南鍾進士，鬼符文章價誰高”；民間話本小說煙霞散人的《斬鬼傳》：“話說唐朝終南山有一秀才，姓鍾名馗，字正南”；

雲中道人的《平鬼傳》：“話說大唐德宗年間，有一名進士，姓鍾名馗，字正南，終南人氏”。

以上文獻記載都沒有北宋科學家——沈括所撰的《夢溪筆談·補筆談》裡記載的情節豐富和完善。

縱觀以上資料，不管其情節詳略與否，都有一個共同之點，那就是鍾馗在為皇上介紹其身份時說過的一句話：“終南進士”或“終南山進士’’這就為後人推斷鍾馗故里提供了蛛絲馬跡。但不管是“終南進士”或“終南山進士”或“終南人”之說，筆者都有充分理由證明鍾馗為唐時終南古城人即現今終南山人。其理由如下：

首先，論鍾馗為終南山人之說。我們從歷代文獻中知道，鍾馗在為唐明皇除鬼治病時，並沒有出家，未出家之人在為別人介紹自己籍貫時是以行政單位作為標準。只有出家之人，為標榜自己道行之深，把自己的身份與名山、大川聯絡在一起。因為從古到今，在我們中國人的意識形態裡，凡是成仙成佛之人，大都是從深山名洞中修煉而來。鍾馗成為人們心目中的驅魔大仙“賜福鎮宅聖君”，人們或為抬高其在仙界地位，稱鍾馗為終南山進士。又因兩個名字只有一字之差，加之普通民眾不太細究，就這樣以訛傳訛，傳了上千年，就見怪而不怪了。

再者，據《讀史方輿紀要》記載，以“終南”名政區始於西魏，在雍州下設終南郡，郡治與盩厔縣治同址。至北周天和二年（公元567年），終南郡改為恆州。再次以“終南”，名政區，是在半個世紀之後的唐初，武德二年（619年）設立終南縣，縣治仍在今終南鎮。但這次僅設立了十五年，至貞觀八年（634年）就撤銷了，地名沿襲為終南城，即終南故城。饗見《新舊唐書》和《太平寰宇記》。從撤銷終南縣到唐玄宗即位已近乎八十多年了。試想，鍾馗在為唐玄宗治病時，稱其為“終南進士”，而這個“終南”也就只能指終南故城而言。如果指終南故城以外前終南縣別的地方，鍾馗只能稱自己為“前終南進士”或“故終南進士”。例如清初許多明朝降官稱自己為“前明進士”或“前明什麼官”，但查遍自唐朝以來任何文獻資料均沒有“前終南進士”一說。至於個別學者說，他們找遍了唐朝所有官方資料都無鍾馗其人其事，在他們所查的那些所謂的官方正史裡，只登些所謂的國家大事，鍾馗小民一個。還有那所謂的為“當政者諱”那麼一說，沒有那個傻子史官為了一個名不見經傳的小鐘馗去冒掉腦袋的風險，

只有民間那些熱心人來為鍾馗鳴不平。君不見，有不少歷史真相都被保留在鄉間野史或名人筆記裡。古語說：無風不起浪，凡事都有一定的起因。任何事能流傳上千年，必有它流傳的合理因素。如無一點依據，那麼歷朝歷代無數聰明人為什麼都被騙了上千年？

以上從文獻資料方面來闡述這個千古之謎，現今從文物考證方面來說明這個問題。1958年因修建終南中學和大鍊鋼鐵，拆除了玉皇廟、雪映宮，這二者為終南“上清太平宮”殘餘部分。查樊光春主編的《長安道教與道觀》載，終南“上清太平宮”輝煌於宋、金、元三朝。由於大批文物遭到破壞，這就為考證終南這個陝西曆史上的宗教文化特區造成一定的難度。

詞語釋義

詞目：鍾馗

拼音：zhōng kuí

基本解釋

[Zhong Kui(Chung K’uei)]道教和中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神——賜福鎮宅聖君。民間常掛鐘馗的像賜福鎮宅，跳鍾馗舞祈福祛邪。同時鍾馗也是道教中唯一一個萬應之神，鍾馗一共十三個神職，可謂求福得福，求壽得壽，他還是妹妹的守護神。

1、總結：福祿壽禧判子妹文武財酒門花天魁星。

2、解釋：福——福神、福星

祿——祿神

壽——壽神、壽星

禧——喜神、吉星

判——神判、判子、判兒、火判、錢判、託錢判、正直神、陰陽判

子——送子神、判兒、判子

妹——姐妹保護神

文——文曲星、文魁、文聖

武——武魁、武聖

財——財神、錢判、託錢判

酒——酒神、酒聖

門——門神

花——石榴花神

天——天師

魁——魁星

詳細解釋

1、人物

唐人題吳道子畫鍾馗像，略雲；明皇夢二鬼，一大一小。小者竊太真紫香囊及明皇玉笛，繞殿而奔；大者捉其小者，擘而啖之。上問何人，對曰：“臣鍾馗，即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽。”後世圖其形以除邪驅祟。見宋沈括《夢溪補筆談·雜誌》。一說乃“終葵”之訛，附會為人。見清顧炎武《日知錄·終葵》。

2、菌名

明李時珍《本草綱目·服器·鍾馗》：“《爾雅》雲：‘鍾馗，菌名也。’《考工記》注云：‘終葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同稱。俗畫神執一椎擊鬼，故亦名鍾馗。好事者因作鍾馗傳，言是未第進士，能啖鬼。遂成故事，不知其訛矣。”

3、《唐·鍾馗傳略》

夫鍾馗者，姓鍾名馗，古有雍州終南人也，生於終南而居於終南，文武全修，豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異，經綸滿腹，剛正不阿，不懼邪祟，待人正直、肝膽相照、獲貢士首狀元不及，抗辯無果，報國無門，捨生取義，怒撞殿柱亡，皇以狀元職葬之，託夢驅鬼愈唐明皇之疾，封“賜福鎮宅聖君”，詔告天下，遍懸《鍾馗賜福鎮宅圖》護福祛邪魅以佑平安。

故名噪天下也！

鄭經五作

春節時鐘馗是門神（道教中最出名的幾個神仙之一），端午時鐘馗是斬五毒的天師，鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。

非物質文化遺產

由國家級AA旅遊景區、陝西省文化產業示範基地——西安鍾馗故里保護傳承的“終南山鍾馗信仰民俗”二〇一一年六月被確定為“陝西省第三批非物質文化遺產代表作專案”。“終南山鍾馗信仰民俗”國家級非遺專案資料提交完畢，專家學者一致認定其具有世界級非遺專案的價值底蘊。

