首先，我們搞清楚，古代的傳統武術的用途，傳統武術屬於兵營遺技的再延續，還是有防身御辱的功效，比如處在“禁武”的年代。

最早，秦朝統一六國之後，收繳天下兵器，鑄成十二金人，這對武術是個打擊，大家知道，中國武術不同西方，我們最早是兵營技能，械鬥為主，徒手為輔。

其實，封建社會，每一朝的統治者都對傳統武術進行壓制，只有明清是傳統武術的兩個高峰，門派眾多，器械、套路、技擊、功法，逐漸形成體系。到了民國，傳統武術才到了一個史無前例的高度。除此之外，整個封建社會的傳統武術都是屬於“秘密社會"產物，流傳不廣！

其實哪裡有壓制，哪裡有反抗，元朝和清朝，很多有志於恢復漢室江山的江湖義士，就利用武術門派作為籠絡人心的工具，來進行一些反抗運動，所以我們看到武俠小說裡一些故事不完全是空穴來風，有著相應的歷史背景。

所以，傳統武術在整個古代都沒有出現過真正意義上的高峰！加上傳統武術習練者多處於社會底層，掙扎在生存邊緣的不在少數，生存現狀不容樂觀，更談不上發展了，低潮可想而知！~

從歷史的發展來看，其實早期傳統武術因為武舉制度發展非常好，然而近到了近代才開始出現發展的緩慢的問題。

武舉制度創始於唐代，然而清光緒二十一年廢止武舉考試，從這時代開始官方就沒有專業武術相關的機構單位。我認為如果說這是影響傳統武術發展的原因也可以。冷兵器時代過去，古代人人尚武的風氣已經不再，現代已經改變，人們養家餬口的方式多元化，不再像古代選擇道路的方向較少，練武無論是從軍，開武館，走鏢，防身，都是不錯的選擇，而現代人由於時代原因也減少了學習武術的人。

其實，中國的武術傳承上千年，絕不是像他們所說的那麼不堪一擊，反而，我認為這裡邊包含了歷代先輩的智慧。

傳武在古代從來就沒有沒落過。原因有一下幾點：1、武術是戍邊開疆拓土的技能，國土都是拿血肉拼出來的，弓箭刀Q的使用都是人體力的轉化，武術就是軍隊的戰鬥力，歷朝歷代不會輕視武力的存在，只是跟文人比稍顯下風。好的武藝和排兵佈陣都依仗武力。2、冷兵器時代都勝利都是血肉鑄就，掌握好的武技就相當於現在的原子彈和氫彈的威力。3、戰損少，又能得賠款，攻城略地，靠的也是武力，不是文化。4、Q炮出現初期，一顆子彈換一兩隻羊甚至一頭牛的昂貴价格太貴，子彈不可以重複使用，訓練射擊都是奢望，更談不上精度，一般人根本用不起，還不如用弓箭戰鬥。5、民國政要的保鏢都是傳武高手，包括開國元勳許世友是少林拳高手，敬愛的周總理還是形意八卦掌高手，都是實戰派。6、現代熱兵器Q炮已普及，彈藥成本大大降低，所以傳武才會遇到瓶頸期，不過G情就是不允許持Q，自己的人身安全關鍵時刻還是得靠傳武徒手真功夫。股票都有漲落，何況崇洋媚外的G人，待民智迴歸理性，傳武必然井噴式發展。

你問的問題就不對，傳統武術從來就沒輝煌過；

每當大師在擂臺被揍得原形畢露的時候，大師不是說規則限制了武術，就是有人感慨武術古代是殺人技，什麼建國後不允許殺傷力太強的招式，只能表演套路，然後拿出幾個傳說中的大師如孫祿堂、楊露禪、霍元甲、葉問之流打敗洋人壯我國威云云，是這樣嗎？

中國武術（也可以用舞術）的演變也是一步步來的，秦漢時期，盛行角力、擊劍，有宴樂興舞的習俗，也有鼓舞士氣的作用，如鴻門宴中即有項莊舞劍，嚴格意義上來說是“舞術”，其形式類似於今天武術的套路，但還只是統治階級上層社會的小眾娛樂活動。

