這句話出自《太公家教》，此書是我國最古老的治家格言，由於語言通俗，被認為“淺陋鄙俚”，所以公私藏書家多未注意珍藏；史、志書籍也少著錄。直到清代光緒二十五年(1899年)在“敦煌石窟”內發現了唐人的寫本一卷，後被收入《鳴沙石室佚書》影印出版。該書收錄《太公家教》共580句計2610字。全書以四言為主，自紿至終貫穿了“忠孝、仁愛、修身、勤學”的思想。本文強調“弟子事師，敬同於父”；“一日為師，終身為父”等，都是崇敬老師、重視教師作用的教誨，很有學習和借鑑價值。

一日為師終身為父”出自《鳴沙石室佚書-太公家教》：弟子事師,敬同於父,習其道也,學其言語.……忠臣無境外之交,弟子有柬修之好.一日為師,終身為父.學生侍奉老師,應當像對侍父親一樣恭敬,要學習老師的文化知識和道德為人,還要學習老師說話的方式和技巧……忠臣不應該有境外的私交,學生應該有主動給老師柬修的好意.那怕只當了你一天的老師,也要終身作為父親那樣敬重.姜太公,西周齊國始祖.又名姜尚、呂尚、呂望,字子牙.西周初為“師”(武官名).也稱師尚父.輔佐文王、武王滅商有功,封於齊.智勇雙全.相傳著有《六韜》、《太公家教》等.是姜太公的《太公家教》節錄.《太公家教》是我國最古老的治家格言,由於語言通俗,被認為“淺陋鄙俚”,所以公私藏書家多未注意珍藏；史、志書籍也少著錄.直到清代光緒二十五年(1899年)在“敦煌石窟”內發現了唐人的寫本一卷,後被收入《鳴沙石室佚書》影印出版.該書收錄《太公家教》共580句計2610字.全書以四言為主,自紿至終貫穿了“忠孝、仁愛、修身、勤學”的思想.本文強調“弟子事師,敬同於父”；“一日為師,終身為父”等,都是崇敬老師、重視教師作用的教誨,很有學習和借鑑價值.

出處：清代詩人羅振玉《鳴沙石室佚書-太公家教》。

含義：意思是哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當做父親看待。比喻對待老師要像對待父親一樣敬重。

原文：弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。——引自清代詩人羅振玉《鳴沙石室佚書-太公家教》

[註釋]①束脩：一捆(十條)肉乾，後來用以為給老師的財禮的名稱，但這一禮物是菲薄的。

譯文：學生侍奉老師，應當像對待父親一樣恭敬，要學習老師的文化知識和道德為人，還要學習老師說話的方式和技巧……忠臣不應該有境外的私交，學生應該有主動給老師柬修的好意。哪怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。

意思是哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當做父親看待。比喻對待老師要像對待父親一樣敬重。

引自清代詩人羅振玉《鳴沙石室佚書-太公家教》原文：弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。

譯文：學生侍奉老師，應當像對待父親一樣恭敬，要學習老師的文化知識和道德為人，還要學習老師說話的方式和技巧……忠臣不應該有境外的私交，學生應該有主動給老師柬修的好意。哪怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。

中華民族傳統美德尊師重教，老師是除父母以外對自己真心負責的人，甚至有些人和老師待的時間比父母還要長，可見老師在一個孩子的成長之路上的重要性，尊師重道常懷感恩之心，老師也會感受到自己的付出有了回報，才會有更多的動力付出，如果大家不相互交流感情，那麼教育事業將不會綿綿不斷的傳承下去。

“弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。”-引自清代詩人羅振玉《鳴沙石室佚書●太公家教》

意思是哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當做父親看待。比喻對待老師要像對待父親一樣敬重。

教育我們要學會感恩，知恩圖報，別人幫助我們，教育我們成長，要心存感恩。與“一字之師”、“滴水之恩當湧泉相報”、“吃水不忘挖井人”、“銜草結環”等同義，感恩報德，至死不忘，一直是中華民族引以為傲的傳統美德。