藝術作品

在中國泱泱五千年的文明史中，以某種藝術為載體，寄託和表達人民大眾的情思和祈願，乃中國民間藝術的主要表現形式，或曰中國民間藝術的主脈絡。傳承了1000多年的靈璧鍾馗文化，就是中國民間藝術長河中的一脈。向有“天下奇石第一”稱譽的安徽省靈璧縣，地處淮北偏東南的淮河流域。歷史上長期受水旱蝗災襲擾。舊《靈璧縣誌》載：居民“歲歲逃亡，十不存五”。在新中國成立之前的漫長曆史時期，與災荒年眾多民眾長期逃荒流離有關，民間多出藝人，如雜技、曲藝、木偶戲、皮影戲等，以為生計。其中，在民間影響力最為廣泛、最具民俗文化價值的當屬鍾馗文化。

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畫家馮剛硃砂鍾馗

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畫家臧強畫鍾馗

楚漢文化、靈璧奇石、鍾馗畫已逐漸形成三元文化產業鏈，並稱靈璧三絕。因在中國獨樹一幟的鐘馗畫，2003年靈璧縣被國務院文化部授予“中國民間藝術之鄉（鍾馗畫）”稱號。繼之，2006年5月，靈璧鍾馗畫又被列入安徽省首批非物質文化遺產名錄。靈璧縣原縣文化館館長、鍾馗畫資深老畫師孫淮濱先生，被指命為該非物質文化遺產專案的傳承人。2007年8月在中國“第四屆民間藝術博覽會中國創造·民間文化品牌評選活動”中，也曾授予孫淮濱先生“中國創造·民間文化品牌藝術家”稱號；其選送作品獲得“中國創造·民間文化品牌珍貴藝術品”榮譽。

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鍾馗接福玩鶴圖 倪金寶癸巳新作

陳光林鐘馗畫作品融傳統、現代及民間技法精華於一爐，線條凝練，筆無妄下，造型威美，氣象通神，品高韻雅，具有較高的學術、審美和收藏價值,被藏家稱為“東方神畫”、“鎮宅之寶”。

人物儀式

世界上有華人的地方，就有對“唐·賜福鎮宅聖君”鍾馗的信仰，這種信仰在東南亞地區也很普遍，在中國的陝西周至（鍾馗故里）、江淮、閩南、臺灣等地這種信仰更為盛行。人們在春節、端午、開工、開盤、開地、開業、開廟、開臺、謝土、喬遷、慶豐、婚壽、祈福以及重要慶典活動時，都會懸掛鍾馗畫像和舉行儺舞跳鍾馗表演，常會有藝師打扮成鍾馗的模樣戴儺面具、著官袍、手持蝙蝠和寶劍跳儺，有迎福納祥、人壽豐年、祈福除邪、鎮宅佑安之意。有時也有操弄鍾馗之懸絲傀儡表演。人們祈盼：鍾馗鍾馗，賜福鎮宅，中榜得魁；鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安！在日本，鍾馗的信仰非常系統，許多村子有鍾馗神社，製作鍾馗稻草人偶，許多瓦房上還會安置鍾馗瓦，跳鍾馗儺舞，掛鐘馗旗幡，家中小孩房中置鍾馗畫像，神樂社也會表演鍾馗，還曾有一款飛機稱鍾馗型。

歷史記載

1、《唐逸史》“臣終南山進士鍾馗也，因武德中應舉不捷，羞歸故里，觸殿階而死。奉旨賜綠袍以葬之，感恩發誓，與我王除天下虛耗妖孽之事。”

2、宋·《事物紀原》“鍾馗者，系終南山進士。”

3、《清嘉錄》盧毓嵩有詩云：‘榴花吐焰菖蒲碧，畫圖一幅生虛白。綠袍烏帽吉莫靴，知是終南山裡客。眼如點漆發如虯，唇如猩紅髯如戟。看澈人間索索徒，不食煙霞食鬼伯。何年留影在人間，處處端陽驅歷疫。嗚呼世上罔兩不勝計，靈光一睹難逃匿。仗君百千億萬身，卻鬼直教褫鬼魄。’

4、清代畫家金農有《醉鍾馗》圖，題名曰：“不特御邪撥歷，而其醉容可掬，想見終南進士嬉傲盛世、慶幸太平也。”

文鍾馗 鍾馗玩鶴圖 作者倪金寶

5、萬曆年間教坊編演的雜劇劇目中有《慶豐年五鬼鬧鐘馗雜劇》，楔子裡交代說，鍾馗是終南山終南鎮人氏，姓鍾名馗字君實，幼習儒業。苦志攻讀，平生直正，不信邪鬼。

6、《斬鬼傳》煙霞散人著：“話說唐朝中南山有一秀才，姓鍾名馗字正南。”

7、《平鬼傳》雲中道人著：“話說大唐德宗年間，有一名甲進士，姓鍾，名馗，字正南，終南山人氏。”

8、唐開元鍾馗碑：唐開元鍾馗碑終南人鍾馗字正南相異修文武不第觸殿亡玄宗封賜福鎮宅聖君辭曰終南馗君鬼魅懼賜福鎮宅佑天下也五月初五。

9、民間傳聞：鍾馗生於唐高祖武德年間；長於太宗貞觀年間；高宗永徽年間入長安科考，高中探花。蓋因因貌醜，為武后所不喜，遂未受官職。抑鬱歸家苦讀十載，以期高宗遣詔。偏逢武后獨裁，高宗不問政事。遂於調露年間出家為道，雲遊天下：遍訪名山大澤、追尋先賢遺蹟。

紀念日子

端午文化

農曆五月初五為端午節，又稱鍾馗文化端午節。從2008年起為國家法定節假日放一天假。2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

鍾馗降福圖

端午節，又稱端陽節、女兒節、午日節、五月節、艾節、端五、重五、夏節等。

鍾馗文化端午節與春節、清明節、中秋節並稱為民間的四大傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為請鍾馗、跳鍾馗、鬧鐘馗、吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼朮、白芷、系百索子、做香角子等活動。端午節是一個十分隆重的節日，尤以請真鍾馗、跳鍾馗、鬧鐘馗、賽龍舟（水鄉）民眾積極參與，萬民同慶，熱鬧非凡。

端午節戶戶有請“唐·賜福鎮宅聖君”鍾馗進家門活動，人們傳說將鍾馗，請進家裡：“賜福鎮宅、唯鍾馗”，“拜請鍾馗、中榜得魁”，“鍾馗神顯，送咱福祿壽禧安。”毛澤東同志也曾於1966年7月8日致江青的信中寫過：“為了打鬼，藉助鍾馗”，賜福鎮宅請真鍾馗。