宋朝時期武術走向民間,宋朝不是“重文輕武”的弱宋嗎？怎麼會盛行武術？奇怪吧？那是因為武術在古代根本就算不上武，類似於表演，宋是中國古代最富裕的時期，其富裕程度甩唐朝八條街，老百姓溫飽之後自然誕生了很多娛樂活動，什麼書法字畫、下象棋、鬥蟋蟀、蹴鞠、相撲，自然也誕生了街頭賣藝的民間武藝雜耍，據《棟亭十二種都城記勝》記載，宋朝民間街頭賣藝雜耍十分熱鬧，使拳、踢腿、使棒、舞刀槍、舞劍以及射弩等，對練有“槍對牌”、“劍對牌”等表演，宋朝的富庶讓武術套路表演走向民間。

明朝開始有了用圖片文字系統性的闡述武術，如：《耕餘剩技》、《武備志》等，民間團體不再口口相傳，開始按照書籍的固定動作演練，表演起來更有觀賞性了，清代統治者禁止民間舞刀弄槍﹐民間的賣藝團體開始走棍棒和拳腳路線﹐為了好看博得路人喝彩給個銅板，創造出各種博人眼球的動作，為了討生活自然不斷推陳出新、爭奇鬥豔，久而久之形成了自己的風格，自然誕生了各種門派，然後中國的武術派別誕生了，什麼太極拳(有太極拳來自民間陳王廷所創的說法)﹑八卦掌﹑形意拳﹑八極拳、醉拳，南拳，詠春，螳螂拳，鷹爪拳等，一直到建國前都是這樣，其實說白了武術就是一種江湖幫派版的健身運動，很有觀賞性，你要問這種武術能不能打？這顯然是個偽命題，就好比你問踢足球的運動員能不能打一樣，整天運動健身身體素質肯定強，和普通人打起架來身體素質肯定是沒問題的。

然後到了上個世紀八九十年代，在那個物質、精神和娛樂活動相對貧乏的時代，金庸武俠小說出現了，風靡大中國啊！每個男人都有一個“武俠夢”，崇拜飛簷走壁的功夫，伸張正義，懲罰奸佞；什麼少林寺、武當派、華山派、峨眉派、衡山派、嵩山派等突然都成了武術聖地了，而天下功夫出少林這種說法更是婦孺皆知，金庸小說功不可沒。

少林寺建於北魏，北魏孝明帝孝昌三年，釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩來到少林寺，廣集信徒，傳授禪宗，從此禪學在少林寺落跡，盛傳達摩留下《易筋經》、《洗髓經》，哈哈！對對！就是金庸小說《天龍八部》中，引發了武林血雨腥風的那本少林寺傳家寶，普通人得到練一會就能與“南慕容北喬峰”鬥個半斤八兩的神書，當然了金庸小說裡少林寺的秘籍可不止這一本，有七十二項絕技，什麼少林羅漢拳、波羅密掌、達摩劍、一指禪、金鐘罩鐵布衫、龍爪手各種棍法刀法十八般武藝擁有盡有，那麼是真的嗎？顯然不是，這侮辱佛教太甚，那麼少林習武的由頭是怎麼來的喃？是因為僧人不能光打坐唸經，又不事生產，需要活動身體，達摩就編創出一些動作來活動筋骨，就是後來所說的《易筋經》、《洗髓經》，後來央視節目《發現之旅》也求證過此書只有舒筋活血，保健養生之效，類似華佗的五禽戲。

古代封建社會一旦出現動盪，寺院可能會受到毀害，很多寺院的僧人都習武，一來需要鍛鍊身體，二來保護寺廟，這種習武現象並非少林寺所獨有，但是少林寺畢竟屬於佛教，佛教的教義本來就是反對爭鬥的，這就限制僧人主要是讀經打坐修行，再加上中國僧人常年吃素體能有限，無論是教義還是體能都不可能整天舞槍弄棒，因此，少林寺僧人練習的拳法，僅僅是為了健身、自衛，所以，少林寺建立以後，寺內雖有僧人習武的記載，但他們所練的拳法都是由世人出家帶進寺院的民間拳法和舞術而已，並非後世虛構的七十二絕技名聞天下，天下武功出少林。