看到這句“一日為師、終身為父”的成語，就會想起上學的時候。那時父親經常教導，一定要尊重自己老師，並說人這一生除了父母是實心實意的對待自己，然後就是老師，每一位老師都希望自己學生刻苦努力，有個好的未來。父親也常說：要謹記老師教誨，要懂得“一日為師、終身為父”，一定要感恩戴德，把老師對自己的負責銘記於心。

“一日為師，終身為父”這句話出自姜太公的《鳴沙石室佚書-太公家教》節錄。

原文是這樣的：弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。

這段話的意思是：學生侍奉老師，應當像對待父親一樣恭敬，要學習老師的文化知識和道德為人，還要學習老師說話的方式和技巧……忠臣不應該有境外的私交，學生應該有主動給老師柬修的好意。哪怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。

比喻對待老師要像對待父親一樣敬重。

說起姜太公大家就會想起我們從小就看過的《封神榜》。那麼，咱們就看看姜太公一生的不凡經歷和卓越貢獻。

姜太公，名姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。

商末周初軍事家、政治家、韜略家，周朝開國元勳，被民間稱為“姜太公”，被尊為“百家宗師”。 傳說姜子牙垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為太師，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊姜子牙為“師尚父” ，成為周國軍事統帥；輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都於營丘；輔佐執政周公旦，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。

姜子牙雖然出身貧寒，卻志向遠大，年輕的時候雖幹過宰牛賣肉的屠夫， 也開過酒店賣過酒，卻是很賣力，業餘時間刻苦學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閒居在家。

姜子牙一生坎坷多磨難而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀姜子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。

姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“姜太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。

所以《太公家教》能有“一日為師，終身為父”的語句也是可想而知或有理可循的。

《太公家教》是我國最古老的治家格言，勸誡後人尊師重教，全書以四言為主，自紿至終貫穿了“忠孝、仁愛、修身、勤學”的思想，值得後人學習、借鑑。

寫到最後，不禁感慨，現代人重科技、不重文化，真心希望家長、老師們能夠多多抓教育。也真心希望現在的孩子，能夠懂得尊師重教，懂得勤奮上進，要有修身、齊家、治國、平天下的雄偉志向和遠大抱負，懂得不斷提高、完善自己，做一個對家庭乃至國家有用的人才。

是清代詩人羅振玉的《鳴沙石室佚書-太公家教》。

《太公家教》是我國最古老的治家格言，由於語言通俗，被認為「淺陋鄙俚」，所以公私藏書家多未注意珍藏；史、志書籍也少著錄。

直到清代光緒二e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333366303065十五年(1899年)在「敦煌石窟」內發現了唐人的寫本一卷(據考證為唐朝宰相姜公輔編撰)，後被收入《鳴沙石室佚書》影印出版。

該書收錄《太公家教》共580句計2610字。全書以四言為主，自紿至終貫穿了「忠孝、仁愛、修身、勤學」的思想。

本文強調「弟子事師，敬同於父」；「一日為師，終身為父」等，都是崇敬老師、重視教師作用的教誨，很有學習和借鑑價值

一、出處及辯偽

一日為師，終身為父，其出處通說為《鳴沙石室佚書·太公家教》，原文如下：

弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。⋯⋯忠臣無境外之交，弟子有束脩之好。一日為師，終身為父。

案本書的考據者為清代的羅振玉，據學界講，“《太公家教》是我國最古老的治家格言，由於語言通俗，被認為“淺陋鄙俚”，所以藏書家多未注意珍藏；史、志書籍也少著錄。直到清代光緒二十五年(1899年)在“敦煌石窟”內發現了唐人的寫本”，方才被編入《鳴沙石室佚書》出版。

按說大師定位於前，專業人士背書於後，我輩不敢妄議，但質疑的精神，總得有的。要而言之，個人對此說頗有懷疑，在此列述如下：

一是語言

此處的“淺陋鄙俚”，是一大疑點，既為太公家教，則要想想太公是何許人。周武王分封諸侯，太公望被封至齊地，乃是響噹噹的公爵，司馬遷在《史記》中，以“世家”列之，言行舉動，是專門有人記錄的，別說以他的身份地位，不太可能說出此類言語，即使說了，也當另有雅訓字眼，傳諸後世。