一年四季，尤其是端午節和春節人們還紛紛到“唐·賜福鎮宅聖君”終南鎮鍾馗故里廟祈福、修身、修心、食宿、度假和遊覽，以求幸福安康。

端午習俗

①請鍾馗：端午節前和春節前，人們將鍾馗請進家中，或將鍾馗玉佩繫於胸前，“賜福鎮宅，唯鍾馗”。“拜請鍾馗，中榜得魁”。“鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安”。據考證鍾馗故里為陝西省周至縣終南鎮終南鍾馗故里廟。

鍾馗

②跳鍾馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鍾馗、鬧鐘馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。經西安鍾馗文化藝術研究所專家考證，端午節的請真鍾馗、跳鍾馗、鬧鐘馗，是自古以來非常重要的民俗文化活動，人們將端午節稱為“鍾馗文化端午節”。在端午節中人們載歌載舞。據說鍾馗可以斬五毒，祛百病，鎮宅佑安。

④吃粽子：在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江、海、湖、河中，以祭祀屈原。同時有將粽子送給已出嫁的女兒同食的習俗。

⑤佩香囊：端午節小孩佩香囊，香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目，據說可以驅邪除瘟。

⑥掛艾葉菖蒲榕枝：在端午節，民間經常以菖蒲、艾葉、榕枝，製成人形稱為艾人。將艾葉剪為虎形，婦人爭相佩戴，或懸於堂中，用菖蒲作劍，插於門楣，據說有驅魔祛鬼之效，也有將真鍾馗玉佩掛於胸前，祛百病，鎮邪佑安。

⑦一年四季，尤其是端午節和春節，人們還紛紛到“唐·賜福鎮宅聖君”鍾馗故里廟祈福、修身、修心、食宿、度假、遊覽，以祈求幸福安康。

另外還有雄黃酒、遊百病等習俗。

春節文化

春節：農曆正月初一，也指正月初一以後的幾天春節俗稱“過年”，原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意為“頭”，後引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。

鍾馗

春節習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源於殷商時期年頭歲末祭神祭祖活動。農曆的正月（1月）是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分時間立春是在農曆臘月下旬），定名為春節；節日具體時間最後的確定相信和這個時間對農業勞作影響最小有關。農曆一年的最後一天（月大為30日，月小29日），稱之為“大年三十”，除夕晚上全家人團圓吃年飯（農曆一年中最後一頓飯），年飯以後有熬年夜（守年歲）和發壓歲錢的習俗，表示從農曆上年的最後一天守到來年的第一天，因此，對這一節日又稱之為過年。

據傳說，古時有年獸專於年夜侵擾人間，人們為了驅趕年獸，年夜守歲，將“賜福鎮宅聖君”鍾馗真神、神荼、鬱磊、秦瓊、敬德神像貼於門上辟邪，放鞭炮、掛紅燈嚇跑年獸。春節我國的廣大地區自唐朝以來就有請真鍾馗進家門的習俗，春節期間鍾馗是守門、護福、鎮宅、驅年獸的神。“賜福鎮宅，唯真鍾馗”，“拜請鍾馗，中榜得魁”，“鍾馗真神顯，送咱福祿壽禧安”（陝西西安周至終南鍾馗故里廟有“鍾馗故里”商標的開光鍾馗稱真鍾馗）。

春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

在春節期間大家還舉行鬧鐘馗、跳鍾馗、耍社火、扭秧歌、敲鑼鼓等民俗活動。

經西安鍾馗文化藝術研究所專家考證，自晉代以來請真鍾馗、跳鍾馗、鬧鐘馗，就是春節和端午節的重要民俗傳統文化內容。在春節期間人們載歌載舞，請真鍾馗、跳鍾馗、鬧鐘馗，鞭炮齊鳴、鑼鼓震天、萬人空巷，萬民同慶。

春節裡還有一項重要活動，是到親朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。

春節期間，全國各地還有其他很多傳統民俗文化活動內容。

一年四季，尤其是端午節和春節，人們還紛紛到“唐·賜福鎮宅聖君”終南鍾馗故里廟祈福、修身、修心、食宿、度假和遊覽，以求幸福安康。

文獻記載

鍾馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼於門戶是鎮鬼尅邪的門神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現於儺儀中是統鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鍾馗圖。連《本草綱目》裡，也收錄用鍾馗像燒灰以水沖服或配合其他藥面成丸以治療難產、瘧疾等症的“秘方”。據中國《民俗》雜誌報道，時至20世紀90年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮鍾馗”捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式（施漢如、楊問春《“鎮鍾馗”儺儀記》）。

對普通百姓來說，“鍾馗打鬼”之類的故事幾乎人人熟知。鍾馗信仰在民間的影響既深且廣。但這只是問題的一個方面。另一方面，鍾馗這位神通廣大的神祇其身份來歷，恐怕就不是一般人能夠說得清了。事實上，這個問題自唐代以來就令許多學者爭論不休。隨著民俗文化熱的興起，鍾馗信仰的起源與流變等問題又被提出，眾多學人各抒己見，歧說紛見，迄今尚無定論。

唐逸史載

目前所知最早記載鍾馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開元年間（713—741），唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒，正要派武士驅鬼，忽見一大鬼奔進殿來。此鬼蓬髮虯髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗駭極，忙問是誰?大鬼向玄宗施禮，自稱是終南山鍾馗，高祖武德年間，因赴長安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒後，病也霍然而愈。玄宗令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：“靈祗應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。盧肇是唐武宗會昌三年（843）的進士，距開元時代已有一百多年，所敘未必是事實。但是皇帝賜給大臣鍾馗畫像作為新年禮物，的確是盛唐以來的慣例，如開元時的名人張說及其後的劉禹錫等，都有謝賜鍾馗圖和歷日表的作品傳世。另外，人們還在敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》，是為鍾馗已在大儺儀中扮演主角的實證。凡此，可見鍾馗信仰至晚從盛唐起已成為全社會的風尚。所以，也有人估計鍾馗故事的起源可能早於唐代。

端午節大紅鐘馗

沈括記載

在鍾馗俗信興盛未艾的熱流中，北宋沈括首先對唐玄宗夢鍾馗的故事提出質疑：宋仁宗皇祜年間（1049—1054），金陵上元縣曾發現一處古冢，乃南朝宋徵西將軍宗愨母鄭夫人墓，由碑文可知，宗愨有妹名叫鍾馗。此外，後魏有李鍾馗，隋將有喬鍾馗、楊鍾馗。因知“鍾馗之名從來亦遠矣，非起自開元之時”（《夢溪補筆談》卷三）。明人郎瑛、胡應麟等多從其說，但結論有別。郎瑛認為鍾馗的原型就是北朝人堯暄，其人本名鍾葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由於他表字“辟邪”，所以後人才附會出捉鬼的故事。胡應麟提出，鍾馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鍾葵而字辟邪，南北朝時名叫鍾馗的人很多，可能都取義於此。

