云何為念生死苦之因緣？這是指我與眾生，從無始廣大劫以來，常在生死輪迴之中，尚未得到解脫。有時人間、有時天上，或者娑婆此界，或者他方國土，出沒來去有萬種門途，超升與沉淪只在片刻之間。一下子為天，一下子為人，一下子又為地獄、畜生、餓鬼。

陰曹的黑門早上才剛出離，日暮即又復還；地獄的鐵窟稍稍暫時脫離，而不久又再進入。登刀山時，整個身體沒有完好的面板；攀劍樹時，任何一方寸的骨肉皆割裂。熱鐵丸不能除飢，卻要吞之而後肝腸盡爛；融化的烊銅難以療渴，卻不得不飲之而使骨肉皆糜。陰曹的利鋸支解之，則鋸斷的肢節切斷而又回覆接續；地獄的巧風吹之，則雖已死亡而又復生、繼續受苦。

在猛火熾燃的城中，誰忍心聽聞叫嗥之慘狀；在鐵鍋的煎熬盤裡，但聞苦痛叫喊之聲。寒冰地獄中開始冰凍凝結時，身體則慘綠如青蓮華結蕊；冰凍至極血肉崩裂之時，則全身通紅如紅藕花開。一夜之間的死而復生、生而又死之事，地獄之下每每要經歷萬遍；一朝之際的苦痛難忍，就如同在人間已經過了百年。頻頻麻煩獄卒們疲勞地用刑，但是又有誰相信閻羅老子的教誡。受罪罰時知道痛苦，雖然心中悔恨也無法追回過去的惡業；脫離惡道的刑苦之後，造作三毒惡業卻依然如故。

鞭打驢馬令其身上出血時，有誰知道過去世我們母親的悲哀；牽著豬羊前往屠場時，哪裡理解識得前世父親之苦痛。啖食自己親生兒子的肉也不能了知，即使賢明如周文王也尚且如是；殺食過去世的雙親而不相識，凡夫眾生皆是如此。當年恩愛的親戚眷屬，如今反而作了怨家相互對立；昔日的賊寇仇敵，如今卻成了親生骨肉而親愛善待。昔日的母親今日卻結成夫婦，舊時的公公如今卻成為丈夫。如果以宿命的智慧來觀察之，則實在是可羞、可恥；若是以天眼的神通來透視之，則實在是可笑、可憐。

在大小腸的糞穢叢中，十個月包藏於此實在是日日難過。在充滿膿血的產道里，生產時頭腳顛倒而下真是可憐。年少時懵懂無知，連東西方位也無法辨別；長大之後稍有知識，則貪慾之念即便生起。一轉眼之間衰老、病苦便前來相尋，剎那迅速地無常死亡又將到來。臨命終時風火交煎，神識於其中崩潰散亂；色身的精血逐漸枯竭，面板肌肉從外漸漸乾枯。正死之時，無有個一毛孔不像是被利針鑽刺，凡是有孔竅之處皆是如同被刀割裂。龜鱉將被烹煮時，其脫殼還比較容易；而人的神識欲脫離時，其離開形體則比脫殼倍加困難。

眾生執著的妄心沒有恆常的主宰，就如同商賈處處賓士一般；眾生輪迴的色身沒有一定之形體，就好像更換房屋一樣頻頻遷徙。將大千世界化為塵點之數目，也難以窮盡計算在六道往返中生死的色身；即使是四大海水的波濤，也無法計算無量劫來與親人生離死別所流下的眼淚。生生世世以來所堆積的枯骨，勝過彼高峻的山嶺；多生多世來莽莽無盡的橫屍，多過於廣大的土地。過去假使不曾聽開佛陀的法語，這種事情有誰能見、有誰能聞？沒有看過佛經，這種道理又哪裡知道、哪曾覺悟？或許依然像從前一樣貪戀，仍舊痴迷！只恐怕於萬劫千生之中，不只是一步錯、而且又百事錯。