二是內容

前文提到，姜太公乃是公爵之尊，且是世襲的公爵，本書既為家教，那麼其教子之道，當是為國君之理，況且裂土分茅，本來就在境外，怎麼也扯不到“無境外之交”上吧；而且以一國之公，莫說一日為師，便是萬日為師，也就是卿、大夫之類，即後世的“太子少保”，稱為帝師可也，無論如何也不能認之如父。

三是載體

或曰太公八十才相文王，這個可能是發跡以前的作品。可是當時之中國，書寫載體主要是龜甲獸骨竹片木片（當然也有青銅器，不過既然發跡之前，太公當不夠使用資格），而且尚未出現小篆的字型，書不同文，且莫說太公如何將竹木之屬儲存下來，便是文字之辯識，都幾乎是個不可能完成的任務。

四是文風

上古之時，文風與後世大異，孔子的言論集《論語》，千年來的官方指定教材，尚有爭議不斷；《道德經》是辯證法鼻祖，幾乎每句尚有不同的觀點，可比之早了幾百年的太公家教讀本，竟無一字歧義，這本身就是最大的疑點。

五是觀點

以上所說，其實與主流所說並不違背，自羅振玉以降，也無人認同此說為太公言論，但本文的觀點更多地集中於此：並不能因為本書出土自鳴沙山，且由羅振玉考據為唐人寫本而定其為唐朝著作。

其一，羅振玉的鑑賞操守。此處不說能力，畢竟我輩之能，如螢火之光，不敢比擬這位考古學大師。可羅振玉的考古成就，在沒有官方支援的前提下，更多地依賴其自身的雄厚財力，但羅振玉出身書商家庭，原本並無多少積蓄。但是此公在任富家西席，趁東翁病逝之際，利用孤兒寡婦的無知，蒐羅其家藏品，完成了發財致富的原始積累；後來靠出假宋版書、堅定假古董、出售假漢玉等等行徑，頗斂了一大筆財。而《太公家訓》以歷代藏家不入法眼之作，陡然編入《鳴沙石室佚書》出版印行，羅公之力，不可謂不大，但其中緣由，只恐是“我怕得有理”。其二，書中的文字觀點。要說全書立意，和《增廣賢文》、《弟子規》之類的“毒雞湯”相差無幾。而文中語句，頗不類唐人那種瀟灑雍容的氣度，以此作為啟蒙讀物或治家格言，好像差了點火候，茲錄兩段有意思的如下：

財能害已，必須畏之；酒能敗身，必須戒之；色能招害，必須遠之；憤能積惡，必須忍之；心能造惡，必須淨之；口能招禍，必須慎之。

前四句結合起來，便是“酒色財氣”，好像宋元明清的話本中，喜歡以此為“得勝頭回”，蓋當時市民文化發達，講一些日常生活的小道理，灌輸幾碗心靈雞湯，是為小說家、說話人的最愛。而後兩句心能造惡、口能招禍之語，頗像市井中人講佛經，意態可掬之餘，怎麼看怎麼像明朝的勁頭，而絕非是盛唐那種宏大敘事的氣象。

養女不教，不如養狗。

此語一出，令人解頤，具體的原因就不解釋了，如果放在《拍案驚奇》的得勝頭回裡，毫無違和之感。而有唐一代，似乎無人喊出此等豪言壯語。

所以根據以上觀點，個人更傾向於此句出於明朝，至早也不會早於元代。因為，如果再早的話，羅先生科室偽造宋板書的高手。

二、個人淺見

韓愈在《師說》中強調，“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。”民間對“童子之師”稱為先生，對傳授生存技能的老師方稱為師父。無他，一為啟蒙，一為續命。江湖行當有云“寧贈一錠金，不教一句春”，可見此二者差異之巨大。所以，對這句話的觀點，個人是完全同意民間觀點的，對前者，尊敬之可也，認父則不必，因為那只是一種職業；對後者，除類似嶽不群令狐沖那種關係的極特殊情況外，終身為父之說並不過分，因為，是那個人，讓我們更好地生存在這個世界上。