明清記載

明楊慎和清顧炎武、趙翼等根據《周禮·考工記》“大圭，長三尺，終葵首”、《方言》“齊人謂椎為終葵”等資料，認為所謂鍾馗系由“終葵”演變而來。“終葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首”。齊人說話遲緩，把“椎”的發音拖成了兩個音節，乃成“終葵”。古人以椎為作戰的利器，故《後漢書·馬融傳》中有“翬終葵，揚關斧”的描繪。“蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳”（《日知錄》卷三十二《終葵》）。南北朝時許多人取名鍾葵或鍾馗，是希望像古人用以刺鬼的武器終葵（即利椎）那樣，令所有的鬼魅望而生畏，這種意義到了唐代最終傳變為人格化的“鍾馗”。隨著秦漢文書大量出土，古代盛行以椎擊鬼的事實已被證明。如秦簡《日書·詰篇》雲，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉（柄）以敲其心，則不來”；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術。故有人認為顧炎武對鍾馗起源的解釋是可信的。

鍾馗原型

鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。成湯死而伊尹攝政，放逐了太甲，自立為天子，據《竹書紀年》記載：伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。伊尹化為惡鬼，遂為鍾馗。鍾馗的形象往往是相貌奇醜，能吃鬼，才高八斗，因為曾經擔任過成湯右相。

伊尹，乃奴隸出身。傳說成湯的妃子採桑於空桑，忽見桑林河中飄來一木盆，內有一嬰兒，遂收養之，取名“伊尹”，伊尹長於庖人之所，從小聰明伶俐，才高八斗，成湯很是喜歡，立為右相。伊尹助成湯革命，滅夏桀，勞苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。

伊尹為右相，為開國功臣，才高八斗，逐漸變得自高自大起來，他曾經為丞相，又當上了成湯孫子太甲的師保，他見太甲不遵從成湯擬定的大政方針，流放了太甲，軟禁於桐宮。後來太甲密謀除掉伊尹，潛出桐宮，殺伊尹，商朝大政遂歸於太甲。傳說伊尹被殺，怨氣很大，化為惡鬼，終日不散，是為鍾馗，伊尹在地府不服，整日鳴冤，伊尹自認為身為成湯右相，才高八斗，有功於商，為何被殺淪為惡鬼？天帝不忍，封其為鍾馗，專司食鬼。

鍾馗不僅地府食鬼，由於生前是魁星轉世，他又很有才華，當過丞相，所以讀書人也將鍾馗看做才華之人， 但是即使你魁星轉世，才高八斗，尚需天子硃筆批准才可

相傳鍾馗是陝西省秦嶺中段終南山下週至縣終南鎮鍾南村的人，是個讀書人，還讀的不錯，長得就有點差強人意了。

鍾馗後來上京趕考，中了貢士，因為長相的原因，殿試的時候被淘汰掉了。鍾馗很生氣，就撞柱身亡了。

鍾馗之所以捉鬼，和唐玄宗有很大關係，因為唐玄宗本身就非常痴迷於道教，在唐玄宗做夢夢到鍾馗，鍾馗幫他打死小鬼醫治好疾病後，唐玄宗就開始找畫家給鍾馗畫像，還大力推崇鍾馗捉鬼的本領。

綜上，鍾馗雖然離終南山不遠，卻沒時間修道，因為人家要好好學習，最後呢，還沒來得及修道就撞柱了。

說起鍾馗大家應該很熟悉，他是陰曹地府的冥神，是神話中可以看家護院、鎮邪驅魔的神明，也是道教諸神中唯一的萬應之神，有求必應，他的職能是捉鬼，後來被道教納入神仙體系，是正氣凜然的表率，所以深得百姓愛戴。

我們老家那裡家家戶戶門口都有鍾馗神龕，逢年過節都會焚香敬鍾馗。其實，這都是老百姓一種質樸的渴求和嚮往，人人希望家宅吉祥，出入平安。

記得小時候，每逢過年家家戶戶都會做了點心供品，虔誠的焚香祭拜鍾馗，小孩子們放鞭炮，說是驅趕邪魔的意思，其實大家就是圖個吉利，混個熱鬧。那種孩提的樂趣隨著年齡的增長已經遠去，但那美好得童趣依然記憶猶新，終生不能忘懷。

說到這裡，咱們說一下有關鍾馗的來歷和修道情況吧。

相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子裡。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的臺階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支援下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

鍾馗為終南山人士之說是從歷代文獻中獲悉的，鍾馗在為唐明皇除鬼治病時，並沒有出家，未出家之人在為別人介紹自己籍貫時是以行政單位作為標準。只有出家之人，為標榜自己道行之深，把自己的身份與名山、大川聯絡在一起。因為從古到今，在人的意識形態裡，凡是成仙成佛之人，大都是從深山名洞中修煉而來。鍾馗成為人們心目中的驅魔“賜福鎮宅聖君”，人們或為抬高其在仙界地位，稱鍾馗為終南山進士。

鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。成湯死而伊尹攝政，放逐了太甲，自立為天子，據《竹書紀年》記載：伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。伊尹化為惡鬼，遂為鍾馗。鍾馗的形象往往是相貌奇醜，能吃鬼，才高八斗，因為曾經擔任過成湯右相。

伊尹，乃奴隸出身。傳說成湯的妃子採桑於空桑，忽見桑林河中飄來一木盆，內有一嬰兒，遂收養之，取名“伊尹”，伊尹長於庖人之所，從小聰明伶俐，才高八斗，成湯很是喜歡，立為右相。伊尹助成湯革命，滅夏桀，勞苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。

伊尹為右相，為開國功臣，才高八斗，逐漸變得自高自大起來，他曾經為丞相，又當上了成湯孫子太甲的師保，他見太甲不遵從成湯擬定的大政方針，流放了太甲，軟禁於桐宮。後來太甲密謀除掉伊尹，潛出桐宮，殺伊尹，商朝大政遂歸於太甲。傳說伊尹被殺，怨氣很大，化為惡鬼，終日不散，是為鍾馗，伊尹在地府不服，整日鳴冤，伊尹自認為身為成湯右相，才高八斗，有功於商，為何被殺淪為惡鬼？天帝不忍，封其為鍾馗，專司食鬼。