那麼說到這裡，傳統武術到底戰力如何？答案是不光在現在不行，在古代也不行，古代行軍打仗，保家衛國，和傳統武術沒有一絲關係，朝廷謀劃國策戰略，軍隊統帥打的是謀略和排兵佈陣，將軍也不是影視上演的雙方將軍拼殺，兩邊幾萬人看熱鬧，那他媽的是白痴，螞蟻作戰都不這樣，何況人，實際上統帥和將軍都是被士兵衛隊包護的最嚴密的人，根本不用親自衝鋒殺敵，只站在高處觀察戰況就行，因為將領一旦死了，幾萬士兵就成了一盤散沙無組織了，士氣瞬間崩塌，後果由多嚴重可想而知；中國古代士兵用的兵器也是刀槍戟劍、弓馬騎射，和外國打仗沒什麼區別，古代沒有小說演義中的百萬軍中取上將人頭如囊中取物，更沒有超凡脫俗的奇特招式的武林高手，古代軍隊士兵操練的，就是一些簡單實用、樸實無華的刀劍術，就和現代軍隊的拼刺、橫撥沒什麼兩樣，單兵作戰最簡單有效的就是直刺、橫砍、招架，拼的是靈敏性和體能，誰反應慢誰就倒下；明清時期的武舉人也不需要會拳腳，但是必須懂得排兵佈陣、用兵方略，明朝的太監甚至都可以指揮軍隊戰場殺敵；據清朝資料記載，保護皇帝的大內高手善捕營，清朝版的中南海保鏢，平時訓練的也是拼刺劈砍、摔跤、騎馬、射箭而已，和武術沾不到邊。

而近代真正將武術帶入實戰的只有清末的義和團，比較有名的頭領有趙三多、朱紅燈、閆書勤、王立言、王和達，其中很多頭領也曾在各地建過拳館，其手下的弟子和義和團成員均練習武術，義和團每次升壇都會表演各種刀術，紅纓槍槍法和拳腳功夫，效果如何喃？結果這些不懂戰術的民間組織，北倉楊村一戰，幾百個孟加拉裔外國武裝（後來中印戰爭在解放軍眼裡他們就是魚腩）在當地為非作歹，用刺刀把守在楊村的上萬和團打的潰不成軍，義和團的刀劍、武術拳法在刺刀面前就是送人頭，英國記者喬治.林奇記錄了很多這樣的戰鬥；所以現在傳武愛好者動輒搬出建國後不讓練，編造古代大師如何厲害、傳奇是多麼自欺欺人。

傳統武術之所以生存至今天，金庸功不可沒，金庸小說裡的愛情故事和編造出的武術文化對中國內地的旅遊都起到帶動作用，比如華山、武當山、嵩山、衡山、峨眉，還有小說中一一對應的區域，當地旅遊景區抓住商機大力宣傳，可以這麼說，金庸虛構了一個武俠世界的同時，又養活了整個武術產業鏈的人，各地武術門派如雨後春筍出現了，各種大師如同妖魔鬼怪一般突然重出江湖了，某些門派甚至直接把散打人員招募到門下為其代言、訓練弟子，冠以傳武師傅；都言之鑿鑿上千年的武術底蘊師承何處，編造了許多傳奇故事，如何如何愛國，如何痛打洋人，狠揍外國拳王，緊抱民族文化大旗，讓其自身代表了中國傳統文化，附和了當地旅遊的一些宣傳需要。

最終總結，傳統武術從來沒有所謂的衰落，因為傳武在古代也沒輝煌過，中國武術不但沒沒落，從某種程度上來說現在的武術是強於古代的，畢竟武術也在不斷吸納新的知識和採納現在搏擊訓練方法不是？傳統武術沒落了嗎？沒感覺到啊，到處都是大師啊。。。

當熱兵器興起，冷兵器開始走下坡路。如清朝晚期時，軍事不行，關建是熱兵器不多，冷兵器不少，怎能與火槍火炮幹？

榮幸回答

武術追本溯源在中國古代屬於中古體育內容的一部分，所以我想從體育史的方面談談我的看法。

萌芽期

一種說法是武術就是為保家衛國而存在的。我認為其實不盡然，早期的中國武術起源於中國古代的一種民間格鬥技藝，它與高度組織化、技術化的軍隊作戰技術相比又有獨特的文化特質與功能，表現出民間性、技擊性、健身性和表現性等多種文化價值。