上面的說得很好。

就有一個小問題說一下。

是束脩不是柬脩。

指謝師禮的意思。古時也有給肉乾的。

師有兩種，一種是傳道的，給我們法身慧命的，甚至可以讓我們了生脫死的，這種老師叫“師父”，一日為師，終生為父；另一種，是教給我們技藝和知識，這種老師就叫師傅，應該被我們一生珍重，至於終身為父，有待商榷。

《鳴沙石室佚書·太公家教》中雲："弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語……忠臣無境外之交，弟子有束脩之好。一日為師，終身為父。"其意思是說學生侍奉老師，要像對待父親一樣尊敬，要學習老師的文化知識和為人處世的道德修養，還要學習老師說話的方式和技巧……忠臣不能有境外的私交，學生要主動給老師以束脩（束脩：十條一捆的肉乾，為一份薄禮，後用以指代給老師的財禮）的好意。哪怕只當了你一天的老師，也要終身受到像自己的父親那樣的敬重。此乃極言師徒情誼之深厚。

何為優秀的老師？除了教育，更需要教化。所謂“化”，就是所有人跟你在一起都會不知不覺地受到你潛移默化、無形的影響。你周圍的人自己主動去改變自己，而不是你硬性的規定，不是你逼迫他，不是你立下規矩要求他，也不是你要考核他。他跟你久了以後，慢慢變得跟你一樣，這就叫“化”。“化”是很難的，要“化”就得以身作則，起表率作用，如果只是不斷地口頭上講大道理，即便是苦口婆心，也僅僅只是教而已。

人們常說“經師易得，人師難求”。“經師”是指嚴肅、嚴謹、嚴格地對待教育教學工作，不“誤人子弟”的合格教師，他們把教師職業作為一種謀生手段。而“人師”則是以自身人格魅力塑造學生的人格，以自己的德、才、情給學生以潛移默化、終生受益的影響和感化。所以經師兼人師才談得上教化學生，也才是真正的好老師。

如今能遇到一個真正的老師並不容易，希望你能明白我說的，如果真遇到能教你本事，指引你做人的，那和“父親”又有什麼區別？

這句話是站在旁觀者或做徒弟認為的。師傅如果真把徒弟當兒子看待善莫大焉。但是真把徒弟當兒子吆五喝六的就有失體統。

“一日為師終身為父”出自《鳴沙石室佚書-太公家教》：弟子事師,敬同於父,習其道也,學其言語.……忠臣無境外之交,弟子有柬修之好.一日為師,終身為父.學生侍奉老師,應當像對侍父親一樣恭敬,要學習老師的文化知識和道德為人,還要學習老師說話的方式和技巧……忠臣不應該有境外的私交,學生應該有主動給老師柬修的好意.那怕只當了你一天的老師,也要終身作為父親那樣敬重.姜太公,西周齊國始祖.又名姜尚、呂尚、呂望,字子牙.西周初為“師”(武官名).也稱師尚父.輔佐文王、武王滅商有功,封於齊.智勇雙全.相傳著有《六韜》、《太公家教》等.是姜太公的《太公家教》節錄.《太公家教》是我國最古老的治家格言,由於語言通俗,被認為“淺陋鄙俚”,所以公私藏書家多未注意珍藏；史、志書籍也少著錄.直到清代光緒二十五年(1899年)在“敦煌石窟”內發現了唐人的寫本一卷,後被收入《鳴沙石室佚書》影印出版.該書收錄《太公家教》共580句計2610字.全書以四言為主,自紿至終貫穿了“忠孝、仁愛、修身、勤學”的思想.本文強調“弟子事師,敬同於父”；“一日為師,終身為父”等,都是崇敬老師、重視教師作用的教誨,很有學習和借鑑價值.