據傳說，古時有年獸專於年夜侵擾人間，人們為了驅趕年獸，年夜守歲，將“賜福鎮宅聖君”鍾馗真神神像貼於門上辟邪，放鞭炮、嚇跑年獸。

在中國泱泱五千年的文明史中，以某種藝術為載體，寄託和表達人民大眾的情思和祈願，乃中國民間藝術的主要表現形式，或曰中國民間藝術的主脈絡。傳承了1000多年的靈璧鍾馗文化，就是中國民間藝術長河中的一脈。

世界上有華人的地方，就有對“唐·賜福鎮宅聖君”鍾馗的信仰，這種信仰在東南亞地區也很普遍，在鍾馗故里陝西周至，江淮，閩南，臺灣等地這種信仰更為盛行。人們在春節、端午、開工、開盤、開地、開業、開廟、開臺、謝土、喬遷、慶豐、婚壽、祈福以及重要慶典活動時，都會懸掛鍾馗畫像和舉行表演。

農曆五月初五為端午節，又稱鍾馗文化端午節。從2008年起為國家法定節假日放一天假。2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

寫到這裡，把自己想說的已經說了很多，再把鍾馗修煉的地方告訴大家，據說鍾馗修煉於小華山，位於陝西省華縣少華鄉（今蓮花寺鎮）劉家河村南，在縣城東南約五公里處。但無史可究。終於把自己瞭解的鐘馗文化全部說了出來，希望大家能夠喜歡並用心欣賞。

傳說中的鐘馗可能在哪座山修道？

這是個有趣的問題，答案也許不是唯一的，畢竟有關於鍾馗的傳說五花八門。

有關於鍾馗的主流傳說故事，大家其實耳熟能詳，說他是唐明皇時期的文狀元，但因為見駕時，唐明皇嫌棄他醜，羞憤之下撞柱而死。死後，英靈不滅，被閻君封為判官，後來因治鬼有功，還以德報怨的救了唐明皇一命，被天帝封為“賜福鎮宅聖君”，永享人間香火。

按照這個傳說故事，顯然鍾馗並沒有修道的經歷，但如果非要考究他的道場，其實也可以不妨猜測一下:

1.終南山說。

因為撞柱而死的面君進士來自於終南山，所以鍾馗修道的場所也可能是在終南山，畢竟落葉歸根或榮歸故里都是有可能的。

2.巫山說。

有傳言說，鍾馗的前世是商代大巫師仲魁，仲魁屬巫族，而巫族來自於重慶巫山地區，那裡也正是豐都鬼城所在，而作為“鬼王”的鐘馗在巫山修煉也屬正常。

以上僅為個人觀點，分享給大家，感謝閱讀。

鍾馗，字正南，生鐵面虯鬢，相貌奇特，身材魁梧，也是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的文學人物，平素修的一身正氣浩然，剛直不阿，待人正直。正氣

唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的舉子，此人長得豹頭虎額，鐵面環眼，臉上長滿虯鬚可以說外貌奇醜，但才華橫溢，文采出眾，武藝超群。這年，恰逢秋季科舉考試，鍾馗告別了親朋好友，奔赴京城趕考。 鍾馗風塵僕僕來到長安，一見京城樓臺林立，繁華景象，自然是十分的高興，於是便在街上游逛起來。遊玩中他預見前方有個測字卦攤算命的，就走到攤前說道： "先生，我是趕考的舉子，你給我卜卦算個吉凶，看看前程。" 說著鍾馗就提筆寫了一個"馗"字。測字先生拿起紙仔細看了看"馗"字，沉思片刻，鄭重的說"相公此次科考，文章定能獨佔鰲頭，但是你時運不濟，到時不但會名落孫山，看來有凶多吉少之造。"測字先生停頓片刻說 : "馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但 這個首字被拋在一邊，恐有大禍臨頭，希望相公謹慎才是。"鍾馗聽了，心想大丈夫在世，行得端正，做的正，怎會有大禍降臨 ？ 因此，他也不往心裡去，付了銀子，便揚長而去。

以古老的樟木為材料

幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，立即"刷刷刷"一氣呵成寫完文章交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：奇才？奇才？這文章字字珠璣，堪比翰林學士！於是將鍾馗點為第一名。

不日德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，文采超凡便在金殿上召見鍾馗。當鍾馗一上殿皇帝一看鐘馗相貌醜陋，頓時心中不悅 :"我朝取士，全在身言書判，這等醜陋之人如何能點為金科狀元 ? "韓愈連忙跪奏道 "人之優劣，不在貌，所謂人不可貌相，海水不可斗量，聖上豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思啊。" 皇帝沉吟片刻說"韓愛卿之言雖有理，但我朝太宗帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人若為狀元，恐昭世人笑朕不識人才啊。"宰相盧杞為人心胸狹窄，妒嫉賢能，忙跪奏道 :"金科狀元須內外兼修，今科考生三百人眾，何不另選一人。"鍾馗一看此人如此糊塗，不由怒髮衝冠，指著盧杞大罵道 : "如此昏官在朝，豈不誤國 ? "說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道 :"大膽鍾馗，竟敢大鬧金殿，來人速速拿下 ?" 鍾馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲嘆道 :"失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。"說罷，抹脖子自刎而死。德宗見鍾馗一怒之下竟自刎而死，大出意外，為了籠絡人心，他下旨將鍾馗以狀元官職殯葬，又封鍾馗為驅魔神，除人間邪魔。

鍾 馗

鍾馗，字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的“賜福鎮宅聖君”。古書記載他系唐初長安終南山人（據古籍記載及考證，鍾馗故里為陝西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮鍾馗故里歡樂谷），生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。

在唐玄宗登基那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五首，被主考官譽稱“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗抗辯無果，激憤難當，怒撞殿柱而亡，驚天動地，泣鬼慟神。皇帝用狀元官職殯葬於終南福壽嶺。為正妒賢之罪，發配盧杞至嶺外。

有一年春天，唐明皇進武驪山後久病不愈，一日睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，上竄下跳，繞殿而奔。這時，一位相貌奇異，頭戴紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴的豪傑壯士將小鬼撕扯一番，囫圇吞食，他對唐明皇說：“吾乃終南山下阿福泉進士鍾馗也，貌異狀元落選憤亡，因念皇恩，今誓與陛下除盡天下之妖邪。”唐明皇夢醒後很快病癒，遂下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗賜福鎮宅圖》封鍾馗為“賜福鎮宅聖君”，批告天下，一年四季遍懸鐘馗像，以祛邪魅佑平安。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以“恍若有睹”，一蹴而就。民間盛傳：賜福鎮宅，唯真鍾馗；拜請鍾馗，中榜得馗；鍾馗真神顯，送福祿壽禧安。

鍾馗是中國古代的神話傳說當中的人物，在中國民間傳說中，他是驅除鬼怪邪魔的神，其實歷史上本來沒有這個人，有關於他的傳說都是虛構的，而有人說鍾馗在終南山修道，顯然這個也不是正確的，他僅僅在那裡讀過書而已。