人身難得而容易失去，美好的時光容易消逝而難以追回。生死的道路茫茫冥冥，別離的日子長長久久，三途的惡報，還要自己一個人去承受。這種悲痛實在是無法言喻，但是又有誰能來代替呢？講到這個地方，難道能不寒心嗎？

是故應當儘速斷除生死之流，出離愛慾的大海，自己與他人交相濟度，解脫的彼岸一同高登。無量劫來不可思議而殊勝的功勳，就在於此生的一舉努力。是為發菩提心的第六因緣也！

一身體；二家庭；

三事業；四勞逸。

生存好，先學知，

正異誤，後品德。

什麼是第一原則？我個人認為是一個底線問題，社會中為什麼會有一些亂象，坑蒙拐騙？根本原因就是底線是有問題！

古人講，窮則獨善其身，達則其兼濟天下，這是中國傳統，一種是大夫精神！對於我們現在很多人來說呢，其實按照這個標準來說要求有點苛刻。什麼是底線思維，原本是經濟學的領域名詞，用在這裡我認為簡單這樣來理解，即使你不想當一個好人，但絕對不要當一個壞人，一個爛人！

生存和品德這兩者之間是不矛盾的！品德說得太高雅，我認為應該是生存和底線問題！如果一個人為了生存，不擇一切手段不斷突破自己的底線，比如法律的底線，親情的底線，去坑蒙拐騙，獲得自己生存利益的最大化，這種人是絕對是人渣，這種人是我絕對不會跟他交往的。

對於我們普通人來說，其實生存不是一個問題，更好生活可能是一個問題！因為現在整體上來說，如果家裡沒有大的疾病災禍的話，每個人憑自己的勞動都可以生存下來。生存下來，我們叫君子愛財，取之有道。我們在合法合規的情況下，有一些取巧的手段去獲得財富的話，都是應該被認可的，被承認了，但是我們極力反對，然後違法犯罪，透過暴力手段獲取財富，這就起底線！

關於人生的第一原則是生存還是品德的問題，我認為，品德是第一位的，為什麼呢：

一、品德是活人的第一原則。人活的究竟是什麼呢？這也是許多人思考的問題，如果就生存與品德而言，我覺得活的一定是品德。如果一個人活著，而沒有品德去支撐，試想想，這種人即使活過百歲，始終會受到大家的鄙視，受到社會的排擠，受到周邊人們的辱罵，也沒有人願意與之交流與往來，整個社會幾乎都不認可，這樣的人活著，又有多少意義？

二、品德是上蒼授予人類的唯一榮譽。就目前人類對大自然的瞭解而言，人類是地球上最高階的動物。人類之所以高階，就是因為我們有自己的文字、自己文明規則、自我改造自然的能力等等，假若我們沒有這些，我們就稱不上高階動物。而品德，是高階動物獨有的特點，其它動物，沒有聽過也沒有人能證明它們有品德一說，這也許就是我們人類與一般動物最大的區別之一。既然如此，既然上蒼為人類賦予了品德的獎賞，使我們與那些只知道生存的一般動物有了區別，我們總不能去像低階動物那樣，只求生存，不講品德吧？否則，我們和一般動物有什麼區別？

三、品德是生命的另一種延續。我們每個人的生命是有限的，百歲老人也是寥寥無幾，但是，即使有一個人，在地球上能生存百年，但品德不好，歷史會很快將他遺忘，在人們的記憶力也會迅速消亡；而品德優秀的古人，那些祖先們，人們已經經歷數千年的歲月，卻至今，他們的故事仍然在繼續傳播，這就是他們生命的另一種延續。也許，有人會說，我是普通人，我不需要流傳萬年，但是，我要說，那你也沒有必要為了生存而受到大多數人們的鄙視吧？！

這就是我的看法，供題主參考，也敬請大家批評指正！

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！