初步發展

中古早期，尤其是在春秋戰國時期，民間出現了一批被稱為“武士”、“死士”、“劍客”、“刺客”和“遊俠”的群體。他們大多出身於下層布衣寒士階層，身懷武技，或以武為業，或縱橫江湖，或奔走於豪門、豢養於權貴。在當時，諸子百家中的墨家就是一個民間性質的武裝組織，以“赴火蹈刃，死不旋踵”的精神來實現他們的兼愛思想。

興盛之“興”

隋唐實行兵歸於農，平日務農，農隙習武，兵農合一的府兵制。使軍隊的騎射，格鬥等技藝流向民間，尤其是武舉制的確立有力促進了民間武技的發展普及。唐朝的任俠尚武風氣十分濃厚，唐宋時期武技開始向表演和藝術化方向發展。

興盛之“盛”

明清兩代是中國武術發展的巔峰時期。一是明代中後葉抗擊外來異族侵略者的戰爭促進了民間武術的發展；二是明末清初民間反清組織和團體的習武活動推動武術發展進入一個高峰；三是義和團運動使武術在民間廣泛傳播。經過以上三次武術發展高潮，明清兩朝中國武術逐漸形成了獨立的文化體系和特徵，正式走向成熟。

綜上，我認為，武術並沒有一個真正可以用歷史時間來界定的低潮期，不論在哪個時間段它都有自己的變化和發展。

主要有3次衰落：

第一，元代。

元朝視漢人為下等人，不允許漢人練武，也不允許私藏兵器，違者嚴懲。

在宋代，民間私人是可以合法持有弓、箭、刀、楯、短矛等武器。雖然開武館是政府禁止的，但師傅帶幾個徒弟傳授武功，受到官府允許。到了南宋時代，還出現練武的風潮。

在元代，不但練武是死罪，私藏兵器也可以斬首。

私藏兵器的範圍非常廣，連廟裡面關二哥的金屬大刀也被收走，轉為木製。

蒙古人一度試圖將農具鐵釵也禁止，因農民無法種地，這才廢除。

這種情況下，民間武術受到毀滅性的打擊，只剩下一些家傳武功。

大家注意看今天的所謂武術門派，基本都是清代，最早也是明代，不會再往前了。

元代將中國武術徹底斷層。

第二，清代前期。

清前期明令漢人不得聚眾習武，也不允許攜帶武器。

由此，清朝前期中國武術再受到毀滅性打擊。

清初期交通不便，貨運安全必須保鏢行業。因為漢人不得聚眾習武，故做就鄰近北京滄州之回民習武成風。滄州為貨運入京主要之途。滄州當時盛行的拳術有六合拳，羅漢拳。回民外族之拳術（例如巴子拳、查拳等）得以流行，並加入地方拳術；長拳與紅拳等。