關於鍾馗身世的傳說

傳說鍾馗的父親叫鍾惠，母親姓譚，有一天他的母親夢見了金甲神人手捧紅日，後來譚氏把紅日吞進了肚子，從此就懷有了小孩，在懷孕足月的時候，她又夢見香菸五彩，縈繞在自己身上，神人告訴她，他懷的小孩是天上的武曲星，日後必然修成正果，等他醒過來的時候，就生下一個小孩兒，當時毫光閃閃，紫氣縈繞，這小孩就是鍾馗。

在終南山是讀書不是修道

鍾馗的父親50大壽的時候，他的好友張憲全來祝壽，看見鍾馗文采飛揚，於是就把自己的女兒匹配給他，讓他做上門女婿，玉皇大帝的使者下凡託夢給鍾馗，給了他寶劍和神筆，說“必須可以記錄人間的善事惡事，保健用來，除掉天下的鬼怪邪魅”。

過了不久，他的岳父要求到他家讀書。一年之後鍾馗到京城參加會試，結果沒有考中，他覺得非常羞愧，和自己的僕人前往中南山，隱居讀書，後來他的妻子張秀英知道後，思念他，心憂成疾，過了不久就死掉了。鍾馗第2次去考試中了頭名，但是由於他長得太醜，皇帝把鍾馗除名了。

鍾馗被除名之後觸階身亡，他死之後天地派金童玉女把他接到天上，封他為驅魔大神，後來他去到了陰間，想要清除陰間的鬼怪，閻羅王告訴他，陰間的鬼怪有專門的神靈管轄，不會作怪，所以建議他到人間捉鬼，從此之後，鍾馗在陽間，抓了許多的鬼怪。

幫玄宗捉鬼一夜成名

唐朝開元年間，唐玄宗得了重病，一天晚上夢見兩個鬼，一大一小，小鬼長著一個像牛一樣的鼻子，身穿紅色的衣服，一隻腳穿著鞋子，一隻腳打著光腳，把鞋子放在腰帶上。小鬼偷走了楊貴妃的香囊和皇帝的笛子，正在大殿上玩兒，李隆基見了非常生氣，剛剛想要叫衛士，突然看到一個大鬼，頭戴一頂破帽子，穿著藍色的衣袍，他抓住了小鬼，挖掉了小鬼的眼睛，然後放在嘴裡吃掉了，最後又把小鬼撕成兩半吃了，李隆基問他是什麼人？他說他是中南山的進士鍾馗，因為我的年鑑考試沒有中，後來觸階而亡，他說自己是鬼王，想要為皇帝求盡天下的妖魔鬼怪。

李隆基從夢中醒來感覺自己神清氣爽，回憶起夢中的場景，他就把著名的畫家吳道子招進宮來，讓他根據自己夢中的所見所為，畫一張鍾馗捉鬼的圖，無道子思考了一會兒，然後一下子就畫出來了，李隆基看到吳道子畫的特別像重賞了吳道子，並且把這個畫像掛在門上，用來驅邪鎮妖，這個是由於唐玄宗李隆基對鍾馗的大力推崇，所以鍾馗才變成中國古代民間傳說當中去要除魔的神仙。

總結：鍾馗其實是民間傳說當中的一個虛構的人物，其實另外有一個傳說是鍾馗原來是一個木頭做的棒子，叫做終葵，比如古代的書上有一句話叫做“齊人謂椎曰終葵”，椎，木棒，齊國人把木棒叫做終葵，所以用木棒來打鬼怪，也就說得通了。不過總體說來，儘管鍾馗經常在人間捉鬼，但鍾南山其實不是他的修道的地方，只是他以前讀書的地方。

鍾馗是道教中最出名的神仙之一，也是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。春節時，鍾馗是門神；端午時，鍾馗是斬五毒的天師。

鍾馗，字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的“賜福鎮宅聖君”。

古書記載他系唐初長安終南山人（據古籍記載及考證，鍾馗故里為陝西省西安秦嶺中段終南山下戶縣石井鎮鍾馗故里歡樂谷）。

鍾馗生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。

在唐玄宗登基那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五首，被主考官譽稱“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。

鍾馗抗辯無果，激憤難當，怒撞殿柱而亡，驚天動地，泣鬼慟神。皇帝用狀元官職殯葬於終南福壽嶺。為正妒賢之罪，發配盧杞至嶺外。

有一年春天，唐明皇進武驪山後久病不愈，一日睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，上竄下跳，繞殿而奔。

這時，一位相貌奇異，頭戴紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴的豪傑壯士將小鬼撕扯一番，囫圇吞食，他對唐明皇說：“吾乃終南山下阿福泉進士鍾馗也，貌異狀元落選憤亡，因念皇恩，今誓與陛下除盡天下之妖邪。”

唐明皇夢醒後很快病癒，遂下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗賜福鎮宅圖》封鍾馗為“賜福鎮宅聖君”，批告天下，一年四季遍懸鐘馗像，以祛邪魅佑平安。

吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以“恍若有睹”，一蹴而就。

由此可以知道鍾馗可能就是在終南山下阿福泉修煉的。

回答問題之前，先讓我們看看民間傳說故事，鍾馗，姓鍾名馗字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的“唐·賜福鎮宅聖君”。古書記載他是唐初雍州終南人，（據古籍記載及專家學者考證，鍾馗為今陝西省西安市周至縣終南鎮終南村人，生鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。

　　春節時鐘馗是門神（道教中最出名的神仙之一），端午時鐘馗是斬五毒的天師，鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。

　　相傳，中國的唐朝時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子裡。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的臺階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

　　

　　唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支援下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

　　在漢族民間，人們用他的形象制在民間請鍾馗，跳鍾馗鍾馗，鬧鐘馗，歷史悠久。

馗，字正南，生鐵面虯鬢，相貌奇特，身材魁梧，也是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的文學人物，平素修的一身正氣浩然，剛直不阿，待人正直。正氣

唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的舉子，此人長得豹頭虎額，鐵面環眼，臉上長滿虯鬚可以說外貌奇醜，但才華橫溢，文采出眾，武藝超群。這年，恰逢秋季科舉考試，鍾馗告別了親朋好友，奔赴京城趕考。 鍾馗風塵僕僕來到長安，一見京城樓臺林立，繁華景象，自然是十分的高興，於是便在街上游逛起來。遊玩中他預見前方有個測字卦攤算命的，就走到攤前說道： "先生，我是趕考的舉子，你給我卜卦算個吉凶，看看前程。" 說著鍾馗就提筆寫了一個"馗"字。測字先生拿起紙仔細看了看"馗"字，沉思片刻，鄭重的說"相公此次科考，文章定能獨佔鰲頭，但是你時運不濟，到時不但會名落孫山，看來有凶多吉少之造。"測字先生停頓片刻說 : "馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但 這個首字被拋在一邊，恐有大禍臨頭，希望相公謹慎才是。"鍾馗聽了，心想大丈夫在世，行得端正，做的正，怎會有大禍降臨 ？ 因此，他也不往心裡去，付了銀子，便揚長而去。