“一日為師，終身為父”這一成語最早出自《太公家教》，清末敦煌學家羅振玉進行整理後歸入敦煌文獻集《鳴沙石室佚書.太公家教》。

《太公家教》為古代訓誡類蒙書代表之一，唐代曾風行全國。中國最古老的治家格言，語言通俗，共580句，計2610字，全書以四言為主，弘揚“忠孝”，“仁愛”，“修身”，“勤學”的思想。《鳴沙石室佚書.太公家教》中記錄:“弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父”。體現了古人對老師深深地尊重，意指: 哪怕只一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。

重視教育，尊重老師，古來有之，代代相傳。這種傳統的理念深深地影響了一代又一代中國人。“一日為師，終身為父”，它理順了學生與老師的關係。老師可以盡心盡力地去傳授技藝，知識，做事的章法，做人的道理等。隨著社會發展與周遭環境的變化，師生關係越來越平等了，既尊重學生人格獨立，是個獨立的個體，更尊重老師的無私付出。

古時尊重老師的表現有: 言語尊重，尊師禮儀，認真領會老師的教導，按照老師的要求去做，贈送食物等。

現代尊重老師的表現有: 除了上述之外，形式更多了，尊重老師的教學成果，設立“教師節”，每年9月10日為教師節，學生可集體表達對老師的尊重。學生畢業後工作，生活變得忙碌，師生見面機會減少，微信，電話不時地來問候。每每提及老師也是常懷感激之情。

雖然尊重老師的形式在不斷變化，但尊師重教的傳統會一直傳下去。

“一日為師，終身為父”我個人認為這句話不僅僅是教育學生要尊師重道，更是告誡老師要克己復禮、為人師表。

出處

這句話出自清代羅振玉的《鳴沙石室佚書·太公家教》

弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。

其意思是說：做學生的要好好侍奉老師，對待老師要像對待父親一樣，學他的道德品行和說話方式。

忠臣不應該有境外的私交，學生應該有主動給老師柬修的好意。那怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親那樣敬重。

觀點

若說到老師那不能不提一個人，他便是被譽為“大成至聖先師”、“萬世師表”的孔夫子，早在春秋戰國時孔子便杏壇講課，創辦了第一所學校開創了教書育人的先河。

對於這句話相信孔子應該最有發言權了，孔子對此曾說：“三人行，必有我師焉”，從字面意思理解三個人中，必定有我值得學習的，那他就可以做我的老師。此處的三泛指人數虛詞，形容人多。

其深意是學無止境不能驕傲自滿，每個人都有自己的缺點人無完人，我們要不斷學習周圍人好的東西，摒棄掉不好的習慣。

子曰：師者，傳道授業解惑也。

孔子也曾向老子問禮，如若生搬硬套“一日為師，終身為父”這句話，豈不是讓人貽笑大方。

結論

我們不能單純的透過字面意思，理解使用“一日為師，終身為父”這句話。認為當了一天老師，就一輩子是自己的父親。這樣有種強人所難的的理解方式，是片面的有失尊重的。

學生尊重老師，像對待父親一樣敬畏。老師不僅僅是傳授學業，更應該像父親一樣愛護學生，傳授學業的同時，教他做人的道理，解答人生的疑惑。

愛與責任是相互的，不應該是要求學生單方面的尊重。尊重是自己透過一言一行獲得的，而不是要求別人給予的。

學生和老師相互尊重，平等相待，而不是上下級的階級壓制。才能真正提現這句話的價值，相敬相愛的師生關係才是和諧教育。

“一日為師、終身為父”，最早出自姜太公的《太公家教》，後被清代詩人羅振玉收入《嗚沙石室佚書—太公家教》一書：“弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。……忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父”。意思是：學生侍奉老師，應當像對待父親一樣恭敬。要學習老師的文化知識和道德為人，還要學習老師的說話方式和技巧。……忠臣不應該有境外的私交，學生應該有主動給老師柬修的好意。哪怕只當了你一天的老師，也要終身作為父親哪樣敬重。