第三，清末後期。

清代後期在廣東，林則徐與兩廣總督鄧廷楨嚴厲禁菸，需要當地社團及武術團體支援，大力發展民間團練以防英軍從海路進入廣東三江流域。

由此，全國逐步放鬆了對武術的限制，很多門派出現。

只是，時代不同了，當時已經進入火器時代，火槍已經很先進。

當時已經裝備了可以連續射擊的手槍。一個從沒有練過武術的女人，可以使用左輪手槍連續擊斃多個武術高手。

按照既定的武術標準，可以追溯到原聲社會

原始社會，由於缺乏鋒利的金屬武器來防衛、捕獵，所以當時的人類使用石器、木器之類的簡易工具進行捕獵和麵對野獸時候的自衛。商周時期已經開始利用“武舞”來訓練士兵，說明這時候已經形成了系統化的套路，不過這時候還僅僅是用於演練鼓舞士氣。春秋時期各個諸侯國之間的軍事競賽中，為了在有限的資源上提高戰鬥力，各國都非常重視搏鬥技巧，齊桓公時期每年春秋兩季舉行“角試”來選拔天下的善武者。秦漢時期，我們已經可以在史籍上看到的項莊舞劍、華佗的五禽戲，尤其漢代槍的應用達到空前的高度，湧現各種槍法。而且戰國時期韓非子就提出了“俠以武犯禁”的觀點，說明當時的社會已經出現了俠客的概念。戰國時期俠客應運而生，當時的春申君、田仲、信陵君，都被認為是俠，而漢高祖劉邦據說也是遊俠的身份，所以到漢高祖時期漢朝都非常的重視俠客這一群體，或者說是支援武人這一群體。先不論他們的武術戰鬥力怎麼樣，只少這一時期武術是趨向於好的方面發展的，《史記》中也單獨列了遊俠列傳記錄這些俠客。但是從漢景帝時期開始，朝廷就非常的忌憚武俠，因為沒有任何的束縛，有一些俠客發展成為豪俠，對皇權、民間秩序形成嚴重的威脅，漢武帝時期的郭解便是當時被御史大夫公孫弘控訴他，導致郭解滿門抄斬。這應該是傳統武術第一次被當局的統治者打壓。在這之前《禮記月令》、《呂氏春秋》、《淮南子》等古籍對武術、格鬥戰技都有不同的記錄。

唐朝時期一直有十八僧棍救國的故事，而且武則天還開創武舉的先河，所以漢以後武術在唐朝再次冒出頭來。當時的著名詩人寫下過《俠客行》，詩句中描述了俠客的裝束、外形，激昂的詩句中再次體現俠客的武藝高超和灑脫。宋朝初期，因為趙匡胤自己出生是行伍，所以對於武人非常嚴苛，一度下令禁止民間組建社團、私藏兵器，後來到南宋，岳飛、韓世忠等愛國將領極力倡導軍民習武保衛大宋，據說當時誕生了一套岳家拳，因為當時時局的需要，所以武術再次得到快速的發展。後來常見的街頭耍武賣藝的江湖人就是從這一時候開始的。可惜大宋最後被元朝取代，元朝當時不允許漢人習武，擔心漢人習武會威脅到他們的統治，所以傳統武術的發展再次的隱沒，只能在暗地裡發展。這是傳統武術第二次遭到打壓。

明朝時期，因為明太祖本身出身於民間，據說有江湖背景，反正他並沒有打壓武術，明朝遷都北京後，南方的長拳、洪拳和原來的北方的十八手、六合拳等融合，而當時的名將戚繼光也在福建整合了當時全國武術，福建廣東一帶也湧現出了詠春、五行拳、南拳等新的拳法，同樣當時少林之外的另一重要武術派系——武當派也誕生。現在很多的傳世的拳法大多是這一時期流傳的。清朝初期同樣是擔心漢人影響統治，所以當時朝廷禁止漢人習武。即便是嵩山少林寺也受到監視，寺裡面的僧人都不能習武。再後來火器的進入使武術加速的沒落。

武術的誕生和戰爭有著密不可分的聯絡，最終同樣是沒落於戰爭。可以發現古時候元、清這兩個少數名族統治時期，都禁止漢人習武，可見武術在古時候是足以動搖統治的。不論現代武術沒落的如何，也不論古時的武術戰鬥力幾何，但是能夠動搖當時的統治就足以說明其厲害之處。在近代的霍元甲、李小龍、王子平、葉問等武術宗師名揚海外，李小龍留存的影片足以證明武術的厲害。

在古代的中國，如果想要利用武力在擂臺上較量，必須先簽署生死狀。因為拳腳無眼，必定全力以赴。在古代練習功夫就算是接近於殺人術，那個時代對於武術算是一種磨練，就跟上大學一樣，必須經過時間的修煉才能進入江湖。然後以武功的高低作為生存的本錢。

但現在這個和諧社會武術就屬於體育專案了，所以古代學武術就是為了殺人而殺人，因為那個時代沒有辦法，想生存就必需要以武力解決。當時還演變出了職業的一種，練成武功後可以考武舉，如果有幸考中就可以當武館，就算沒有當上官也可以去當兵，再不濟可以去鏢局或者給人看家護院。