以古老的樟木為材料

幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，立即"刷刷刷"一氣呵成寫完文章交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：奇才？奇才？這文章字字珠璣，堪比翰林學士！於是將鍾馗點為第一名。

不日德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，文采超凡便在金殿上召見鍾馗。當鍾馗一上殿皇帝一看鐘馗相貌醜陋，頓時心中不悅 :"我朝取士，全在身言書判，這等醜陋之人如何能點為金科狀元 ? "韓愈連忙跪奏道 "人之優劣，不在貌，所謂人不可貌相，海水不可斗量，聖上豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思啊。" 皇帝沉吟片刻說"韓愛卿之言雖有理，但我朝太宗帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人若為狀元，恐昭世人笑朕不識人才啊。"宰相盧杞為人心胸狹窄，妒嫉賢能，忙跪奏道 :"金科狀元須內外兼修，今科考生三百人眾，何不另選一人。"鍾馗一看此人如此糊塗，不由怒髮衝冠，指著盧杞大罵道 : "如此昏官在朝，豈不誤國 ? "說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道 :"大膽鍾馗，竟敢大鬧金殿，來人速速拿下 ?" 鍾馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲嘆道 :"失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。"說罷，抹脖子自刎而死。德宗見鍾馗一怒之下竟自刎而死，大出意外，為了籠絡人心，他下旨將鍾馗以狀元官職殯葬，又封鍾馗為驅魔神，除人間邪魔。

鍾馗是中國著名的民間神之一，後來被道教納入神仙體系，他的主要職能是捉鬼。

相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子裡。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的臺階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支援下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。

除了捉鬼之外，有關鍾馗的故事還有很多，比如“鍾馗嫁妹”等。在民間，人們用他的形象製作成各種藝術品，放置在住宅裡或大門口，希望驅逐邪惡，獲得平安。另外還有無數關於他的文藝作品，包括戲劇明朝皇帝朱見深畫《鍾馗百事如意圖》

、小說等。

故鍾馗出生並生活於陝西西安周至終南山，鍾馗故里為周至縣終南鎮終南村。在周至民間請鍾馗，跳鍾馗，鬧鐘馗，歷史悠久，終南山鍾馗畫家一百餘人，周至樓觀臺是道教的發源地，被封為“道教祖庭”（重陽宮藏有畫聖吳道子的《鍾馗神威圖》古碑為全國重點文物保護單位的一級文物）。“終南山鍾馗信奉民俗”源遠流長、傳播廣泛，已列入陝西省級非物質文化遺產專案，並將申請國家級非物質文化遺產專案。

鍾馗故里廟距陝西省會西安市僅六十分鐘車程，地處秦嶺終南山下西安市周至縣終南鎮，在108國道旁，距陝西關中環線環山旅遊路（省道107）5公里，交通十分便利。鍾馗故里廟位於西安以西六十公里周至終南鎮，108國道自東向西穿過。距道教仙都樓觀臺東北五公里，終臺路自南向北連線樓觀臺與鍾馗故里。距華夏財神趙公明故里廟正北四公里，終殿路自南向北連線財神故里與鍾馗故里。交通條件極其便利。

西安市周至縣終南鎮（終南鎮唐朝設定過終南縣）鍾馗故里是“唐·賜福鎮宅聖君——鍾馗”出生和長期生活的地方。

鍾馗，字正南，世界華人心目的“鎮宅賜福聖君”。據道教史、民俗學方面專家學者考證，鍾馗為唐初雍州終南縣人。

豹頭環眼，鐵面虯髯，相貌奇異，少有大志，性情豪爽，為人光明磊落，膽氣過人，以“正氣滿身”聞名鄉里。鍾馗從小仰慕高賢。隋唐年間，終南山下樓觀道迅速崛起，天下高人隱士多聚於樓觀。樓觀距終南故城十里之遙，少年鍾馗頻繁活動於此，期間幸遇異人。異人觀其相貌雖奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收鍾馗為徒。異人以其終身所學傾囊相授，遂使鍾馗文武雙修。隨著民俗文化研究進入高潮，有關鍾馗信仰、鍾馗精神遍佈祖國大江南北。這就使得從唐朝以來，有關鍾馗來歷，鍾馗身份爭論不休的問題再一次進入到人們的視野。研究鍾馗其人其事、研究鍾馗故里，不但有著深遠的歷史意義，還有重大的現實意義：一方面為研究宗教文化，民俗文化提供有價值的參考資料；另一方面為發揚鍾馗精神；更重要的是為開發旅遊資源提供歷史依據。

據《歷代神仙通鑑》記載：鍾馗系陝西終南人，少時即才華出眾。唐武德年間，赴京城應試，卻因相貌醜陋而落選，憤而撞死殿階。帝聞之，賜以紅官袍安葬。到了天寶年間，相傳唐明皇李隆基在臨潼驪山講武后，偶患脾病，久治不愈，一晚夢見一相貌奇偉之大漢，捉住一小鬼，剜出其眼珠後，而把他吃掉。大漢聲稱自己為“殿試不中進士，鍾馗”，皇帝夢醒，即刻病癒。於是，命吳道子將夢中鍾馗捉鬼情景作成一幅畫，懸於宮中以避邪鎮妖。

最早記載鍾馗的是《全唐詩》收錄的唐明皇時的一位宰相張說的詩《謝賜鍾馗及歷日表》。其中有感謝皇上賜給自己鍾馗像的事。

宋代《醉翁談錄》也有記載：除夜，舊傳唐明皇是夕夢鬼物，名曰鍾馗，即覺。命工繪畫之。至今人家圖其形，貼於門壁。爾後，道教尊鍾馗為門神，封鍾馗為祛鬼逐惡的判官。關於鍾馗為終南人之說，在各種古書典籍中均有記載。

鍾馗是中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。

可能就是在終南山修道，因為有古書記載他是唐初長安終南山人。

我們瞭解的鐘馗大多來自戲劇和民間傳說，傳說他相貌奇醜無比，絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌，使他在科舉考場上遭受歧視。

鍾馗憑藉過人的才華，一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋，大筆一揮，兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦，瞬間化為烏有。性格剛烈的鐘馗於是選擇了死。

