不會，因為那個時代的人的思想還處於矇昧落後的狀態，他們敬鬼神，敬畏大自然，認為人的身體是上天賜予的，不能毀壞，否則將會受到懲罰，所以他們不會去焚燒自己的軀體，也就不會火葬。

學過和熟悉中國歷史朝代歌的人都知道"夏商與西周，東周有春秋……宋元明清後，皇朝至此完″，當前，史學界認為，大禹治水後，將大位傳給自己的兒子啟，破壞了禪讓制，開創了世襲制和家天下，建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝夏朝。

但近年，根據歷史考證，在夏朝之前，還存在一個強盛的王朝，從公元前36世紀初至公元前21世紀初，歷時一千多年，學術界叫做唐虞王朝，也叫虞朝。虞朝在春秋時期被作為真正的歷史存在。孔子曾堅信虞朝存在，並在《論語》中記載"唐虞之際，與斯為盛″，但是經過戰國幾百年的戰亂，大部分史料湮沒於歷史長河之中。虞朝是否存在，能不能算朝代，國內史學界，包括西方史學界對此都爭論不休。為了防止誤入歷史詭辯漩渦和及早停止喋喋不休的爭吵，乾脆將虞朝從歷史上一筆勾消，把夏朝以前的歷史統稱為上古神話時代。

我個人認為夏朝及以前的朝代實行的不是火葬。

中國古代的喪葬禮是漢民族一項特色的禮儀制度。不僅自成體系，而且源遠流長。《禮記》中的《檀弓篇》，主要是孔子及其弟子討論葬禮以及記錄虞，夏及商，周葬禮上的差異。《周易.繫辭》中有一段話談到了上古歷史時期的喪葬制度的演變。"古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之於棺槨，蓋取諸大過″。

意思是在棺出現之前，先民們在漫長的歲月中，都是處在"衣之以薪，不樹不封"的階段，

一，在虞朝以前，人死亡了，在下葬的時候，用柴草覆蓋著逝者的屍身。

二，到了虞朝時，喪葬發生了變化。開始出現了瓦棺和陶棺，將人裝入其中，然後下葬。

三，到了夏朝時，喪葬又進一步變化。《禮記》記載開始實行"堲周″制度，《經典釋文》雲:治土為磚，環周於棺。意思是用火把土燒成磚，環繞擺放在已經下葬的瓦棺或者陶棺的四周。

綜上所述，夏朝及以前的朝代不是實行火葬。

殷代以前，人們已有了希望靈魂不死的觀念。至殷商時期，這一觀念愈加豐富和強化，認為死亡觀念從來與生命意識分不開，靈魂來自於天，屬陽，主管人的精神知覺；魄來自於地，屬陰，主管人的形骸血肉。魂魄相合人則生，相散人則亡。二者離散之後，魂昇天，魄入地，最後復歸於天地之氣。魂入天后轉化為神，魄入地後腐化成水歸入土壤，魂對後人有庇護之效，先人的魂魄得到後人的無限崇拜

個人觀點那個時代的人的思想還處於矇昧落後的狀態，他們敬鬼神，敬畏大自然！所以有很大的可能性，他們不會實行火葬

還有一個原因

中國火葬之俗始於寧縣

“火葬”之俗，最早見於《墨子·節葬》篇：“秦之西義渠國者，其親戚死，聚柴薪而焚之”。焚後又如何？未說。可由公元1982年，寧縣城南山一出土的文物作補充：一農戶修莊子，挖出大小不等的許多陶罐，皆裝有半罐骨灰。陶罐縱橫排列有序，像當今“神主廳”牌位的樣子。這便是周代以前，義渠戎族的葬俗了。（這是可以查證最早的火葬的時間地點）

義渠國都，原在寧縣西北部地帶。周平王（前770—前327年）東遷後。移入寧縣，在公劉邑（今廟咀坪）原址上“築城以自守”。公元前272年，秦昭王母宣太后誘殺義渠戎王於甘泉，秦昭王接著起兵滅了義渠國。止此，寧縣已被義渠戎族統治達數百餘年。義渠國被滅後，又在寧縣設立過義渠縣制。從義渠國建都和出土實物，都說明“火葬”之俗始於寧縣地區。

綜上所述，夏朝及以前的朝代應該不會有火葬的出現，（個人觀點）！這個方面的歷史無從考證，或許那時就已經有高明的技術和火葬的思想，這也是有可能的！畢竟一個朝代代表著一種思想

以上就是小九對這個問題的回答，如有錯誤之處，還望指教

夏以及以前的時代，主要是史前時期，我們說有這個大汶口文化時期、龍山時期、河姆等等，現在還沒有發現有火葬的跡象。