可是說到了宋朝和明朝，這種武術的方式就演變成了大型的擂臺賽，而且也促進了更多人去習武健身，然而在少數民族統治的元朝和清朝時期就很少有擂臺比武的，主要是因為“元清二代禁漢人藏執兵器與服習武藝”。特別是滿清嚴禁習武，所以慢慢的就變成了表演的形式，那時的少數民族進入中原，心裡多少有些忌憚。直到清末才又有武術家揚國威於擂臺之上挑戰洋人的劇情。

這個問題提出來就是有壓制和界定武術的發展的意圖，這樣的看法在歷來統治者眼中，習武都是要聽話不惹是非為標準，然後你再看歷史上的名人，他們都是一方面期望這樣的武藝能夠達到自身的期望，然後才是方便制約，以此來看，武術是要求利己的，然後不要淪為敵人才好，這樣才有了武術的正常發展！然後你再看歷史上的武術，自有墨家之後，必然是大興，然後是令行禁止，這裡是用著的時候提一提，用不著就放一放，這是統治需要而定的，然後才是歷史時期，這裡自身的民族還是要強大，比如漢朝習武之風優盛，這在秦朝統一六國之後收攏天下兵刃是一個對照，然後是唐朝習武之風優盛，這也是隋朝統一之後，雖然不再發動侵略，但是兵民為強國之本，所以這一點是不可以忽視的，然後是歷史上的外族入侵之後，比如元朝又比如清朝，為了方便統治，所以令行禁止了武術習練的風氣，但是從明朝乃至近代來看，這裡武術是不可以偏廢的，而歷史上的習武低潮是壓制，管制後的結果，所以這裡一方面要注意武術的習練方向，另一方面習武還是不可以懈怠，以此而作為歷史車輪的中流砥柱亦是要功夫過硬才能夠勝任，所以外界的管制與壓制還是其功用乃至自身有不妥之處所產生的額外的內容，這與武術的習練只是注意事項，是影響不了大體的格局與習練的發展與傳承的？！

我感覺傳武再古代有沒落得時期，比如元朝不允許普通百姓有鐵器，五戶一把刀，還有專人看管，並且百姓不能尚武，所以這個時期絕對沒落。還有宋朝重文輕武，武術沒落也是必然的。但是武術的高階功法和技能永遠是掌握在少數人手裡，並且核心技術都是掌握在官方和很牛得家族手裡，所以在古代某個時期完全沒落談不上，只是民間高手少了。

有啊

比如清朝前期，是禁止普通人習武的。

想來很多人都知道少林寺有一座滿是腳印的大殿，是很多人長年累月的在裡邊練武，一腳腳的踩出來的。

但恐怕很少有人會想，為什麼會有這麼多人排成佇列在大殿裡邊練武，室外不是空間更大，施展得更開嗎。

其實就是因為當時禁止清朝禁止民間習武，所以少林武僧才不得不躲到殿裡練武。

古代歷史上，曾有四次禁武令，武術的發展受到了政府強力壓制。秦一掃六合而統一全國，在這個王朝剛剛建立之時，為了穩固江山社稷，秦皇便下令全國禁武。這張告示上寫著禁止全國人學習武功，禁止擁有私人武器。那些被收繳的武器全部被熔鍊成了銅液。這次的禁武令雖然是秦朝為了穩固自己的統治，但也看得成武功並非我們想象的花花架子一樣，毫無用處，不然一代雄主何必頒發這樣的通告呢？宋朝開國皇帝趙匡胤便是馬上打江山，龍袍加身建立了大宋王朝。武將出身的趙匡胤更是對武功敏感，第二次禁武令便是他頒發的，可能在他眼中，自己尚能打下一片江山，那武功比自己還高的人豈不是能打下自己的江山，這種危機感使他下令全國禁武，就算在朝堂山，也是文官多武將少。元朝頒發了第三次禁武令，這次禁武令的控制程度可以說是歷史之最，元朝統治者的心思可能也如趙匡胤一般，不過元朝控制程度比宋朝更嚴格。在當時，就是家用菜刀也也用在官府登記，更不用刀槍劍戟等武器了，這類武器直接禁止。如果發現私自藏著菜刀等，可是要被直接處死的。第四次禁武令是大清朝頒佈的，這次禁武令不僅禁止道具，更是連拳法都不能比試，也就是這個時期，民間傳統武術開始走向衰落。