那次考場冤案後不久，唐明皇身患重病，夢中總被小鬼騷擾，無法安睡。一天深夜，他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中，盜走自己心愛的樂器，還在宮中狂呼亂叫。懊惱間，唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。

唐明皇驚醒過來，怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人，就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪製鍾馗神像，懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪，成為名揚天下的捉鬼大神。

早在商周時期，鍾馗就已出現。而鍾馗的名字，很可能源自那時一位著名的巫師。 有學者考證，在殷商時期，也就是三四千年前，傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨，每每他出面主持的求雨儀式，最為靈驗，所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鍾馗兩詞發音相近，在流傳過程中被誤記為鍾馗二字。這就是鍾馗的來歷的一種說法。

據《歷代神仙通鑑》記載：鍾馗系陝西終南人，少時即才華出眾。唐武德年間，赴京城應試，卻因相貌醜陋而落選，憤而撞死殿階。帝聞之，賜以紅官袍安葬。到了天寶年間，相傳唐明皇李隆基在臨潼驪山講武后，偶患脾病，久治不愈，一晚夢見一相貌奇偉之大漢，捉住一小鬼，剜出其眼珠後，而把他吃掉。大漢聲稱自己為“殿試不中進士，鍾馗”，皇帝夢醒，即刻病癒。於是，命吳道子將夢中鍾馗捉鬼情景作成一幅畫，懸於宮中以避邪鎮妖。

最早記載鍾馗的是《全唐詩》收錄的唐明皇時的一位宰相張說的詩《謝賜鍾馗及歷日表》。其中有感謝皇上賜給自己鍾馗像的事。

宋代《醉翁談錄》也有記載：除夜，舊傳唐明皇是夕夢鬼物，名曰鍾馗，即覺。命工繪畫之。至今人家圖其形，貼於門壁。爾後，道教尊鍾馗為門神，封鍾馗為祛鬼逐惡的判官。關於鍾馗為終南人之說，在各種古書典籍中均有記載。

《唐逸史》有：“臣終南山進士鍾馗也”、宋《事物紀源》有“鍾馗者，終南進士也”。

明萬曆年教坊編演的雜劇劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗雜劇》，楔子裡交代說：鍾馗是終南山人氏。

明·凌元翰《題顏輝鬼獵圖》：“終南進士乃好武，野魅山精皆部伍。搜田也欲從四時，作聲恍如聆一鼓”；

清·鄭板橋《題黃慎鍾馗酌妹圖》：“五日終南進士家，深懷巨盤嘴生涯。笑他未嫁嬋娟妹，已解宜男是好花”；

清·李方振《跳鍾馗》：“錦傘銀鞍簇軟輪，燈花影扉得袍新。終南進士誰尷尬，錯認泥梨啖鬼人”；

齊白石《搖扇鍾馗》：“烏紗破帽大紅袍，舉步安閒扇慢搖。人笑終南鍾進士，鬼符文章價誰高”；民間話本小說煙霞散人的《斬鬼傳》：“話說唐朝終南山有一秀才，姓鍾名馗，字正南”；

雲中道人的《平鬼傳》：“話說大唐德宗年間，有一名進士，姓鍾名馗，字正南，終南人氏”。

以上文獻記載都沒有北宋科學家——沈括所撰的《夢溪筆談·補筆談》裡記載的情節豐富和完善。

縱觀以上資料，不管其情節詳略與否，都有一個共同之點，那就是鍾馗在為皇上介紹其身份時說過的一句話：“終南進士”或“終南山進士’’這就為後人推斷鍾馗故里提供了蛛絲馬跡。但不管是“終南進士”或“終南山進士”或“終南人”之說，筆者都有充分理由證明鍾馗為唐時終南古城人即現今終南山人。其理由如下：

首先，論鍾馗為終南山人之說。我們從歷代文獻中知道，鍾馗在為唐明皇除鬼治病時，並沒有出家，未出家之人在為別人介紹自己籍貫時是以行政單位作為標。

根據《唐逸史》及《歷代神仙通鑑》等典籍的記載，鍾馗是唐朝初年終南山人士，他的長相較為奇特，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢。正所謂人不可貌相，雖然鍾馗相貌奇醜但是卻才華出眾，且為人剛正不阿。先天元年，也就是唐玄宗李隆基登基那年，鍾馗來到長安考試，由於發揮出色，被考官列為貢士之首。殿試時卻因為樣貌被奸相盧杞進獻讒言，失去了狀元之位。性格剛烈的鐘馗不甘屈辱，一怒之下撞上大殿柱子上而亡。皇帝感念其性情剛直，賜予他進士綠袍下葬。

唐皇李隆基在一次驪山講武后，偶患脾病，久治不愈，睡夢中見到一隻小鬼在宮殿裡偷了楊貴妃的香袋和自己心愛的玉笛。李隆基正在驚恐之時，忽然又出現了一隻大鬼，這隻鬼面目醜陋，頭上戴著烏紗帽，腳上穿著官靴，只見他捉住小鬼，三兩下把它吃進肚子裡。唐玄宗問那大鬼的來歷，那鬼聲稱自己是曾經落榜撞柱而死的鐘馗，感激皇帝當初對自己的認同，立下誓願要除盡天下妖邪。

李隆基醒來之後不久就病癒了，他命畫聖吳道子畫了鍾馗的畫像放在寢宮，並封鍾馗為賜福鎮宅聖君。後人據此有如下描述“昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬髮，以左手 捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。”鍾馗的事蹟流傳到民間之後也成為普通百姓爭相供奉的門神，他也被賦予了趨疾避兇的神職。

鍾馗，字正南，終南山人士。生得那是鐵面虯鬢，就是臉特別黑，滿臉的絡腮鬍須，反正不好看，醜得很詭異。不過，鍾馗飽讀詩書，滿腹經綸、學富五車、才高八斗是出了名的才子。更重要的是他為人剛直不阿，待人正直，一身浩然正氣。（有一說法，天地間妖魔鬼怪最怕的就是天地間的浩然正氣，這也側面解釋天師鍾馗為何能成為伏魔之神）。

相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子裡。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的臺階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支援下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。鍾馗為終南山人士之說是從歷代文獻中獲悉的，鍾馗在為唐明皇除鬼治病時，並沒有出家，未出家之人在為別人介紹自己籍貫時是以行正單位作為標準。只有出家之人，為標榜自己道行之深，把自己的身份與名山、大川聯絡在一起。因為從古到今，在人的意識形態裡，凡是成仙成佛之人，大都是從深山名洞中修煉而來。鍾馗成為人們心目中的驅魔“賜福鎮宅聖君”，人們或為抬高其在仙界地位，稱鍾馗為終南山進士。