無論是過去還是現在，“百年大計，教育為本”，尊師重教一直為歷朝歷代所重視和倡導。徐特立老先生是毛主席的老師，徐老過六十歲生日時，毛主席寫信給他說：二十年前你是我的先生，現在也是我的先生，今後必定還是我的先生。足見毛主席對老師的敬重。

作為學生，“親其師，信其道”；作為老師，“愛生如子”。一個把老師當作榜樣、偶像，努力求知、做人；一個一切為孩子著想，傾囊相教，盡心盡力。我想，我們就會營造出和睦、努力向上的學習氛圍，培養出更多的社會棟樑和有用之才。

成語拼音：yī rì wéi shī， zhōng shēn wéi fù

成語解釋：哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當做父親看待。比喻十分尊重老師。

成語出處：明.吳承恩《西遊記》第三十一回：“你這個潑怪，豈知一日為師，終身為父，父子無隔宿之仇！你傷害我師父，我怎麼不來救他？”

成語簡拼：yrwszswf

成語用法：作賓語、定語、分句；用於書面語

成語造句：“一日為師，終身為父”，可見這師弟的情分也不是可以薄得的。 ▼清.西周生《醒世姻緣傳》第三十五回

“一日為師，終身為父”出自《太公家教》，這句話的意思是：即便是給自己做了一天的老師，也應一輩子像對待自己的慈父一樣敬重老師。

我認為，“一日為師，終身為父”應該以兩種理解方式：

一種是在封建社會，封建思想影響下，講究尊師重教的古訓，老師是絕對的權威，“一日為師，終身為父”也就是“師道尊嚴”的體現。

另外一種是教師在對學生的教育過程中，以無私的奉獻精神，深深的感化並溫暖了學生，從而樹立起“慈父”的形象，獲得了學生髮自內心的敬愛，真正做到了“一日為師，終身為父”。

在新課程的改革的背景下，教師被定義為學生學習的合作者、引導者，而不是學生思想行為的控制者、精神的主宰者。教育工作者是人類的靈魂工程師，用畢生的心血和智慧，培育出一代又一代的優秀人才，是學生的榜樣。作為學生理應虛心向教師請教，感恩並尊重教師辛勤的培育與付出，秉承中華民族尊師重教的美德。

最好的師生關係應是平等、友愛、民主的，這是新時代發展要求下“的一日為師，終身為父”，一種理想的存在形式。

很高興為你解答，下面所說純個人意見，先不管他的由來，先從意義上講解一下，古人重師恩，說師傅就是自己的第二位父母，教自己知識，教自己生存的本事，遇到你不懂的問題會毫無保留的去為你解答，尊師重道是中華民族的良好品德，應該像孝敬自己的父母一樣去孝敬師傅，父母給了你生命，而師傅給了你生存的本事，兩者缺一不可。

古代岳飛的老師周同，據說他的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。周同去世後，每到初一、十五，岳飛都一定會到老師的墳墓前祭拜，並且痛哭一番。哭完後，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份對老師的真情，才有了他日精忠報國的忠心。

唐太宗是歷史上的一位好皇帝，他非常重視對子女的教育，他給幾個孩子找的老師都是德高望重、學問淵博的人，而且一再教導子女一定要尊重自己的老師。有一次，老師因患腳疾，行走不便，當時皇宮內製度非常嚴格，官員是不可以坐著轎子進宮的。唐太宗知道後竟特許他坐轎進到宮裡講學，並命令孩子迎接老師。另一次，唐太宗聽到有人說四子李泰對老師不尊敬，他當著老師的面批評李泰說：“以後你每次見到你得老師，要就像見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放鬆。”從此，李泰見到老師，總是好好恭迎，聽課也認真了。由於唐太宗家教很嚴，他的幾位皇子對老師都很尊敬。

所以說做人應先學習怎麼去尊敬師長，孝順父母，一個連父母，連老師都不尊敬及孝順的話又何以在社會立足，又怎麼會真正的去善待身邊的朋友及夥伴呢？